Vaidlusi on pikka aega olnud palju ja need kestavad meiega siiani selle üle, kes on venelane. Sellele küsimusele anti erinevaid vastuseid. Ja F. M. Dostojevski määratles eelmisel sajandil: "vene keel tähendab õigeusu." Ja tõepoolest: inimesi valitakse rahva hulka mitte vere ja sünnikoha, vaid hinge järgi. Ja vene rahva hing (isegi need inimesed, kes ei tunne veel evangeeliumi ega ole kirikus käijad, kuid kannavad mõnikord enda jaoks alateadlikult Kristust oma südames) on õigeusklik.
Meenutagem oma keisrinnaid, sünnilt sakslasi, kuid tõeliselt venelasi, nende meele järgi õigeusu. Meenutagem suurvürstinna Elizabeth Feodorovnat. Kui palju venelasi võiks vene keeles võrrelda temaga, kes on sündinud sakslannast ja Vene maal kehastanud aadlike vene printsesside kuvandit, kes on ammu unustusse vajunud?
Viimase sajandi rasketel aegadel pole sisuliselt midagi muutunud. Ja täna annab tõelise veneluse ja usu näite meile hämmastav naine - Margarita Seidler.
Ta sündis 15. augustil 1971 Ida-Saksamaal Wittenberg-Lutherstadti linnas. Ta lõpetas kiitusega keskkooli, õppis inglise, prantsuse, ladina, veidi kehvemini ning hispaania ja itaalia keelt ning hiljem vene keelt. Ta töötas õena traumatoloogia alal, kiirabijuhina, päästjana … Mõlemad tema vanaisad võitlesid Wehrmachtis. Tema vanemad, kuigi nad ise olid protestantluses ristitud, ei ristinud oma tütart. "Minu isa ristiti protestantismis, kuigi ta oli kogu elu väitnud, et ei usu Jumalasse," ütles Margarita ühes intervjuus [1]. - Ta on piisavalt näinud seda, mis toimub protestantlikus kirikus, kus muuhulgas tuleb liikmeks olemiseks regulaarselt maksta midagi taolist. Ja ta loobus sellest kirikust. Ema, vastupidi, nõudis alati, et ta usuks Jumalasse, kuid ta ei käinud kunagi kirikus, ta ei rääkinud mulle Jumalast midagi.
Kui olin 17-18-aastane, kogesin Berliini müüri langemist ja raudset eesriiet üldiselt. Siis ma ei saanud aru selle sündmuse olemusest. Ta oli noor, oli näinud piisavalt Lääne telekanaleid ja arvas, et maa peal on peaaegu taevas: võite minna puhkama, kuhu soovite, välismaale, neid avastama. Ma arvasin, et seal läänes on see väga ilus ja ilmselt nad söövad väga maitsvalt ja seal on häid asju. Ma kohtlesin seda sündmust materiaalse inimesena. Kuid peagi sain teada, et kõik pole sugugi nii hea, kui arvati. Selgus, et läänemaailma kauni pakendi all oli kõik mädanenud. Olin silmitsi tööpuudusega, narkomaania järsu suurenemisega ja muidugi kõik, mida me ei teadnud, tormas meile nagu räpane laine. Seal, kus ma üles kasvasin, oli tohutu keemiatehas, mis andis tööd tuhandetele inimestele, see suleti, kõik kaotasid oma töö, ka minu vend.
Otsustasin kolida Lääne -Saksamaale, sain õena tööd, kuid isegi meditsiinipersonali vähendati drastiliselt. Ta kolis väikesesse maalilisse Alpide linna, kus töötas kaheksa aastat meditsiiniõena, kiirabiautojuhina, hakkas huvi tundma ekstreemspordi vastu, otsides selles elu mõtet. Mitu aastat tegin seda, kuid pärast neid tunde tundsin alati tühjust. Hing janunes millegi järele, kuid ei teadnud, mida veel … Ja kuigi mul oli tohutult palju sõpru, aga ühel hetkel mõistsin, et vaimses mõttes seisan kuristiku ees ega tea, mida tegema. Ma tundsin, et Jumal on olemas, kuid ma ei teadnud, kuidas Tema juurde tulla. Otsustasin lihavõttepühadeks minna katoliku kirikusse. Pean ütlema, et sain sellest lohutamata välja, miski surus mu hinge, otsustasin sinna enam mitte minna. Mõtlesin, mida teha. Leidsin protestantliku kiriku, läksin sinna, aga enesetunne oli veelgi hullem, tundsin, et need inimesed on tõelisest Jumalast veelgi kaugemal, ja otsustasin ka sinna mitte minna. Sektides või ida religioonides, nagu see on nüüd läänes väga moes muutunud, jumal tänatud, mind ei tõmmanud kunagi, Issand hoidis mind. Sel ajal ei teadnud ta õigeusust midagi ja hakkas kodus palvetama oma sõnadega: „Issand, aita mul leida õige tee, õige Kirik. Kuidas teie juurde minna, ma ei tea."
Mäletan, et 1998. aastal läksin Türki ja kohtasin seal õigeusklikke ukrainlasi, kes olid 20 aastat Münchenis elanud. Saime sõpradeks ja ma kurtsin: "Ma ei leia teed Jumala juurde, ma ei tea, mida teha." Nad hakkasid mulle rääkima kiriku ajaloost, õigeusust, kust tulid katoliiklus ja protestantism, ning ma hakkasin väga huvi tundma. Saksamaale naastes palusin neil mind enda kirikusse kaasa võtta, kuid nad heidutasid mind, viidates asjaolule, et mul oleks raske, et ma ei oska keelt: kiire.
Juhtus nii, et suure paastu nädala eelõhtul läksin esimest korda õigeusu jumalateenistusele. See ei olnud sugugi värvikas õigeusu kirik, puudusid kuldsed kuplid, ilusad ikoonid, laulmine ei meelitanud ka midagi erilist, polnud isegi ikonostaasi. Fakt on see, et Müncheni linnas rentis Kristuse ülestõusmise õigeusu kogukond oma puudumise tõttu katoliiklastelt tühja kiriku, sest nad lahkuvad massiliselt oma kirikust. Kui preester püha Elu andva Ristiga välja tuli, põlvitasid kõik põlvili. Tundsin piinlikkust ja mõtlesin, et ilmselt peaksin ka põlvili laskuma, mida ma ka tegin. Sel hetkel juhtus minuga midagi. Võin vaid öelda, et just sel hetkel näitas Issand mulle, et Ta on, et Ta on siin, selles Kirikus. Pärast tundsin suurt armu, tundsin, et Issand armastab mind, ootab mind ja mul on vaja oma elustiili kardinaalselt muuta, tundsin, kui räpane ma olen, kui patune olen, et elan täiesti valesti. Mõistsin, et olen lõpuks leidnud selle, mida nii kaua otsinud olen. Sellest ajast alates hakkasin regulaarselt selles kirikus käima, palusin preestril mind ristida. Ta ütles: "Oota, kõigepealt veendu, et see on tõesti see, mida sa tahad." Nii möödus terve aasta testimist.
Kui isa mind 1999. aastal lõpuks ristis, hakkasin palverännakuid tegema üle Püha Venemaa, tahtsin teada Jumala tahet. Nägin, et moraalselt ja moraalselt langeb Euroopa üha madalamale. Mulle tõesti ei meeldinud tavalised geide uhkusparaadid, mida korraldatakse Saksamaa suuremates linnades, sealhulgas Münchenis. Tuleb välja tuhandete inimeste hulk, kes neid tervitab, laulab ja tantsib koos nendega. See ehmatas mind, ma ei saanud paljudest asjadest veel aru, kuid sain sellest aru. Ma ei olnud rahul eutanaasiaga, mis on tegelikult mõrv ja enesetapp korraga. Ei ole rahul alaealiste õigusemõistmise, pervertide propaganda jmsga. See on tee üha kaugemale allilma. Jõudsime samasooliste abieludeni, laste adopteerimiseni sellistes “abieludes”. Norras räägime pedofiilia legaliseerimisest. Hiljuti esitati Saksamaal seaduseelnõu intsesti legaliseerimiseks. Ma arvan, et need jõuavad tasapisi isegi kannibalismi piirini.
Need on kõik väga kohutavad asjad, nii et ma ei suutnud endale kohta leida, eriti pärast palverännakuid Pühas Venemaal. Mul oli õnn kohtuda suurte vanematega, ülempreester Nikolai Gurjanoviga, keda ma väga armastan ja austan. Külastasime teda Talabski saarel. Küsisin: „Mis on Jumala tahe? Kuidas päästa mind, jääda Saksamaale või kolida Pühasse Venemaale? " Ta ütles selgelt: "Jah, liiguta." Ta õnnistas isegi kloostrit. Siis olin Trinity-Sergius Lavras ja Archimandrite Naum rääkis mulle sama. Aasta hiljem oli mul õnn jõuda Püha Uinumise Pochaev Lavra juurde, kohtusin vanema Schema-Archimandrite Dimitriga, ka tema õnnistas mind kolima.
Loomulikult oli sealt raske välja pääseda, sest läänemaailmas on inimene väga kiindunud, justkui küüntesse. Ta lubab end seal erinevate kindlustustega: auto, ravimite, absoluutselt kõige eest. Ja kahjuks olen ka mina samas kindlustuses kinni. See on teatud tüüpi pensionifond, leping 30 aastaks. Nad ei tahtnud mind sellest lepingust välja jätta, ütlesin neile: „Vabandust, ma ei saa kloostrisse minekut oodata 30 aastat. Ma ei tea, kas ma elan või mitte. " Nad vastavad: "See on teie probleem, panite end kirja, siis olete kohustatud, ainus väljapääs on surm." Nii hoiavad nad inimest kinni ja ajavad segadusse, eriti laenude kaudu."
Äsja pöördunud kristlane läks palverännakule Pühasse Venemaale, otsides vastust küsimusele, kuidas Jumalale meeldida, kuidas elada: leida õigeusu perekond või elada kloostrit, kahetseda. Selleks ajaks oli ta juba õppinud kirikuslaavi keele, millest sai tema lemmik. Vaimne emamaa kutsus oma äsja leitud tütre enda juurde. Palverännakul avastas Margarita enda jaoks vaimsuse tõelised allikad, tõelised vagaduse, pühaduse pühendujad, mis on Euroopas juba ammu kadunud. Sellest sai tema jaoks ilmutus ja suur õnn. Pärast kõike, mida ta nägi ja õppis, oli igav ja raske viibida kodumaal Saksamaal, kus polnud kellegagi isegi vaimsetel teemadel rääkida ning kõik vestlused taandusid materiaalseteks - karjäär, raha, autod, riided..
Sellest hoolimata elas pärast palverännakut tagasi Margarita veel kolm aastat, tahtis õppida kirurgiks, kuid Pochaevi skeem-arhimandriit Dimitri hoiatas, et kui ta läheb ülikooli, ei tule ta enam kunagi Venemaale. Seidler kuulas vanema nõu. 2002. aastal lahkus ta Saksamaalt ja kolis Ukrainasse, kus elas kuus aastat kloostris. Ta ei saanud õnnistust, et teda tonni saada. Tema ülestunnistaja selgitas talle, et maailmas on võimalik elada nunnana ja Taevariigis saada mandrit. Tänu temale mõistis Margarita, et „tonsuur pole elus kõige tähtsam, kuid kõige tähtsam on elada korralikku kristlikku elu, mida ma püüan teha” [2].
Pärast kloostrist lahkumist asus Seidler elama Kiievisse, kus teda kutsus tööle "Ukraina Rahvanõukogu" juht Igor Druz, kellega nad kohtusid Pochaevist alanud üle-Ukraina rongkäigu ajal. Igor Mihhailovitš avastas Margaritas ajakirjaniku ande. Hoolimata asjaolust, et isegi koolis armastas ta väga kirjutada ja võitis pidevalt kirjandusvõistlusi, oli nii paljude aastate pärast nõuanne ajakirjandusega tegeleda tema jaoks ootamatu. Tunnistaja aga õnnistas Seidlerit sellel teel, mis avas tema saatuses uue lehekülje.
I. M. assistendina. Druzya, Margarita osalesid religioossete rongkäikude korraldamises, töötasid "rahvakatedraali" kontoris, kirjutasid artikleid. See jätkus kuni veebruarini 2014 …
"Kõik Maidani sündmused toimusid minu silme all," ütles Seidler intervjuus RIA Ivan-Chaile. - See oli väga hirmutav, kurb. Meie organisatsioon toetas siis aktiivselt Berkuti inimesi. Kogusime annetusi, humanitaarabi, tulekustuteid, sest neid rünnati, neid visati Molotovi kokteilidega. Inimesi suri massiliselt, kuid tänu Jumalale õnnestus meil siiski kutsuda lugupeetud preester, kes andis neile enne verisimat sündmust armulaua. Siis sai armulaua umbes 150 inimest Berkutist. Muidugi toetas isa neid ka moraalselt, öeldes, et "te seisate siin rahva, mitte mõne presidendi eest, te kaitsete rahvast märatseva rahvahulga eest".
Kahjuks olime hiljem sunnitud Kiievist lahkuma, kui Bandera väed juba vägivaldsel ja verisel viisil võimu haarasid. Muide, meie organisatsiooni kontor asus kesklinnas, mitte kaugel valitsuskvartalist. Ja Bandera haaras vägivaldselt meie kontori. See on suur õnn, et mind sel päeval ei olnud. Võin öelda, et mitu korda oli selliseid juhtumeid, et see märatsev rahvahulk - umbes tuhat inimest, nn protestijad - kõndis otse kontori akende all, karjus (mul oli siis muidugi nii piinlik, muidugi hirmunud, vaatasin neid): kiivrites, pulgad ja kilbid käes, kohutavate mustade ja punaste lippudega, fašistlike sümbolitega. Nad hüüdsid oma kuulsaid loosungeid "surm moskvalastele!" jne. Mõtlesin: "Issand halasta", kui nad nüüd hoonet tormivad, mis siis saab. Ma lootsin Jumala tahtele ja tänu Jumalale, nad möödusid. Aga me pidime ikkagi sealt lahkuma”[3].
Margarita sõnul meenutas Maidani nägemine talle „õudusfilmi - põlenud majafassaadid, praht, kohutav õhkkond. Püha linn Kiiev, Venemaa linnade ja õigeusu ema, muudeti prügihunnikuks ja fašismi kasvulavaks …”. "Rahvanõukogu" arestitud kontorisse paigutati Maidani naissada. Organisatsiooni töötajaid, kes käimasolevat raevu karmilt kritiseerisid, ähvardas tõeline arreteerimisoht ja võib -olla ka füüsiline kahju. Maidaniidid, nagu ka nende vaimsed eelkäijad 1917. aastal, ei seisnud tseremoonial "revolutsiooni vaenlastega". Piisab, kui meenutada, kuidas Regioonide Partei kontorisse saabunud nahkhiirtega rahvahulk lintšis tavalist ametnikku, kes oli astunud läbirääkimistesse selle sammu üle, ja põletas seejärel hoone ise maha.
Koos võitluskaaslastega "Rahvanõukogus" läks Margarita Seidler Sevastopolisse, mida nad kõik pidasid viimaseks fašismi eest kaitsvaks piiriks, ja liitus Igor Strelkovi juhtimisel Krimmi enesekaitse ridadega. "Sevastopolis nägin usklikke ja sõjakaid inimesi, kes ei anna end kunagi alla," meenutas ta intervjuus Elena Tyulkinale. - Krimmis moodustati väga kiiresti rahva miilitsad, rahvaüksused, mis kaitsesid vene rahvast bandereviitide rünnaku eest. Avaliku elu tegelase ja õigeusu ajalehe „Rusichi“peatoimetaja Pavel Butsai juhtimisel imelise Jumalaema ikooniga „Suverään“rändasime üle kogu Krimmi ja kõik kontrollpunktid”[4].
Kuna I. M. Druz nägi eelseisvat kodusõda ette, siis oli nii temal kui ka tema võitluskaaslastel aega tulirelvadega väljaõpe läbida. Margarita polnud erand. Ta oli valmis oma uut kodumaad kaitsma, käed käes. „Kui õigeusu usk ja isamaa on ohus. Siis pean isegi pattuks lihtsalt käed kokku panna ja öelda: “Noh, ma olen usklik, patsifist, ma ei saa relva haarata,” selgitas eile sakslanna intervjuus RIA-Novostile. - Ja ajalugu õpetab meile, et meie õigeusu esivanemad on alati kaitsnud oma perekondi, vene rahvast vaenlaste eest - välise ja sisemise eest.
Näeme, et on olemas selliseid pühakuid nagu suurvürst Aleksander Nevski, kes võitis usu, palve ja relvadega. Kui ta poleks relvi haaranud, ei tea ma, kas Venemaa oleks praegu olemas olnud. Või Radoneži püha auväärne Sergius õnnistas enne lahingut Kulikovo väljal lahinguks isegi kahte oma monarhi. Harta kohaselt muidugi munk - mis õigus on tal relvad haarata? Kuid Venemaa, õigeusu usk võib Mamai ja tema hordi käe läbi lõplikult hävida. Ja me näeme, milline saavutus oli siis Schema-munk Peresvet Radoneži Sergiuse õnnistusel: ta teadis, et sureb selles lahingus, kuid ohverdas end Isamaa päästmiseks”[5].
Just see arusaam õigeusu kohustusest ja armastus vene maa ja selle rahva vastu ei lasknud Margarital jääda hubasesse ja juba veneaegsesse Sevastopolisse sel hetkel, kui veri valati Donbassi ja tormati Slavjanskisse.
"Ma ei ole kiindunud ja ilmselt seetõttu otsustasin selle sammu astuda," selgitas ta intervjuus RIA Ivan-Chaile. - Kui mul oleks lapsed, ei võtaks ma seda ette, sest naise esimene kohustus on muidugi oma lapsi kasvatada ja harida. Ja ma olen vaba, mul ei ole perekonda, ma vastutan ainult enda eest, kui ma näiteks lahingus suren või kui mulle lihtsalt kukk pähe kukub ja ma ei ole enam selles maailmas … See pole nii hirmutav. Ma arvan alati, et minu saavutus on palju väiksem kui nende meeste saavutus, kes jätsid oma pere mitme lapsega ja läksid kodumaad kaitsma. Nende saavutus on palju kõrgem, sest neil on midagi kaotada, aga mul pole.
No muidugi oleks mu emast väga kahju, ta jäi Saksamaale. Ta ei tahtnud kunagi siia kolida. Kuigi isegi rahuajal kutsusin teda mitu korda. Aga muidugi on Lääne meediast selge, et nad üritasid Venemaad ja Ukrainat kohutavalt esitada, et seal ei ela inimesi, et seal on võimatu elada. Ta oli seda kõike piisavalt näinud, uskunud ja seetõttu ei tahtnud ta siia tulla. Ja tal oleks raske teada saada, et olen surnud. Kogu Jumala tahe. Ja ma arvan, et kõige tähtsam on täita oma kohustus ja pääseda taevariiki”[6].
Seidler ei öelnud emale oma otsuse kohta midagi, ei tahtnud teda muretseda. Ta läks Slavjanskisse üksi koos Kiievi tüdrukuga. Linna saabudes tabas teda enim tsiviilelanike suhtumine miilitsatesse. Inimesed kohtlesid oma kaitsjaid siira armastuse ja austusega. Naine astus tänaval Margarita juurde, tänas teda pisarsilmil, kallistades ja suudeldes. "Võida, võida!" Ütles ta. Teised julgustasid. Seidleri saabumise ajaks polnud Slovjanskis vett ja kaks päeva hiljem kadus ka elekter, osa elamurajoone hävis lakkamatute mürskude tõttu osaliselt, ohvrite arv kasvas iga päev. Pidin magama põrandal, madratsitel ja ööbima pommivarjendites.
"Oli juhtumeid," meenutas ta, "kui mu kõrval plahvatasid kestad, klaasid vibreerisid akendes," ja ma lihtsalt palvetasin: Issand, tehku sinu tahe ja kõik on sinu kätes. Mõtlesin, et võib -olla tabab järgmine kest hoonet, kus ma olen. Kuid ma olin kindel, et ilma Jumala tahteta ei kukuks mul juukseid peast. Noh, kui on juba aeg - Jumal teab minust paremini … Ma püüdsin alati oma sõnadega palvetada. Olukord oli selline, et polnud aega pikalt palvetada, lugeda muidugi akatiste. Slavjanskis, kus sageli ööbisime pommivarjendis, ei saanud me rahulikult magada. Kuid just seal tundsin, et meist sai nagu üks suur pere. See oli väga lohutav. Aitasime üksteist, meie vahel polnud kahtlust ega võõrandumist”[7].
Linna saabudes kirjutas Margarita oma muljetest lühikese märkuse:
„Olen Slavjanskis, KRDV kaitseministri Igor Strelkovi peakorteris. Jumal tänatud, nad võtsid mind vastu miilitsana. Mõtlesin hästi oma teo üle ega suutnud lihtsalt istuda ja vaadata, kuidas Ukraina fašistid hävitavad Donbassi tsiviilelanikkonna lihtsalt sellepärast, et inimesed ei taha elada fašistliku ikke all! Mu sõbrad üritasid end heidutada, kuid mu hing tundis - ei, pole vaja järele anda, peate minema aitama, mitte säästma ennast. Pealegi õnnistas mind lugupeetud õigeusu vanem.
Olen pärit Saksamaalt - riigist, mis ise oli fašistliku ikke all ja kannatas ise selle all ning põhjustas teistele rahvastele nii suurt leina! Peame selgelt aru saama, et praeguse fašismipuhangu juured ei ole Ukrainas, vaid jälle Saksamaal, Lääne -Euroopas ja Ameerika Ühendriikides. Ukrfasismi kasvatati kunstlikult, tahtlikult ja püüdlikult! Ja nad rahastasid seda. Piisab, kui meenutada Saksamaa Liitvabariigi liidukantsleri Angela Merkeli poliitikat tema toetuse kohta Kiievi fašistlikule riigipöördele.
Ligi 150 aastat tagasi väitis prints Otto von Bismarck, et Venemaa on praktiliselt võitmatu, kuid ta töötas välja viisi Venemaa võitmiseks: on vaja lõhestada üksik suur vene rahvas, eraldada väikevenelased suurvenelastest, luua müüt. Ukrainlased , rebige need inimesed nende juurtest, ajaloost ja külvake nende vahele vihkamist. Viimase saja aasta jooksul on Lääne valitsused selle eriülesande täitmisel olnud väga püüdlikud ja kahjuks väga edukalt. Nüüd näeme nende jõupingutuste kurbi vilju …
Saksamaal olin ma kategooriliselt fašismi vastu, leinates, et mõned mu esivanemad võitlesid venelaste vastu. Pärast ristimist õigeusku läksin sageli Kristuse ülestõusmise auks õigeusu kirikusse, mis asub Müncheni endise koonduslaagri - Dachau territooriumil. Seal langes vanglas üks meie aja suurimaid pühakuid: Serbia püha Nikolai. Seal kirjutas ta oma suure teose fašismi vastu: "Läbi vangikambri akna." Ma poleks siis osanud arvata, et ajalugu kordub, et fašismi madu tõstab jälle oma alatu pea! Kuid olen kindel, et Jumala abiga astume sellele pähe ja tallame selle maha!
Samuti on vaja mõista, et siin võideldakse õigeusu ja mitte lihtsalt oma rahva vastu. Seetõttu teatas SBU juht Nalyvaichenko, et siin võitlevad õigeusu fanaatikud ja äärmuslased, kes tuleb hävitada. Umbes sama väite tegi ka Venemaa vannutatud "sõber" Brzezinski. Ja nüüd tulistatakse sihikindlalt meie õigeusu kirikuid. Slavjanskis näete Püha kiriku lähedal varemetes kabelit. St. Sarovi seerav … Mu hing veritseb!
See ei lakka mind hämmastamast, et vaatamata linna igapäevasele koorimisele läheb siin elu tavapäraselt, poed, turg on avatud, inimesed jalutavad rahulikult mööda tänavaid. Loomulikult on rahvaarv jäänud väiksemaks, kui ta oli, kuid siiski on neid, kes alles jäävad, palju. Eriti meeldis silmale linnavalitsuse hoone katusel olev bänner Päästja kujutisega, mis pole tehtud kätega. Nagu ütles Schema-Archimandrite Raphael (Berestov): KDVR-i miilitsad võitlevad Kristuse ja Kristuse eest ning kes selles võitluses oma elu annab, jõuab Taevariiki ka ilma katsumusteta!
Veevarustusega on teatud probleeme. Vesi tuuakse kaevudest sisse, veetorustikud lõigatakse ära. Elekter on perioodiliselt välja lülitatud. Kuid see kõik on talutav. Ja slaavi rahvas peab heldelt vastu, paljud ei taha siit lahkuda, nad on juba sõjalise olukorraga harjunud.
Miilitsad ütlesid mulle, et vaatamata nn. vaherahu Ukraina võimude poolelt iga päev, eriti öösel, linna tulistades. Olin selles isiklikult veendunud: veetsin oma esimese öö Slavjanskis pommivarjendis, peaaegu terve öö tulistas "till" linna raskekahurväega. Ja täna, päevavalgel, tundusid plahvatused väga lähedal olevat. Aga ma ei karda midagi, sest Jumal on meiega!
Tänaseks on laekunud olulist teavet selle kohta, et linnale on kavas ulatuslik rünnak raskekahurväega ning Krasnõi Limani piirkonnas laadivad karistusjõud maha suure hulga keemilist laskemoona. Peame valmistuma, gaasimaske on kõigile jagatud. T. N. Tilli "vaherahu" rikuti pidevalt ja nüüd ei kavatse nad seda järgida.
Miilitsate jõud on piiratud ja vaja on kiiret abi Vene Föderatsioonilt, abi soomukite ja relvadega ning mis kõige parem, kutsuge kiiresti kohale relvastatud rahuvalvekontingent. Loodame Jumala abile ja Vladimir Putini mõistusele!"
Saksa vabatahtlik Piiratud Slavjanskis sai kohe meedia jaoks omamoodi sensatsiooniks. Temast kirjutasid paljud ajalehed ja Interneti -portaalid ning televisioonis oli ka lugusid. Seidler, kes kavatses oma esimese elukutse kohaselt pühenduda haavatute aitamisele, jäeti peakorterisse ülemuste otsusega - tegeleda infotööga.
Miilitsad võtsid vabatahtliku vastu õena ja suhtusid temasse suure lugupidamisega. Rääkides neist internetiportaalile Svobodnaja Pressa antud intervjuus, tunnistas Margarita: „Miilitsa selgrooks on endiselt õigeusu inimesed, kellel on selged, kindlad, moraalsed ja eetilised alused, nagu kaitseminister Igor Strelkov. On ka ateiste, on inimesi, kes kuuluvad erinevatesse ülestunnistustesse. Me kõik võitlesime ühe asja eest: fašismi vastu. Ei olnud vaid vaidlusi ega tülisid religioonide või millegi muu pärast. Põhimõtteliselt koosneb miilits, miilitsa koosseis kohalikest elanikest, mitte ainult Donetski oblastist, ei, vaid kogu Ukrainast: Lääne -Ukrainast, Kiievist, Žitomõri ja Mariupoli piirkonnast, Odessast, igalt poolt. On ka venelasi, kes tulevad. Krimmist on palju inimesi. Ja väga vähesed, ma lihtsalt ei tea, kust see teave pärineb, nad ütlevad, et seal on palju tšetšeene. Noh, neid on väga vähe. Slavjanskis pole ma ausalt öeldes isegi ühtegi näinud. Ja kahjuks on ka selline müüt, et seal võitlevad peamiselt vene palgasõdurid. Ma pole ühtegi palgasõdurit näinud. Ma mõtlen, et kõik miilitsad, mis neil on, pakuvad nad endale kõike: vormiriietust ja jalanõusid jne. Nägin miilitsat jalatsites kaevikutes seismas, sest neil pole isegi poolsaapaid. Palgad ei saa endiselt sentigi, nad seisavad seal terve päeva oma kodumaa eest, et kaitsta muu hulgas ka oma kodumaad, oma perekonda ja õigeusu usku. Kuna siin on Nalyvaitšenko juht, teatas ta selgelt, et kaevikutes on õigeusu fanaatikuid ja seetõttu on vaja võidelda õigeusu kiriku vastu ja hävitada kirikud, mida nad paraku usinalt teevad. Slavjanskis pidin ise nägema hävinud kirikut, kabelit Sarovi munk Serafimi auks. See on muidugi väga hirmutav.
Miilitsate seas, ma tahan öelda, on tõelisi kangelasi, kes seisavad kõrgel nii inimlikes mõõtmetes kui ka vaimsetes. Mul on tuttav ülem, tunnen teda juba Kiievi aegadest, töötasime koos avalikus organisatsioonis, ta kehtestas end, temast sai imeline, veelgi imelisem inimene ja temast sai väga hea ülem. Ta rääkis mulle mõned juhtumid. Algusest peale võitles ta eesliinil Semjonovkas. Juhtum, et miilitsad, peamiselt õigeusu miilitsad, suure pühendumusega, oma surma valu all, varjavad oma kaaslasi ja eelistavad pigem ise surra kui võitlejat asendada. Rääkisin ühe miilitsaga ka Semjonovkast, kes rääkis mulle, et oli varem sektant, isegi seitsmenda päeva adventistide sekti pastor. Ja ta ütleb: „Otsustasin pöörduda õigeusku. Keegi ei jutlustanud mind, aga ma vaatasin õigeusu võitlejate ärakasutamist. Nad on alati esirinnas, kartmatud, nad ei säästa ennast. Nad katavad teisi endaga. " Ja ta vaatas seda pikka aega ning otsustas pöörduda õigeusku ja näitas isegi uhkusega mulle oma õigeusu risti ja ütles, et temast ei saa enam adventpastorit”[8].
Sarnaselt teiste miilitsatega oli otsus lahkuda Slavjanski juurest Margarita Seidleri juurde täiesti ootamatu. Juba Donetskist kirjutas ta: „Enne meie lahkumist hävitas„ till”sihipäraselt ja süstemaatiliselt tsiviilelanikkonda, tänav tänava järel oli tasandatud, seal oli palju surnuid ja haavatuid. Täpne arv pole teada, kuid teatati rohkem kui 60 -st ja hukkunute arv on ebaselge. Fotod, mis me sel päeval tegime, räägivad enda eest …
Lisaks ei ole mõtet ohverdada miilitsast kõige lahinguvõimelisemat osa, võidelda natside vastu, muidu poleks varsti kedagi teist. On mõned vihased ja ebamõistlikud inimesed, näiteks Sergei Kurginyan, kes väidavad, et me oleksime pidanud seal surema. Vabandage, härra Kurginyan, et me oleme endiselt elus ja jätkame võitlust fašismi vastu !!!
Kahjuks on veel üks põhjus, miks olime sunnitud Slavjanskist lahkuma. Vääritud inimesed, mõned miilitsaülemad reetsid. Ja nüüd on vaja taastada kord Donetskis endas, et peatada reetmine ja eneseõigustamine, ühendada kogu miilits ühtseks jõuks, ühe käsu all. Ainult nii saame fašistidele edukalt vastu hakata ja neid võita. Rääkisin paljude Donetski elanikega, kes tänasid meid tulemast, selle eest, et I. Strelkov paneb siin Donetskis asjad korda ja tugevdab linna kaitset.
Kogusime kiiresti vajalikud asjad kokku, asusime autodesse ja moodustus pikk kolonn. Öösel on esituled vaenlase suurtükiväele mugavaks sihtmärgiks, nii et proovisime halval teel sõita ilma valguseta, kuigi see on üsna ohtlik. Mitu autot jäi põllule kinni.
Järsku näen rakette. Üks, teine … Ja sõitsime läbi lageda põllu! Olime kolonni eesotsas ja kaugemal meie suunas tulistatud "tilli" taga. On surnuid ja haavatuid. Puudus “koridor”, “kokkulepe” P. Porošenkoga, nagu väidavad Venemaa valed “patrioodid”, ei olnud ega saanud olla!
See, et me Donetskisse jõudsime tühiste kaotustega, on tõeline Jumala ime! Jumal hoidku kõiki võitlejaid, kes "tilli" meie veerult nende väikeste jõududega kõrvale juhtisid. Nad katsid meid kangelaslikult tulega, mitu tankisti sai surma. Taevariik neile!
Teisi kangelastegusid tegid Semjonovi võitlejad. Paljud pidid minema jalgsi ja kestade all Donetskisse, nad olid sunnitud purunenud autodest lahkuma …”.
Donetskis nägi Margarita hoopis teistsugust pilti sellest, millega ta Slavjanski kaitse ajal harjus. Täiesti rahulik linn, rahulikud inimesed ajavad oma asju, vesi, elekter … Algul suhtuti miilitsatesse ettevaatlikult. Selle põhjuseks oli asjaolu, et Donetskis polnud Strelkovi poolt Slavjanskis kehtestatud ranget distsipliini. Ja kui Slavjanskis praktiliselt puudusid rüüstamisjuhtumid, välja arvatud mõned, mille toimepanijaid karistati sõjaaja seaduste kohaselt, järgiti kuiva seadust, siis Donetskis polnud midagi sellist ja igasuguseid solvumised, mida panid toime rühmitused, kellele ei allunud miilitsad, esinesid kurvalt. Pärast "slaavlaste" saabumist Donetskisse muutus tsiviilisikute suhtumine aga järk -järgult tänu Strelkovite ja tema kaaslaste jõupingutustele linna korra taastamiseks.
Peagi saadeti Margarita ärireisile Venemaale, et anda tunnistusi Novorossias toimuvast ja otsida võimalikku tuge. Donetskist lahkus ta mööda ainsat allesjäänud koridori, mida tulistati igalt poolt. Temaga Moskvas kohtunud "Argumendi ja faktide" ajakirjanik Maria Pozdnyakova kirjutas oma materjalis: "Margarita süüdab puhkamiseks küünlaid. Siis põlvitab ta Jumala pühaku säilmete ees ja palvetab kaua, langetades pea. "Füüsiliselt olen ma siin, aga mu hing on Donetskis."
Saksamaal on Margarita tema sõnul juba terroristide hulka klassifitseeritud ja teda ootab kuni 10 -aastane vangistus. Ja ta ei kaota lootust murda läbi valede müüri, mille enamik Lääne meediat Novorossia kohta püstitas. „Minu tuttav Saksa ajakirjanik joob end purju, sest tal ei ole lubatud tõde avaldada. Intervjuud, mis minult võetakse, on eksitavad. Ja ometi on Euroopa ärkamas - Saksamaal on Novorossiyat toetanud mitmed tuhanded meeleavaldused."
Oleme juba laskunud mürarikkasse Moskva metroosse ja mu diktofon töötab endiselt ning salvestab Margarita sõnu: „Loodan, et kõik siin saavad aru, et Donbassis kaitseme ka Venemaad. Kui Donetsk langeb, liiguvad ukrofašistid edasi lääne meistrite käsul. Ukrofashismi kasvatati kunstlikult ja usinalt! Ja seda rahastavad nii USA kui ka minu riik - Saksamaa. Ligi 150 aastat tagasi väitis prints Otto von Bismarck, et Venemaa on võitmatu, kui te ei lahuta üksikuid suuri vene inimesi - eraldage väikevenelased suurvenelastest, looge müüt "ukrainlastest", rebige need inimesed nende juurtest, ajalugu ja külva, külva nende vahele vihkamist ".
Margarita viimased sõnad enne meie lahkuminekut ja ta läks lahkete inimeste kontorisse, kus nad panevad talle kokkupandava voodi: „Vajadusel olen valmis oma elu andma oma kalli Püha Venemaa eest. Ja ma loodan puhta südametunnistusega minna taevariiki”[9].
Seda lihtsat tõde, mille eest Donbass võitleb, püüdis üks vene saksa naine kogu jõuga Venemaa südamesse edasi anda: „On vale arvata, et meie võitlejad, miilitsad ainult valvavad Donbassi või tahavad lihtsalt oma maad vabastada. natsid, ei, see pole nii. Peame selgelt aru saama, et poliitiline olukord on selline, et režiim, Kiievi fašistlik režiim on marionettrežiim. Nad täidavad USA Pentagoni tahet. Seda on selgelt näha näiteks vahetult pärast Maidani, kui nad juba jõuga võimu haarasid. Ukraina lipu kõrval rippus USA lipp. Ja karjuvad Ukraina iseseisvuse, "iseseisvuse" üle, kuid tegelikult on Ukraina oma iseseisvuse juba ammu kaotanud. Nad tegid sellest Pentagoni ning USA ja Euroopa Liidu instrumendi. Euroopa Liiduga on sõlmitud raske assotsiatsioonileping. Ja see kõik on muidugi väga hirmutav. Peame selgelt aru saama, et me ei kaitse mitte ainult Donbassi, vaid ka Venemaad. Sest kui Donbass vastu ei hakka, tungivad nad Venemaale järgmiselt. Ja see on nende lõppeesmärk. Viktor Janukovitš üritas "huntaga" läbi rääkida ja me teame, kuidas see lõppes, ta pidi põgenema. Enne seda püüdis Milosevic läänega kokkuleppele jõuda ja Kadaffi läänega kokkuleppele ning need lõppesid väga kurvalt. Ja nende endi jaoks lõppes see ka väga kurvalt. Ja me peame väga hästi mõtlema ja jälgima, et midagi sellist Vladimir Vladimirovitš Putini ja vene rahvaga ei juhtuks. See on suur oht ja tuleb mõista, et nüüd toimub Vene Föderatsiooni territooriumil intensiivsem nende agentide sissetoomine, kes üritavad taas vallandada "soo" liikumisi, et riik seestpoolt destabiliseerida. Need on 2 tegurit, järjekordne provokatsioon Boeingiga, milles kohe, ilma uuringutulemusteta, süüdistasid mõned inimesed meid, miilitsat, väidetavalt lennuki allatulistamises. Ja enamasti on ametlik versioon see, et väidetavalt on selle lennuki allatulistamises süüdi Vene Föderatsioon. Mõlemad versioonid on muidugi valed, need on räige vale. Miilitsatel pole raha ega rajatisi, mis suudaksid 10 kilomeetri kõrgusel lendava lennuki alla tulistada. Vangistatud Ukraina vägede esindaja Savtšenko ütles seda teleris, et see on lihtsalt võimatu. Praegu on vaja tuua kohale rahuvalveväed ja päästa Donbass. Need on meie inimesed - need on vene inimesed, kes seal surevad. Pean kuriteoks vaadata, kuidas neid tapetakse, ja nõustuda ootuste seisukohaga või isegi püüda nõustuda”[10].
Intervjuus Svobodnaja Pressale tunnistas Margarita, et miilitsad ootasid ka appikarjet: „Muidugi tuleb abi, abi tuleb, mille eest oleme väga tänulikud, peamiselt informatsiooniline abi, humanitaarabi. Kuid abist ei piisa. Seni pole miilitsatel palka, nad vajavad lihtsalt vormiriietust. Ütlesin, et kui miilitsaga Donetskist lahkusin, näitasid nad mulle isetehtud käsigranaate. Me võitleme seal vananenud 50 -aastaste Kalašnikovi ründerelvadega. Jumal tänatud, et nad veel tulistavad, nad olid hästi puhastatud. Slavjanskis oli olukord, et meil oli 2 tanki vastu, pole teada, kui palju, kuid suhe oli 1 tank 500 vaenlase kohta jne. Näiteks pole meil üldse lennundust. Ja kui Vene Föderatsioonilt ei tule suurt ja võimsat abi, eriti soomukite ja tööjõu osas, siis kardan, et meie päevad on seal loetud. Kuigi ma tahan uskuda, et miilitsad võidavad, et meie võidame. meil on üks eelis - see on võitlusvaim. Võitlusvaim, ületab vaenlase vaimu mitu korda. Nad on seal ja ei tea, mille eest nad võitlevad. Paljud on kahjumis, nad juba mõtlevad meie poolele üle minna või lähevad üle Vene Föderatsiooni territooriumile, sest nad on juba hakanud aru saama, et nad ei saa tappa oma rahvast ja et fašismi idee on jumalakartlik idee. Ja nii hakkavad nad nüüd massiliselt meie poolele üle minema. Kuid me peame nägema ka teist poolt, nüüd on NATO vägedele Ukraina vägedele võimas abi. Eile maandus minu arvates Harkovis transport Boeing (sõjalennuk), mille sisu on ebaselge. Tõenäoliselt eeldatakse, et nad vedasid relvi. NATO instruktorid aitavad neid: nad varustavad neid soomukite, kaasaegsete kuulipildujatega jne. Meil pole lihtsalt piisavalt abi. On vaja suurendada abi kümme korda, et sõdurid saaksid sellise vaenlase eelisega hakkama”[11].
Vahepeal käis Donetskis ja Moskvas Strelkovi ümber juba alatu intriig, mille tulemuseks oli tema sunniviisiline lahkumine kaitseministri kohalt ja Donbassi hülgamine. Pärast seda ei saanud Margarita, nagu ka tema võitluskaaslased, enam Donetskisse tagasi pöörduda, kus strrelkoviidid sattusid väga raskesse ja haavatavasse olukorda ning võisid igal hetkel oodata lööki selga, mis aga edestas mõnda nendest. Aga see on hoopis teine lugu …
Venemaale jäädes asus Seidler elama Sevastopolisse ja pühendus haavatute, pagulaste abistamisele, Novorossia õigeusu kogudustele, astus Donbassi miilitsate veteranide ühenduse (SVOD) presiidiumisse. Ta sai Vene Föderatsioonis pagulasseisundi ja loodab saada Venemaa kodakondsuse. “Minu jaoks pole oluline, kuidas ma elan, saan tagasihoidlikult elada. Tahan lihtsalt jätkata tööd Jumala auks, Venemaa auks. Ja kuhu Issand mind paneb, seal olen ka mina”[12], - ütleb Margarita.
Ta jätkab tööd lahinguteabe valdkonnas, püüdes oma avalikes kõnedes ja artiklites tõde edasi anda. Nagu paljud, on ta tõsiselt mures olukorra pärast, mis Venemaal praegu areneb. "Me elame äärmiselt äreval ajal," kirjutab ta ühes oma artiklis. - Nn "ATO" Novorossiya territooriumil võtab iga päev kümneid tsiviilisikute elusid - lapsi, naisi, vanureid. Nad surevad Ukraina ja NATO relvajõudude sõjategevuse tagajärjel ning surevad sageli "õige sektori" timukate käe läbi …
Või … näljast.
Sealset sõda peetakse mitte niivõrd Novorossia, kuivõrd Krimmi ja Suur -Venemaa vastu.
Jumal hoidku, Donbass ei hakka vastu, sõda levib kindlasti Krimmi ja Venemaale, see on loogiline ja järjepidev, sest Kiievi fašistliku hunta lääne kuraatorid pole mingil juhul huvitatud ainult Novorossia vallutamisest, neil on vaja Venemaa hävitada !
Üsna hiljuti rõõmustasime ja tähistasime Krimmi Vene kevade võitu. Kuid see rõõm võib väga kergesti muutuda kibedaks hädaldamiseks, kui Ukraina relvajõud koos NATO vägedega alustavad rünnakut nende arvates Venemaa poolt annekteeritud Krimmi vastu. See stsenaarium saab tõenäoliselt kohutavaks reaalsuseks. Ja Krimmi positsioon on praktiliselt lootusetu, see on suurest Venemaast ära lõigatud, seetõttu võib poolsaar osutuda meie kõigi jaoks tõeliseks "hiirelõksuks". Oleme juba mandrilt ära lõigatud, blokeerides ja kontrollides transporti. Olukord oleks olnud hoopis teistsugune, kui "rahulepingud" poleks peatanud Novorossia armeede pealetungi Mariupolile eelmisel sügisel. Meil oleks maismaaühendus mandriga, mis on Krimmi julgeoleku seisukohalt määrav tegur:
Venemaa valitsuse hiljutised "kokkulepped" Kiievi huntaga Chongari ja Ada poolsaare ning osa Arabati noole hõivamise kohta tekitasid hämmeldust. Kõigil neil kohtadel on suur strateegiline tähtsus ja nende alistumine vaenlastele ilma võitluseta on lihtsalt hämmastav … "Ümberringi on riigireetmine, argpüks ja pettus!" - nii asjakohased on need kibedad St. Tsaar - märter Nikolai II!
Isegi Krimmi rahvahääletuse eel, 15. märtsil, Jumalaema suveräänse ikooni tähistamise päeval, rändasime risti rongkäiguga ka mööda kogu Krimmi, pidasime palveid Chongaris ja Turetskis Val kontrollpunktid, mis on nüüdseks võimatu muutunud …
Suure kurbusega näen, et meie valitsus kordab Viktor Janukovitši vigu, kes püüdis ka Maidani mässuliste ja nende lääne kuraatoritega kokkuleppele jõuda, mis maksis talle peaaegu elu ja pani kogu riigi verisesse kaosesse! Konflikti lahendamiseks ja Ukraina natsidest vabastamiseks on kõige soodsamad hetked juba ammu kasutamata. Kuid veel pole hilja, saate siiski olukorra ja kümnete tuhandete inimeste elu päästa! Muu hulgas on vaja tugevdada palveid meie valitsuse valgustamiseks."
Tõeliselt vene hingega sakslanna Margarita Seidleri kohta võite Puškinit veidi parafraseerides öelda: "Ta on venelane, venelane eelvenelasest!" Ta ise ütleb enda kohta järgmist:
“Vaimus olen olnud venelane juba pikka aega, sellest ajast, kui minust sai õigeusk. Kui ma ütlen "meie", siis tulistatakse "meie" - teie olete venelased. Ma arvan, et ajaloos on palju sakslasi, kes ustavalt Vene impeeriumi teenisid, näiteks tsaar Nikolai II ajal oli üks kindral, kes jäi truuks lõpuni ja ei loobunud oma vandest. Kes võttis vastu märtrisurma ja lasti maha isegi Kiievi Püha Sophia katedraali lähedal. Sophia katedraali ja Bohdan Hmelnitski monumendi vahel. Seal on palju sakslasi, kes armastasid Venemaad. Muide, ka tsaarinna märter Aleksandra Feodorovna on tuntud, ta oli Darmstadti Hesseni printsess ja isegi siis, kui olukord oli äärmiselt kriitiline ja inimestele pakuti väljarännet, ütles ta: „Ei, ma armastan Venemaad nii palju, ja ma pigem töötan oma päevade lõpuni puhastina, mitte ei lahku Moskvast. " Ta armus kogu südamest õigeusku ja võttis Venemaa oma kodumaaks. Muidugi pole mul temaga midagi võrrelda, olen temast kaugel, kuid tahan öelda, et armusin ka kogu südamest Venemaasse ning vaatan Venemaad kui oma vaimset kodumaad ja tõelist kodumaad. Ja ma olen valmis teda kaitsma."
