Kuulus printsess Olga on kuju, mis pole vähem salapärane kui Gostomysl, Rurik ja Prohvetlik Oleg. Olga isiksuse objektiivset uurimist takistavad kaks näiliselt üksteist välistavat asjaolu. Kuni abikaasa ootamatu surmani oli ta lihtsalt vürsti naine, st sõltuv tegelane, teisejärguline ja kroonikute jaoks (kui eeldada, et need olid juba sel ajal Kiievi õukonnas olemas) vähe huvitatud. Kuid pärast meie kangelanna kiiret ja säravat ilmumist suurele ajaloolisele lavale ja eriti pärast pühakuks kuulutamist kasvas huvi tema isiksuse vastu korraga mitu suurusjärku, kuid paljudest asjadest oli ebamugav kirjutada ja võib -olla isegi ebaturvaline. Selle tulemusena hävitati paljud kroonikate "mittevajalikud" fragmendid või puhastati need ja asendati sobivamatega. Juhuslikult säilinud originaalid põletati arvukates tulekahjudes ja hukkusid üleujutuste ajal pöördumatult kloostri keldrites. Iidsed raskesti loetavad käsikirjad kirjutasid ümber mungad, kes ei tundnud ajalugu, asendades tähed ja sõnad, millest nad aru ei saanud, teistega, mis neile sobivaimad tundusid. Glagoliiti keeles kirjutatud käsikirjade ümberkirjutamisel korrati mõtlematult tähti ja numbreid, võtmata arvesse asjaolu, et kirillitsas tähendavad need juba teisi numbreid. (Kirillitsas ja glagoliitikas langeb kokku ainult kahekohalise tähe tähendus: a = 1 ja i = 10.) Selle tulemusena olid terved ajaloolaste põlvkonnad meeleheitel, püüdes välja selgitada ka nende aastate sündmuste kronoloogiat. Olga vanus ja päritolu. Näiteks V. Tatishchev väitis, et ta ristiti 68 -aastaselt, ja B. A. Rybakov väitis, et sel ajal oli ta 28–32 -aastane. Kuid vanusevahe Olga ja tema abikaasa Igori vahel on üsna muljetavaldav. Kui uskuda Joachimi kroonikat ja mõnda muud iidset vene allikat, on pilt järgmine. Olga elas tagasihoidlikult ja märkamatult Pihkva lähedal Vydubitskoje külas (mis, muide, kui usaldate mõnda samu allikaid, asutati Olga ise pärast Bütsantsist naasmist). Kuid vaatamata tagasihoidlikkusele polnud ta lihtne tüdruk, vaid kuulsa Gostomysli vanim tütar ja tegelikult oli tema nimi Prekras (Olga sai nime tema tarkuse järgi). Kõik oleks korras, kuid ainult samade kroonikate järgi oli Gostomysli Umila keskmine tütar Ruriku ema. Ja ainuüksi see on väga kahtlane: miks õigustavad hilisemad kroonikakirjutajad nii isa kui ka poja võimuõigust, abielludes sama obodriti hõimu juhi tütardega? Võib -olla polnud kroonika algversioonis Igor Ruriku poeg? Kuid meie ajani jõudnud iidsete kroonikate loenditest ei saa te sõna välja visata ja seetõttu kohtub 19-aastane Igor 880. aastal esmakordselt Beautiful'iga, kes ta lahkelt paadiga üle jõe veab. Ja Beauca oli sel ajal umbes 120 aastat vana. Kuid Igor mäletas teda ja 23 aastat hiljem (aastal 903) abiellus ta temaga. Ta sünnitas Svjatoslavi alles 39 aastat hiljem - aastal 942 - umbes 180 -aastaselt. Ja kui printsess oli umbes 200 -aastane, armus Bütsantsi keiser temasse. Ja siis elas ta veel 12 aastat. Kas pärast seda tasub vene eeposte teabes süüd leida, et Ilja Muromets istus kolmkümmend aastat ja kolm aastat pliidil ning Volga Vseslavitš tõusis jalule tund pärast sündi?
Paljude Olga puudutava teabe ilmselge ebausaldusväärsus, mida mainiti Vana -Vene aastaraamatutes, sundis paratamatult teadlasi otsima teavet teistest ajalooallikatest. Neid on leitud Skandinaavia riikidest. Hoolimata nende allikate ägedast tagasilükkamisest meie "patriootide" - normivastaste poolt, oli nende ajalooline tähtsus küll raskustega ja mitte kohe, kuid paljud kohusetundlikud ajaloolased siiski tunnistasid. Tõepoolest, oli võimatu eitada tõsiasja, et paljud ajaloolised saagad on salvestatud umbes sada aastat varem kui esimesed muistsed vene kroonikad, mis on jõudnud meie ajani, ja need saagad on salvestatud pealtnägijate sõnadest ja mõnel juhul isegi Vana -Venemaa territooriumil toimuvatel üritustel osalejate poolt. … Ja ei saa mööda vaadata tõsiasjast, et koju naasnud skandinaavlastel oli ükskõik, kes on nüüd võimul Kiievis või Novgorodis (mida kahjuks ei saa öelda muistsete vene kroonikute kohta). Ja väga paljud uurijad pidid varem või hiljem endalt küsima väga ebamugava küsimuse: miks nad pärast kroonikaversiooni järgimist mõnikord oma edasises töös komistavad mitmete anakronismide, loogiliste vastuolude ja vastuolude ning skandinaavlaste vastuolulise versiooni juurde sobib edasiste sündmuste skeemiga?
Skandinaavlased tundsid slaavlaste esimest valitsejat väga hästi. Orvari -paaritu saaga tundmatu autor (see ei ole kõige usaldusväärsem allikas, mitte Eimundi suund või reisija Ingvari saaga - ma tean) ja kuulus taani ajaloolane Saxon Grammaticus väidavad, et Olga oli taani õde kuningas Ingelus ja tema nimi oli Helga. Ja nad annavad väga romantilise loo sellest, kuidas Igor selle sai. Väidetavalt juhtis Venemaa poolelt matchi prohvetlik Oleg (Helgi, Odd). Kuid printsessi käest leiti veel üks kandidaat - Taani berserkerite liider Agantir, kes esitas Olegile väljakutse duellile, mis lõppes meie printsi võiduga. Olegil oli kogemusi berserkeritega võitlemisel. Võitledes Aldeigyuborgi (vanalinn - Ladoga) eest koos merekuninga Eirikuga, kelle meeskonda peeti võitmatuks berserkeriks Grim Egiriks, keda tunti hüüdnimede all "Mere hiiglane" ja "Meremao", tappis ta isiklikult Aegiri. Kuid see kogemus ei taganud mingil juhul uut võitu. Palju lihtsam ja loogilisem oleks usaldada võitlus ühele veteranidele, keda on kümnetes lahingutes proovile pandud - Olegi meeskonnas oli neid piisavalt. Aga ta ei usalda. Pole teada, mis põhjusel, kuid Igori abikaasana vajas prints Olgat ja ainult Olgat. Vajas nii palju, et ta kahtlemata riskib oma eluga. Või äkki oli kõik vastupidi? Kas Igor ei vaja Olga naiseks, aga Olga vajab Igorit abikaasaks?
Versioon Olga Skandinaavia päritolust meie riigis on traditsiooniliselt vaikitud. Kuna seda hüpoteesi pole muudes allikates kinnitatud, ei nõua skandinaavlastele lojaalsed ajaloolased seda endiselt. Kuid kui varem peeti kuulsa printsessi slaavi päritolu versiooni kuulsa printsessi peamiseks ja peaaegu ainsaks versiooniks, siis nüüd köidab teadlaste üha suuremat tähelepanu "sünteetiline versioon", mille kohaselt väidetavalt sündis Olga Venemaa territooriumil, Pihkva lähedal, kuid "kuulus Varangi klannist". Allikad, millele selle hüpoteesi autorid tuginevad, on samuti kättesaadavad ja spetsialistidele hästi teada. Näiteks Undolski käsitsi kirjutatud konspekt väidab, et Olga polnud mitte ainult "varangi keel", vaid ka "Olegi tütar"!
Kui sellesse paar minutit uskuda, selgub, miks Oleg isiklikult Agantiriga duellile läheb. Targa norralase vaatevinklist ei saa poolhull, klanni ja hõimuta berserker oma tütrele sobida. Siin on noor prints Ingvar - see on hoopis teine asi, kas pole?
Eeldus, et Olga oli "varangi keel", leiab kinnitust muistses vene aastaraamatus. Kroonikute säilitatud Olga kõnede fragmentides on ilmselged skandinaavlased. Näiteks heidab Olga Kiievisse saabunud Bütsantsi suursaadikutele ette asjaolu, et Konstantinoopolis "seisis ta keisri ees kohtus." Skuta, tõlgitud vana norra keelest, on ühemastiline laev ja sund on väin. See tähendab, et bütsantslased hoidsid teda koos kogu kaaskonnaga väina paatidel ega lubanud tal isegi kaldale minna. Pealegi ütleb ta seda ärritunult, kui sõnu ei valita, vaid need lausuvad esimesed, kes pähe tulevad, ja seega ka kõige tuttavamad. Samadest kroonikatest leiab veel pisut puru printsessi varangi päritolu kasuks. Traditsioon väidab, et noor Olga, koos vanematega elus, anti tädile üles kasvatada - tegu on Venemaal äärmiselt haruldane, kuid viikingiaegse Skandinaavia jaoks tavaline. Ja Olga maksab Drevlyan suursaadikutele kätte üsna Skandinaavia vaimus - kättemaks matuserituaali kaudu on Skandinaavia saagade lemmikmotiiv. Ja versioone legendist linna põletamise kohta lindude abil saab lugeda nii saksi grammatikas kui ka Snorri Sturlsonis. Kui selle kättemaksu loos asendataks vene nimed Skandinaavia omadega, siis võib seda väga hõlpsasti eksitada Islandi esivanemate saaga väljavõttega.
Edasine on veelgi huvitavam, kuna konspekti autor nimetab Olga isa "prints Tmutarakan Polovtsy" (!). Tundub, et absurdsemat olukorda on raske ette kujutada: Venemaal on 10. sajandil polovtslasi, kes räägivad varangi keelt! Lõppude lõpuks on hästi teada, et kunid olid türgi keelt kõnelev rahvas ja nende esimene kohtumine venelastega on täpselt dateeritud aastaga 1055: "Tulge punastama koos kuningatega ja seadke Vsevolod (Jaroslav Targa poeg, kes suri aastas) varem) rahu … ja naasmine (kuningad) koju. " Ja mis Tmutarakan see on? Mis on tal Olegiga pistmist? Vaatamata näiliselt ilmsetele vastuoludele on siin siiski, mille üle mõelda. Sama Tmutarakaniga pole näiteks erilisi probleeme: Tarkhan pole nimi, vaid ametikoht: tuhande sõdalase juht. Noh, Tmutarkhan on juba midagi generalissimo sarnast. Kas kroonik võiks meie prohvetlikku Olegit nii nimetada? Tõenäoliselt ta saaks ja väga lihtsalt. Jääb vaid välja mõelda, miks Oleg Generalissimo pole varanglane ja mitte venelane, vaid polovtslane. Siin on selgelt tegemist mälu kõrvalekaldega: Polovtsy on konspekti autorile enam kui hästi tuntud ja nende eelkäijad on kuidagi unustatud. Ärgem leidkem autorile viga: inimesele, kes teab midagi Kiievi -Vene ajaloost, ütles ta üsna piisavalt. Proovime ise määratleda X sajandi "Polovtsy". Pechenegid ei sobi ilmselgelt stepi maailma juhtide rolli, kuna Olegi ajal tulid nad ise hiljuti Musta mere steppidele ja olid allutatud kasaaridele. Nad said jõudu pärast kaganaadi kokkuvarisemist. Aga kasaarid … Miks mitte? Kroonika väidab, et Oleg päästis Khazari austusavaldusest hulga slaavi hõime, asendades selle austusega oma armastatule. Tundub, et kroonikud on antud juhul mõnevõrra kavalad: suure tõenäosusega mängis Oleg kohutavalt rikkaks saanud Ivan Kalita rolli, lubades tatarlastel isiklikult kõigi teiste vürstiriikide eest nende eest makse koguda. Esimene prints, kes otsustas Khazari ikke maha visata, polnud ilmselt Oleg, vaid tema õpilane Igor. Pealegi viis see püüdlus tõenäoliselt tema surmani. Bütsantsi ajendil vallutas ta 939. aastal Kasaari kindluse Samkerts. Vastus sellele väljakutsele oli Khazari ülema Pesachi karistusretk (940). Selle tulemusena oli Igor sunnitud sõlmima raske vaherahu, mille peamised tingimused olid "austusavaldus mõõkadega" (venelased lihtsalt relvastati) ja sõda Bütsantsi vastu aastal 941. "Ja Helg läks (tundub, et Igori tegelik nimi on oli Helgi Ingvar - Oleg noorem) vastu tahtmist ja võitles 4 kuud merel Konstantinoopoli vastu. Ja tema kangelased langesid sinna, sest makedoonlased võitsid ta tulega üle "(" Judeo-Khazara kirjavahetus "). Kaalus 944 g. Ilmselt kasaaride surve all olev Igor üritas kätte maksta, kuid mälestus hiljutisest lüüasaamisest osutus tugevamaks kui kasaaride hirm, sest olles võtnud Bütsantsilt suhteliselt väikese lunaraha, naasis prints Kiievisse lahingut lõpetamata. Asjaolu, et Bütsants ei näidanud sel juhul tõesti suuremeelsust, näitab asjade edasine käik: olukord riigi rahandusega Kiievis oli nii taunitav, et aastal 945 otsustas Igor tõeliselt meeleheitliku sammu - austada austust Drevlyanide käest kaks korda.. Drevlyanidele see muidugi ei meeldinud: nad „sidusid Igori kahe kõverdunud puu latva külge ja rebisid selle kaheks” (Lev diakon). Aga kuidas on lood väidetavalt "kasaari ikkest vabastatud slaavlastega" prohvetliku Olegiga? Oleg oli A. K. Tolstoi määratluse kohaselt "suur sõdalane ja arukas inimene". Seetõttu ei püüdnud ta realiseerimatute eesmärkide elluviimise poole ja ilmselt oli ta üsna rahul suure Khazaria vasalli rolliga, mis sel ajal oli edukalt vastu nii araabia maailmale kui ka Bütsantsile. Seetõttu võiksid tema kaasaegsed teda ehk nimetada Khazar Tmutarkhaniks. Muide, Radziwilli kroonikas on joonis - Oleg võitleb Balkanil. Ja selle bänneril on hästi loetud araabiakeelne kiri "Din" - "usk", "usk". See kiri võis ilmuda ainult siis, kui Oleg juhib ühendatud Vene-Khazari vägesid, tehes kampaania Khazar Kaganate nimel, mille peamine võitlusjõud olid alati palgasõdurid.
Aga tagasi Olga juurde. Pärast abikaasa surma pani ta kindla käega asjad kontrolli alla tema territooriumil. Kroonika kohaselt rändas printsess isiklikult oma valdustes ringi, kehtestas reeglid ja korra kõigis zemstvo asjades, määras tasud, määras loomade püüdmise krundid ja korrastas hauaplatsid kaubanduseks. Seejärel tegi ta hiilgava debüüdi rahvusvahelisel areenil, kui tal õnnestus Konstantinoopolis ristimise kaudu luua diplomaatilised suhted endiselt tugeva idaimpeeriumiga. Ilmselt polnud Olga iseloom nõrkade hulka kuuluv ning ta säilitas võimu Kiievi ja talle alluvate maade üle isegi siis, kui tema poeg Svjatoslav suureks kasvas ja küpses. Tundub, et hirmuäratav sõdalasprints kartis veidi oma ema ja püüdis kogu oma vaba aja veeta rangete vanemate pilkude eest. Seadusliku printsina ei üritanud ta isegi Kiievis valitseda, püüdes täiest jõust vallutada Bulgaarias uut vürstiriiki. Ja alles pärast lüüasaamist teatas ta avalikult oma soovist Kiievis "tõsiselt" valitseda. Et näidata kõigile, "kes on maja ülemus", käskis ta hukata oma meeskonnas olevad kristlikud sõdurid (omistades neile lüüasaamise süü), saatis Kiievile korralduse kirikud maha põletada ja teatas, et pealinna naastes kavatses ta "hävitada" kõik vene kristlased. L. Gumiljovi sõnul kirjutas ta sellega enda jaoks alla surmanuhtlusele: seni viis talle lojaalne vojevood Sveneld ootamatult suurema osa meeskonnast steppides Kiievisse ja arvatavasti andis sellest teada petšenegidele. Svjatoslavi tee ja aeg. Süüdistus on muidugi tõestamatu, kuid väga põhjendatud: see teave on liiga konfidentsiaalne, seda ei saanud ei hirmunud kiievilased ega ka Bütsantsi keiser John Tzimiskes, kellele kroonika omistab pechenegide teate. Küsimus on väga huvitav: kelle juurde Sveneld läks? Kes teda Kiievis ootas? Tuletame meelde, et pärast Igori surma “Svjatoslavi hoidis tema toitja või onu Asmold (Asmund)”. Kuid Sveneld oli Olga mees: "Ma kaitsesin printsessi, linna ja kogu maad." Kui uskuda iidseid vene allikaid, siis kiirustas Sveneld Svjatoslavi vanima poja - ristiusku pöördunud Yaropolki juurde, kelle peanõunikuks ja kuberneriks ta peagi sai.
Kuid mitte kõik pole nii lihtne. Jah, paljude kroonikatunnistuste kohaselt suri printsess Olga kas aastal 967 või aastal 969: isegi Svjatoslavi elu ajal leinati teda pidulikult ja maeti auga. Kuid mõne kroonika autorid ilmselt ei teadnud või unustasid selle kurva sündmuse, kuna kirjeldavad Svjatoslavi vestlust emaga, mis toimus pärast tema “ametlikku” surma. Huvitav, kus ja mis asjaoludel selline vestlus võiks toimuda? Skandinaavlased kinnitavad, et printsess jäi ellu mitte ainult Svjatoslavist, vaid ka Yaropolkist: paganliku vürsti Valdamari (Vladimir) õukonnas austati Olgat kõrgelt ja teda peeti suureks prohvetiks. Võimalik, et isegi vanaduses olles suutis Olga talle lojaalsete inimeste abiga kaitsta ennast ja Kiievi kristlasi hirmsa ja ettearvamatu poja viha eest.
Aga miks matsid muistsed vene kroonikad Olga "elusalt"? Skandinaavia allikad väidavad, et Olga kuulutas prohvetlikult “Fitoni vaimuga” (Python!). Kas oli võimalik, et Konstantinoopolis ei käinud meie printsess mitte ainult kirikutes, leidis aega ja veel midagi muud, mida vaadata? Kas mäletasite, kui olite vana? Kui see vastab tõele, siis muidugi oleks olnud parem vaikida esimese vene pühaku sellisest hobist - kahjuks: ta suri aastatel 967 või 969 ja ongi kõik.
