Ta väärib kiitvaid sõnu, Kes on valmis lööma ja kukkuma!
Kiivrid ja kilbid purustavad
Keppade ja mõõkade löögiga.
Sõdalaste auastmed vähenevad, Ja paljud hobused tormavad ringi, Ei piira valjad.
Kes hoiab oma au, Peab olema lahingus kinnisideeks
Ühe murega -
Purustage pead veel natuke.
Ja vapraid ei karda!
Elu maailmas pole mulle kallis:
Mulle ei meeldi süüa, juua ja magada.
Mulle meeldib karjuda "Vaenlase poole!"
Ja kuulake hobuste naabrit
(Bertrand de Born (1140-1215) "Mulle meeldib näha, kuidas inimesed …")
Vapid ja heraldika. Heraldika on rüütellikkuse fenomeniga nii tihedalt seotud, et seda tuleks enne vappidest rääkimist ka mainida. Kes on rüütel? Alguses - see, kellel on palju vaba aega ja seetõttu harjutab palju relvadega, st professionaalne sõdalane -rattur või inimene, kelle rikkus võimaldab tal omada hobust koos kogu oma ratsavarustuse ja selle väärilise varustusega sõdalane-rattur. Kuna vappi kanti eeskätt kilbile (ja millele muule oleks võinud peale panna?), Siis sai temast kogu aeg heraldika põhielement.
Just keskaja rüütlid moodustasid Euroopa armeede aluse. Rüütli ratsavägede streik võis otsustada peaaegu iga lahingu tulemuse, kuid ainult siis, kui selleks kujunesid välja teatud asjaolud. See tähendab, et rüütelväe ülem (nagu tõepoolest see, kes täna armeed juhib) pidi iga kord, kui ta pidi võitlema, oma peaga mõtlema. Ta ei tohtinud rüütleid rusude juurde saata (ja tanke tankitõrjeliikide juurde ja otse läbi tule all oleva põllu!), Ajada nad sohu (sama tankide ja jalaväega!), Saata neid ettevaatlikult juurdunud vibulaskjate vastu, ja muidugi on neil piisavalt volitusi kuulutada, et nad hukkavad ükskõik keda, sõltumata aadlist, kes esimesena tormab vaenlase leeri rüüstama, enne kui trompet kolm korda puhub!
On selge, et elukutselised sõdalased, olenemata sellest, kui palju nad sõdade vahelisel ajal treenivad, võivad igavleda ja muutuda tõsiseks koormaks nii valitsejale kui ka kirikule. Ja mis oli sellest olukorrast väljapääs? Muidugi omamoodi "moraalikoodeks" ja "rüütlireeglid", mis vähemalt nominaalselt juhendaks rüütleid õigele teele. Noh, iga vajadus on ühel või teisel viisil rahuldatud. See teema äratas huvi ka selliste tollaste kuulsate kirjanike ja mõtlejate nagu Raymond Llull, Honore Bonet ja isegi naine Christine de Pisan vastu.
Mis puudutab Raymond Llulli (aastatel 1232–1315), siis ta oli nii huvitav tegelane, et tal oli vaja temast eraldi artikkel kirjutada. Vahepeal võib lühidalt tema kohta öelda, et ta oli pärit Aragoniast, üllasvere, laulis luules rüütlite kangelastegusid, kirjutas armastusest ja seda kõike Lõuna -Prantsusmaa trubaduuridele iseloomulikus stiilis. Ta oli naistemees ja sageli truudusetu oma naisele, kuid ainult seni, kuni nägi unes Kristust risti löödud ja pidas seda talle saadetud märgiks, et ta oma elu muudaks. Ja ta muutis seda, esiteks aastal 1275, kirjutades traktaadi "Rüütlijärje raamat", millest sai parim "rüütlimoraali" õpik, nii et see tõlgiti paljudesse keeltesse. Ta leiutas ka "esimese arvuti" (aga seda tuleb ka eraldi ja üksikasjalikult arutada!), Ja lõpetas oma elu Tuneesias, kus kuulutas avalikult kristlust ja visati kividega surnuks.
Cristina de Pisan (ajavahemikus 1364–1430), kes õppis Honore Boneti käe all (vähemalt elas ta 1380. aastal), kes kirjutas aastatel 1408–1409 raamatu „Sõjaväelise tegevuse ja rüütliseaduste raamat”, milles ta käsitles näiteks kristlaste mürgitatud noolte kasutamise eetika või küsimus, kuidas päästa preestri lahkusõnadeta surnud sõdurite hinged. Ja mõned probleemid, mida ta vaatab, on hämmastavad. Näiteks: "Kas hull võib seaduslikult olla vang?" Tema eitav vastus sellele küsimusele näitab meile nii kõrget humanismi - me ei suuda isegi uskuda, et tolleaegne inimene seda näitas.
On selge, et ükski raamat ja ka kood ei saa inimest muuta, kui ta tahab juua ja süüa, või ütleme, et talle tuleb kasuks naabri jõuga röövimine, milleks tal ka võimalus on. Sellele vaatamata püüdleb kõrgete ja puhaste poole, teenib Jumalat, teenib kaunist daami, kaitseb ebasoodsas olukorras olevaid ja vaeseid - see kõik otsese teena Taevariiki külastas paljusid rüütleid ja sai nende jaoks moraalseks ideaaliks. mille poole nad peaksid püüdlema. Heraldika … heraldika aitas neid teel. Lõppude lõpuks anti vapp tavaliselt rüütlile mingi üllas, ülimalt moraalse teo eest ning madala ja vääritu eest karistati teda ning karistus peegeldus tema vapis. Näiteks rüütel Jean de Aven solvas oma ema ja kuningliku käsu alusel oma vapis kaotas uhke lõvi keele ja küünised! Niisiis aitas heraldika rüütlitel taas "hea olla", mis muidugi oli oluline moraali, ohjeldamatu vägivalla ja järeleandmatu julmuse ajal.
Just rüütelteenistus jättis heraldikasse erakordselt märgatava jälje, mis koosnes paljudest heraldilistest sümbolitest, mida kasutati sama rüütlivarustuse esemetena. Kõigepealt sai ehk selliseks objektiks kilp ise, sest vapid on teada ilma igasuguste detailideta, see tähendab lihtsalt mõne värvi kilbid. Lisaks oli kilbil võimalik kujutada teist kilpi ja isegi mitut kilpi, mis oli heraldikareeglite kohaselt täiesti lubatud.
Siis kujutati kilbil kiivrit. See võib olla lihtsalt kiiver, kuid sagedamini lopsakate kiivridekoratsioonidega kiiver. Kiivrist sai ka vapi üks olulisemaid väliseid elemente. Reeglina kroonitakse neid vapiga ja vapi auastme hindamiseks kasutatakse kiivri kuju. On olemas selline embleem nagu gar-de-bra-kuid see pole midagi muud kui küünarnukk. Champhron - laup rüütlihobusele, langes heraldiliste sümbolite hulka, aga ka aventail - ketiposti kate kaelale ja lambel - "turniirkrae". Heraldikas kasutati isegi sellist väga spetsiifilist detaili nagu tupppea. Muide, küünarnukikaitse märki (teine nimi "kute") võib näha Lord Fitzwateri vapil, aventail Lord Montague'i vapil ning mõõk ja kroon Joani vapil Arc, mille kuningas Charles VII andis talle ja tema järeltulijatele. Muide, ristitud mõõkasid leidub pidevalt vappides. Näiteks Abensbergi linn Baieris, kaks ristitud mõõga vapimärgis anti liitlaste abistamise eest sõjas Napoleoni vastu!
Aga üldiselt ilmselt tol ajal rüütleid ümbritsevaid esemeid ja esemeid ei olnud, mida poleks embleemidena identifitseerimiseks kasutatud. Mõõgad, kirved, nuiad, vibud, nooled - seda kõike joonistati väga erinevates variatsioonides. Kuid kõige populaarsem embleem oli muidugi rist ja kõige lihtsam oli rüütlite embleem, kes läksid Palestiinasse Püha hauda vabastama. Veega veininahk oli aga ka Kristuse armee seas populaarne embleem mälestuseks janust, mida rüütlid seal pidevalt kogesid! Muide, mõned eksperdid usuvad, et heraldikas kasutatakse 30 risti, teised - et 50, kuid mõni innukas teadlane leidis, et on … (ma loodan, et te kõik istute) 450 !!! Seal on rist "küünis", "rist-tau", kiilukujuline, liiliakujuline, ristikleheline, tuntud "Malta rist" ja ka "veski" … noh, ilmselt piisab nende loetlemiseks. Vaatame neid paremini, ilmselt on sellest rohkem mõtet.
