Kuningas Sigurd Magnusson (see tähendab Magnuse poeg), hüüdnimega ristisõdija, valitses Norrat aastatel 1103–1130. Talle omistatakse nende viisade autorlus *. "Skaldide luule" / S. V. Petrovi tõlge, M. I. Steblin-Kamensky kommentaarid ja rakendused. L., 1979.
Arnori poeg Thjodolf on Islandi skald. Drapa ** Harald Raske kohta, koostatud umbes 1065. Ilmselgelt räägib see viisa sündmustest, mis toimusid kevadel 1042 Bütsantsis. Siis pimestasid mässulised keiser Miikaeli ja ilmselt osales Harald selles ülestõusus Varangide maleva juhina. "Hundi rõõmu varas" on sõdalast tähistav Kenning *** ehk siin on mõeldud Haraldit. Väljend "Agdiri prints" viitab ka Haraldile (kuna Agdir on Norra piirkond, kust ta pärit oli. "Skaldide luule" / S. V. Petrovi tõlge, M. I. Steblin-Kamensky kommentaarid ja taotlused. L., 1979.
A. S. Puškin. "Ruslan ja Ludmila"
Rüütlid ja rüütellikkus kolm sajandit. "VO" lugejad on ilmselt juba märganud, et meie "teekond" läbi kaugete rüütliaegade kulgeb läänest itta ja lõunast põhja. Käisime äsja Ungaris, siis Poolas, kuid on ilmne, et Skandinaavia asub “kaardil kõrgemal” ja just sinna me täna läheme. Neile, kes (noh, äkki?) Satuvad esmakordselt sellele materjalile, tahan veel kord korrata, et kõik selle sarja artiklid ainult väikseimas mahus mõjutavad keskaegse eliidi sõdalaste sotsiaalset positsiooni ja ülejäänud puudutavad vaid seda, et nad kas võitlesid koos rüütlitega, kas peksid neid lahingutes või peksid neid ise. Samuti tuletan teile meelde, et mitte iga relvastatud mees ei saa olla rüütel, kuid iga rüütel meie aja jooksul oli lihtsalt kohustatud olema relvamees ja võitlema oda ja mõõgaga üsna raskes kaitserelvas. Jällegi, kõik rüütlid ei kuulunud aadli hulka, kuid kõigil neil peavad tingimata olema piisavalt tuntud esivanemad, samuti sobivad soomused ja relvad. Näiteks Saint-per-de-Chartres'i kloostris tehtud 1066. aastast pärinev rekord on, et seal, nende sõnul, pole kaugel küla, kus on kirik, maa kolmele kündjale koos abilistega, kaksteist talupoega, veski ja … viis vaba rüütlit! See tähendab, et on ilmne, et neil aastatel ei olnud rüütellikkus veel seotud tema domineeriva positsiooniga ühiskonnas ja tal polnud aega ülbust saada. Pole ime, et kaks sellist Briti ajaloolast nagu Christopher Gravett ja David Nicole kirjutavad, et tol ajal rüütliks olemine "tähendas meheks olemist", kes harjutab palju relvadega sadulas ja jalgsi ning kellelt palju küsitakse. Muide, sadula kohta … Rüütel oli mõeldamatu ilma hobuta - "cheval" - "cheval", millest tegelikult sündisid rüütlid ise - "chevaliers" ja rüütellikkus kui selline - "chevaliers". Ja kuna sõjahobuste, aga ka hobuste teenijate ja varustuse maksumus oli väga kõrge, oli selliste vahendite kogumine väga raske ülesanne kõigile, kes otsustasid rüütellikkusega sõjalise kastina liituda.
Põhja -Euroopa keskaegsed osariigid ja maad
Noh, nüüd pärast seda preambulit (ja koguni kolme epigraafiat, mis on pühendatud mõlemale skaldilise luule näitele ja surematu AS Puškini sõnadele), vaatame, milliseid riike me täna külastame, ja näeme, et need on erinevad territooriumid, sarnased siiski piirkonnas nii sõjalistes küsimustes kui ka kultuuris: need on Taani, Rootsi, Norra, Soome, Shetlandi saared, Orkney saared, Hebriidid ja Põhja -Atlandi alad, kus võib -olla ajutiselt asustasid (või asustasid) Norra rahvad. Need on Fääri saared, Island, Gröönimaa ja võib -olla ka skandinaavlaste lühiajalised asulad kaasaegse Kanada territooriumil. Niisiis, mis oli XI sajandi keskpaigaks?
Mis juhtus pärast viikingit …
Ja seal oli järgmine: 11. sajandi keskpaigaks oli viikingite laienemise suur periood möödas ja Skandinaavias tekkisid üsna traditsioonilised feodaalriigid. Esimene neist oli Taani, mis sai vähemalt väliselt kristlikuks kümnenda sajandi lõpus Knut Suure ajal (1014–1035) ja mis ajutiselt domineeris Norras, Lõuna-Rootsis ja Inglismaal. Kuid Norra taastas peagi oma iseseisvuse, kuigi Taani võim lõunapiirkondades ja Lõuna -Rootsis kestis kuni 17. sajandini. Pealegi säilitas Norra kuni 12. sajandi alguseni teatava kontrolli Fääri saarte, Šoti põhja- ja lääneosa ning Mani saare üle ning hiljem jäid Fääri saared, Shetlandi saared ja Orkney saared norralaste kätte. 15. sajandil.
Rootsis tekkis riik samuti 11. sajandiks ja Soome langes 13. sajandi keskpaigaks rootslaste võimu alla. Hiljem ühendati kogu Põhjamaailm, sealhulgas 10. sajandi algusest sõltumatu Islandi riik, 1397. aasta Kalmari liidu tulemusena ühe krooni alla. Skandinaavia asulaid leiti ka Gröönimaa edelaosas 10. sajandi lõpust kuni kadumiseni 14. sajandi lõpus, veidi üle saja aasta enne seda, kui Gaspar Corte Real avastas saare uuesti 1500. aastal. Praegu arvatakse laialdaselt, et skandinaavlased jõudsid ka Põhja -Ameerikasse ja rajasid sinna asulaid, kuid nende kokkupuute ulatus uue maailmaga on tänapäeval paljude teaduslike arutelude teema.
Ilma ratturiteta ja vibuta - mitte kuhugi
11. - 14. sajandil toimusid Skandinaavias endas samasugused sügavad muutused sõjalistes asjades. Niinimetatud "teise viikingiaja" (10. sajandi lõpp - 11. sajandi algus) sõdalased olid kontaktis paljude teiste sõjakultuuridega, alates Euraasia steppidest, Bütsantsist ja islamimaailmast kuni "kiviaja" kultuurideni Põhja -Ameerikas.. Kuid kogu selle aja domineerisid lahinguväljal jalaväed, kasutades oda, mõõka ja pika varrega kirveid. See "mõtlemise inerts" jätkus kuni 12. sajandi esimese pooleni, kuigi näiteks Taanis ilmnesid muutused sõjalistes asjades juba 11. sajandil. Põhjus oli jällegi seotud loodusliku geograafilise teguriga. Lõppude lõpuks rändasid anglosaksi põgenikud Karl Taani õudustest just Taani kaudu Skandinaaviasse. Kuid isegi siis, juba "viikingiajal", oli see omamoodi "lavastuspost", mille kaudu oli mandrilt pärit immigrantidel kõige lihtsam jõuda nii Inglismaale kui ka Skandinaavia maadele. Sõda mandril nõudis üha rohkem ratsanikke ja ratsanikke - hobuseid! Huvitaval kombel koguvad Rootsis populaarsust plaatsoomused. Isegi Liivi kroonika räägib meile, et Vene vägede käsutuses oli palju vibulaskjaid. See tähendab, et kõik koos, kuigi kaudselt, näitab rootslaste kokkupuudet Ida -Euroopaga, sealhulgas mitte ainult slaavlaste, vaid ka poolakatega. Pikk vibu oli omakorda Skandinaavias, eriti Norras, oluline relv, kuigi tõenäoliselt teati seal nii ida päritolu komposiit- kui ka tugevdatud puidust vibusid. Neid lihtsalt ei saanud seal olla, sest neid oleks võinud Bütsantsist kohale tuua "varangid", kes olid seal oma ametiaja täitnud. Vibu kui relv on saamide ja soomlaste seas populaarseks jäänud sajandeid.
Taani ristmik
12. sajandi keskpaigaks oli Rootsi juba täielikult kaasatud Euroopa sõjakultuuri peavoolu. Samuti muudeti Taani üsna tüüpiliseks Euroopa feodaalriigiks ning alustas laienemist ka Läänemerel 12. sajandi keskel. Taani armeed hõlmasid nüüd palju ratsanikke ja 13. sajandiks oli neil ka suur hulk jalaväelasi. Kaarlehed levisid kogu Skandinaavias. Veelgi enam, just vibu kui relva leidub pidevalt Soome rahvuseepos luuletuses "Kalevala".
Paar jalanõusid, 10. sajandi lõpp - 11. sajandi algus. Skandinaavia, võimalik, et Taani. See paar jalust on kaunistatud kullatud pronksist ja hõbedast ülekattega ning tõenäoliselt pandi see algselt jõuka viikingisõdalase hauda. Kuigi neid tuntakse tänapäeval ehk kõige paremini meremeestena, sõitsid viikingid ka hobustega. Nagu kõigi germaani kultuuride puhul, olid hobused oma ühiskonnas ja religioonis väga olulised. Ratsutamisvahendeid, näiteks jalanõusid, võib leida viikingite matustest, relvade ja muude esemete kõrvalt, mida sõdalased tahtsid teispoolsusesse kaasa võtta, või ohvrihobuste kõrval, kes mõnikord matustega rikkaimatega kaasas olid. (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Norra ristisõda
Tuntud on ka nn "Norra ristisõda"-Norra kuninga Sigurd I ristisõda, mille ta võttis ette aastatel 1107-1110. Siis läks temaga koos 60 laevaga 5000 inimest. Ja kuigi seda vormistati ametlikult religioossetel eesmärkidel, röövisid norralased oma reisi ajal kõiki, kes lihtsalt kaenla alla tõmbasid, sealhulgas kristlasi (muidugi ka asja pärast!) Ja kogusid tohutult saaki.
Pühal maal külastasid nad Jeruusalemma, osalesid Sidoni vallutamisel ja kuningas Baldwin I kinkis Sigurdile kristlaste jaoks väga väärtusliku reliikvia - hakkepuidu Issanda Pühast Ristist. Huvitav on see, et pärast Bütsantsi jõudmist suundusid Sigurd ja tema sõdurid, kuigi mitte kõik, kuna paljud jäid teenima Konstantinoopolisse, tagasi hobuse seljas ja see teekond läbi Euroopa võttis aega tervelt kolm aastat!
Loodus, kaubandus ja sama lihtne vibu
Nüüd pöördume "Põhjamaailma" äärealadele ja vaatame, mis juhtus sellistes piirkondades nagu Soome, Lapimaa ja naaberriikide soome-ugri rahvaste seas, mis on praegu Venemaa põhjaosa. Jällegi jäid need territooriumid looduslike ja geograafiliste põhjuste tõttu Taanist, Rootsist ja Norrast maha. Oma osa oli ka rasketel ilmastikuteguritel: seetõttu kasutati näiteks sama lihtsa disainiga lamedat vibu kogu selle aja subarktilistes piirkondades nagu Lapimaa, kuna see oli ilmselgelt madalate temperatuuride suhtes vähem tundlik. Soomlased jäid hõimuühiskonnaks ilma sõjalise eliidita ja neil oli lõuna pool asuvate baltlastega palju ühist. Nagu paljud hõimud, kes elasid idas metsades, olid nende peamine relv sõjas odad ja mõõgad asendati nugadega. Karjalased olid osaliselt rändrahvas ja neil oli rohkem ühist saamidega, kuigi rannaniomlased olid juba 13. ja 14. sajandil piisavalt "euroopastunud". Saamid ise olid selgelt sõltuvuses kõikide metallesemete, sealhulgas relvade kaubandusest.
Tundub, et ka Põhja-Uurali piirkonna naaber-soome-ugri rahvad on lootnud rauakaubandusele, millest mõned tulid kaugelt lõunast Volga bulgaaride kaudu. Lõunapoolseimad soome-ugri hõimud olid aga arenenumad isegi 11. sajandil, kui neil olid juba väikelinnad, kust arheoloogid leidsid hiljuti huvitavaid relvanäiteid ja tõendeid kristluse leviku kohta nende seas.
Kuidas ja mis on parim viis skreelingist üle saada?
Skandinaavia maailma veelgi laiemal läänepiiril elasid Skrelingi ehk "karjujad". Selle nime andsid Norra asunikud kõigile Gröönimaa ja Põhja -Ameerika põlisrahvastele. Tegelikult erinesid need põlisrahvad üksteisest üsna tugevalt. Nende hulka kuulusid eskimote jahimehed, Quebeci ülaosa ja Labradori subarktilise piirkonna Ameerika indiaanlased ning Newfoundlandi, New Brunswicki, Nova Scotia ja Uus -Inglismaa metsahõimud. Skandinaaviamaade hämarad ja palju hilisemad kirjalikud dokumendid näitavad, et need skrelinge’id, nagu ka soome-ugri rahvad, eelistasid vahetusobjektidena rauast esemeid, sealhulgas relvi. Vahepeal kehtis vastav, kuid ilmselt mitte eriti tõhus ametlik keeld raudrelvadega kauplemiseks kõigi nende maade põlisrahvastega.
Mis puudutab järeldust, siis otsustades effigiumi leidude ja Visby lahinguväljal tehtud väljakaevamiste järgi, oli Rootsi, Norra ja Taani sõdurite relvastus üldiselt identne Kesk -Euroopa sõduritega. See puudutas ennekõike rüütleid. Kuigi võib -olla mõjutas nende varustust mood vähem!
* Vis on skaldiluule žanr.
** Drapa on ülistuslaul.
*** Kenning on omamoodi metafoor, mis on iseloomulik Skaldi luulele.
Viited:
1. Lindholm D., Nicolle D. Skandinaavia Balti ristisõjad 1100-1500. Ühendkuningriik. L.: Osprey (seeria Man-at-Arms # 436), 2007.
2. Gorelik M. V. Euraasia sõdalased. VIII sajandist eKr kuni XVII sajandini pKr. Stockport: Montvert Publications, 1995.
3. Gravett C. Norman Knight 950 - 1204 pKr. L.: Osprey (Warrior seeria # 1), 1993.
4. Edge D., Paddock J. M. Keskaegse rüütli relvad ja raudrüü. Relvade illustreeritud ajalugu keskajal. Avenel, New Jersey, 1996.
5. Nicolle, D. Crusades Era relvad ja raudrüü, 1050-1350. Ühendkuningriik. L.: Greenhilli raamatud. Vol.1.
