Legend esimeste vene pühakute, vürstide Borisi ja Glebi kohta on meie riigis laialt tuntud ja väga populaarne. Ja vähesed teavad, et nende vürstide surma tegelikel asjaoludel pole mingit pistmist nende kirjeldusega kanoonilises „Legend pühakute ja aadlike vürstide Borisi ja Glebi kohta”. Fakt on see, et mainitud "Legend …" ei ole ajalooline allikas, vaid kirjandusteos, mis on ümberjutustus 10. sajandi legendist Tšehhi vürsti Wenceslase märtrisurma kohta, kohati peaaegu sõnasõnaline.
Wenceslas, Tšehhi prints Přemyslidide perekonnast, pühak, keda austavad nii katoliiklased kui ka õigeusklikud, eluaastad: 907–935 (936)
See oli kirjutatud Jaroslav Targa poja Izjaslavi valitsemisajal umbes aastal 1072 ja oli reaktsioon väga spetsiifilisele ajaloolisele olukorrale: vennad üritasid sel ajal Izjaslavit Kiievi troonilt ajada (ja lõpuks ka ära sõita). Vend armastavate Borisi ja Glebi kanoniseerimine pidi Izjaslavi nooremate vendade nõudeid modereerima (kuid ei modereerinud). Õnnetu Svjatopolk osutus kurikaela rolli sobivaimaks kandidaadiks, sest tal ei jäänud järelkasvu, kes suudaks kaitsta tema au ja väärikust. Kaudne tõend selle kohta, et kaasaegsed ei pidanud Borisi ja Glebi pühakuteks, on tõsiasi, et 30 aasta jooksul pärast nende mõrva (kuni 1040. aastate teise pooleni) ei nimetatud nende nimede järgi ühtegi vene printsi (kas Rooma või Taavet - ristimisnimed) need printsid). Ainult Tšernigovi vürsti Svjatoslavi poegadel (Jaroslavi lapselapsed) on nimed Gleb, Taavet ja Roman. Järgmine roomlane on Vladimir Monomakhi (Jaroslavi lapselapselaps) poeg. Kuid nimi Svjatopolk ilmub vürsti peresse Jaroslavi eluajal: ta anti vürsti vanima poja Izjaslavi esmasündinule.
Selles olukorras ühinesid Izyaslavi huvid kohaliku õigeusu vaimulike huvidega, kes pärast esimeste vene pühakute vastuvõtmist ei saanud lubada konkurentsi teistest allikatest (ja veelgi enam - lahknevusi) "Legendiga …". Ja kuna kroonikad koostati kloostrites, viidi kõik vanad tekstid ametliku versiooniga kooskõlla. Muide, absoluutselt neutraalne Kreeka metropoliit väljendas suuri kahtlusi Borisi ja Glebi "pühaduses", seda ei eita isegi "Legend …", kuid lõpuks oli ta sunnitud järele andma. Praegu on seda legendi tõsised ajaloolased arhiveerinud ja seda edendab peamiselt õigeusu kirik.
"Kahekümnenda sajandi ajalookirjutuses on kindlalt kinnitatud arvamus, et vürstide Borisi ja Glebi ei saa pidada märtriteks Kristuse ega usu pärast, sest nad said pühakuteks põhjustel, millel polnud nende religiooniga mingit pistmist.", -
Varssavi ülikooli professor Andrzej Poppa kuulutab oma töös enesekindlalt.
Ta pole oma arvamusega üksi. Iga erapooletu ajaloolane, kes uurib nende aastate sündmusi, jõuab paratamatult järeldusele, et "õnnistatud" ei saanud Boriss sellest maailmast sõjalise vürsti Vladimiri lemmikuks, kelle iseloom kroonikate faktide põhjal otsustades ja mitte hilisemate kirjatundjate lisamistega, pole pärast kristluse vastuvõtmist natuke muutunud.
Mis juhtus Kiievi -Venemaa territooriumil neil algusaastatel? Vladimir Svjatoslavitši surma ajaks oli tema poeg Boriss Kiievis, tegelikult tohutu riigi kaasvalitseja rollis, mis muidugi ei suutnud tema vendadele meeldida. Selle tulemusel süüdistati Vladimiri vanimat poega Svjatopolki riigireetmises ja heideti vanglasse. Saksa kroonik Titmar von Merseburg (25. juuli 975 - 1. detsember 1018) teatab:
"Tal (Vladimiril) oli kolm poega: ühele neist abiellus ta meie tagakiusaja, prints Boleslavi tütrega, kellega poolakad saatsid Kolobrzegi piiskopi Rheinberni … ta sõdima, võttis ta koos naise ja piiskop ja lukustas ta eraldi koopasse."
Merseburgi Titmar
Jaroslav, S. Solovjovi sõnul, "ei tahtnud olla Borgi linnapea Novgorodis ja kiirustas seetõttu end iseseisvaks kuulutama", keeldudes 1014. aastal maksmast 2000 grivna suurust aastamaksu. Vana prints alustas ettevalmistusi temaga sõjaks, kuid krooniku sõnadega: "Jumal ei anna kuradile rõõmu": 1015. aastal jäi Vladimir ootamatult haigeks ja suri. Svjatopolk, kasutades ära linnas valitsevat segadust, põgenes oma äia - Poola kuninga Boleslav Vapra (ja ilmus Venemaale alles kolm aastat hiljem - koos Boleslaviga) juurde.
Vapper Boleslav
Kiievi jäi Vladimiri armastatud poeg Boriss, kes kogus vägesid isa töö jätkamiseks ja mässumeelsete vendade karistamiseks. Selle tulemusel puhkes vürst Vladimiri andekate ja ambitsioonikate poegade vahel äge sõda. Igal neist olid oma prioriteedid välispoliitikas, liitlased ja oma vaated riigi edasisele arengule. Novgorodis valitsenud Jaroslavit juhtisid Skandinaavia riigid. Boris jäi Kiievisse - Bütsantsi impeeriumisse, Bulgaariasse, ja ta ei põlganud kunagi liitu Pechenegidega. Isa (täpsemalt tema kasuisa - Vladimir viis oma mõrvatud venna lapseootel naise) armastamata Svjatopolk - Poola. Ka kaugel Tmutorokanis valitsemisajal istunud Mstislavil olid oma huvid ja pealegi väga kaugel ülevenemaalistest. Fakt on see, et slaavlasi oli tema alamate seas vähemus ja ta sõltus selle rannikuvürstiriigi segarahvastikust mitte vähem kui Jaroslav Novgorodi tahtlikest elanikest. Kuulsa Vseslavi isa Bratšislav oli "enda jaoks" ja oma Polotski jaoks, järgides ettevaatlikku poliitikat põhimõttel "lind on parem käes kui kraana taevas". Ülejäänud Vladimiri pojad surid kiiresti või pandi nagu Sudislav vangi ega mänginud nende aastate sündmustes olulist rolli. Jaroslav, linnade ja katedraalide ehitaja, kirjatundja ja koolitaja, kes hiljem tegi nii palju kristluse levitamiseks ja kindlustamiseks Venemaal, leidis end sel ajal irooniliselt paganliku partei eesotsas. Kodusõjas võis ta loota ainult varanglastele, kellest paljud sattusid võõrale maale, sest nad eelistasid Thorit ja Odinit Kristusele, ning novgorodlastele, kes ei suutnud andestada Vladimirile ja temaga kaasa tulnud kiievlastele. hiljutine "tule ja mõõgaga ristimine". Võitnud sisesõja, suutis Jaroslav ühendada kõik ülaltoodud suundumused oma välispoliitikas, mille eest ta hiljem Targaks nimetati. Ta ise oli abielus Rootsi printsessiga, üks tema poegadest oli abielus Bütsantsi keisri tütrega, teine Saksa krahvinnaga ning tütred olid abielus Prantsusmaa, Ungari ja Norra kuningaga.
Tark Jaroslav, Gerasimovi skulptuurne rekonstrueerimine
Kuid pöördume tagasi 1015. aasta juurde, kus Jaroslav, kes armastas end skandinaavlastega ümbritseda, kaotas peaaegu oma Novgorodi alamate soosingu:
"Tal (Jaroslavil) oli palju varanglasi ja nad panid vägivalda novgorodlaste ja nende naiste vastu. Novgorodlased mässasid ja tapsid varanglased Poromoni õuel."
Vürst vastuseks "kutsus enda jaoks kokku parimad mehed, kes tapsid varanglased ja pärast nende petmist tapsid nad ka ära." Siiski oli novgorodlaste viha tollal kiievlaste vastu nii suur, et võimaluse eest neile kätte maksta võtsid nad vastu Jaroslavi vabanduse ja sõlmisid temaga rahu:
"Kuigi, prints, meie vennad on välja lõigatud, võime teie eest võidelda!"
Kõik oleks korras, kuid nende sündmuste tagajärjel otsustava kokkupõrke eelõhtul, kui iga kutseline sõdur loendati, hõrenes Jaroslavi varanglaste salk kõvasti. Uudised peatsest sõjast Gardarikis olid aga juba jõudnud viikingite juhile Eimund Hringsonile, kellel oli just tol ajal kohalike võimudega tüli:
"Ma kuulsin kuningas Valdimari surmast idast, Gardarikist (" Linnade riik "- Venemaa) ja neid valdusi hoiavad nüüd tema kolm poega, kõige kuulsamad mehed. Teise nimi on Yaritsleiv (Jaroslav), ja kolmas on Vartilav (Brjatšislav). Buritslavil on Kenugard ("Laeva linn" - Kiiev) ja see on parim vürstiriik kogu Gardariki piirkonnas. Yaritsleiv hoiab Holmgardit ("Linn saarel" - Novgorod) ja kolmas on Paltesquieu (Polotsk). Nüüd on neil omandi osas lahkhelisid ja see, kelle osa jagunemisest on suurem ja parem, on kõige rahulolematum: ta näeb oma võimu kaotust selles, et tema omand on väiksem kui isa oma, ja usub et sest kuna ta on esivanematest madalam "(" A strand of Eimund "- žanr:" kuninglik saaga ").
Pöörake tähelepanu sellele, kui täpne on teave ja milline geniaalne olukorranalüüs!
Räägime nüüd natuke sellest erakordsest mehest. Eymund on kahe saaga kangelane, millest esimene ("Eimundi suund") on säilinud "Püha Olav saagas" "Raamat lamedalt saarelt".
Raamat Flat Islandilt, Islandi käsikiri, mis sisaldab palju Vana -Islandi saagasid
Selles saagas on öeldud, et Eimund oli alaealise Norra kuninga poeg, kes valitses Hringariki krahvkonda. Nooruses sõbrunes ta Olaviga - tulevase Norra kuningaga, selle riigi ristijaga, samuti Viiburi linna kaitsepühakuga.
Olav Püha
Koos tegid nad palju viikingikampaaniaid. Sõprus lõppes pärast Olavi võimuletulekut. Tulevase pühaku käsi oli raske, üheksa alaealise kuninga seas, kes kaotasid oma maad ja osa elust, osutusid Eimundi isaks ja tema kaheks vennaks. Eimund ise sel ajal Norras ei viibinud.
"Ei midagi isiklikku, töö on selline," selgitas Olav naasnud õele.
Pärast seda vihjas ta talle ilmselt läbipaistvalt, et merekuningaid pole vaja (mille Eymund, kes oli nüüd oma esivanemate maa kaotanud), marsivad uue ja edumeelse Norra helgesse tulevikku. Kuid Eymund, olles intelligentne mees, arvas kõike ise: oma venna - Hreiki (Rurik) - saatust, kelle Olav käskis pimestada, ta endale ei soovinud.
Teise, Rootsi saaga ("Reisija Ingvari saaga") autor otsustas, et sellist kangelast nagu Eimund pole naabritele anda, ja kuulutas ta Rootsi kuninga Eiriku tütre pojaks. See allikas kuulub "iidsete aegade saagadesse" ja on täis draakonite ja hiiglaste lugusid. Kuid proloogina sisestatakse sinna tulnukate fragment - väljavõte mõnest ajaloolisest "kuninglikust" saagast, millel on paljuski ühisosa "Eimundi paelaga". Selle lõigu kohaselt oli Eimundi (Aki) isa vaid Hovding, kes tappis sobivama kandidaadi, et abielluda kuninga tütrega. Kuidagi õnnestus tal kuningaga leppida, kuid "sete" jäi ilmselt alles, sest see kõik lõppes Aki mõrva ja tema maade konfiskeerimisega. Eymundit kasvatati kohtus, siin sõbrunes ta oma õetütrega - uue kuninga Olav Shetkonungi tütrega:
"Tema ja Eymund armastasid üksteist sugulasena, sest ta oli igati andekas,"
see ütleb saagas.
See andekas tüdruk sai nimeks Ingigerd ja hiljem sai temast Jaroslav Targa naine.
Aleksei Trankovski, "Tark Jaroslav ja Rootsi printsess Ingigerd"
"Ta oli kõigist naistest targem ja ilus," ütleb Ingigerd "kuninglikus" saagas "Morkinskinna" (sõna otseses mõttes - "Hallitanud nahk", kuid Venemaal on ta rohkem tuntud kui "Mädanenud nahk"). Võib -olla lisan omal käel, et ainus asi, millega nornid on Ingigerdi petnud, on hea iseloom. Kui uskuda saagasid, kannatas isa koos temaga kuni abiellumiseni ja siis sai Jaroslav sellest aru.
Kuid mõte ebaõiglusest ei lahkunud Eimundist ("talle tundus, et … parem oli otsida surma kui elada häbi"), nii et ühel päeval tappis ta koos sõpradega 12 kuninga sõdalast, kes läksid koguda austust maal, mis oli varem kuulunud tema isale. Selles lahingus haavata saanud Eymund kuulutati seadusest välja, kuid Ingigerd peitis ta ära ja siis - "tõi talle salaja laeva, läks viikingikampaaniasse ning tal oli palju kaupa ja inimesi."
Kes oli ikkagi Eymund - kas norralane või rootslane? Mulle meeldib Norra versioon rohkem, sest Püha Olavi saaga on palju kindlam ja usaldusväärsem allikas. Siin on rootslane Jarl Röngwald, sest Ingigerd oli muidugi oma mees. Ta andis talle korralduse hallata Aldeygyuborgi (Ladoga) ja selle linnaga külgnevat piirkonda, mille ta isiklikult Jaroslavilt Viinina sai. Ja norralane Eymund oli talle selgelt võõras. Informatsioon, mida siis "Ahelates …" kajastatakse, ei vasta lugudele Eimundi ja Ingigerdi õrnast lapsepõlvesõprusest. Printsessi ja "kondottieri" suhe on üksteist austavate vastaste suhe. Oma sugulasele ja võitluskaaslasele ütleb Ragnar Eimund, et "ta ei usalda valitsejat, sest naine on targem kui kuningas". Kui Eymund otsustas Jaroslavist Polotskisse lahkuda, palus Ingigerd kohtumist, kus tema märgi all üritasid temaga kaasa tulnud inimesed viikingit haarata (ta uskus, et norralane on Polotski teenistuses ohtlik). Eimund omakorda, hiljem juba Brjatšislavi teenistuses, võtab printsessi kinni (õigemini röövib ta öise ülemineku ajal). Ingigerdiga ei juhtunud midagi kohutavat ja nad muretsesid isegi tema au pärast: tabamist esitati vabatahtliku visiidina diplomaatilise esindusega kaasmaalaste juurde. Eymundi ettepanekul tegutses ta vahekohtunikuna ja koostas Jaroslavi ja Bratšislavi rahulepingu tingimused, mis rahuldasid mõlemat poolt ja lõpetasid sõja (tüdruk oli ilmselt mõistlik). Huvitav on see, et selles lepingus (saaga autori sõnul) nimetatakse Novgorodi Venemaa peamiseks ja parimaks linnaks (Kiiev - teine, Polotsk - kolmas). Kuid olenemata sellest, kes rahvusest Eymund oli, pole tema olemasolu ja Vladimiri laste sõjas osalemise kahtlus kahtlemata olemas.
Mõlemad saagad teatavad üksmeelselt, et 1015. aastal põles maa (isegi Norras, isegi Rootsis) sõna otseses mõttes Eimundi jalge all. Kuid meri laotas külalislahkelt laineid tema laevade kiilide alla. Talle isiklikult lojaalne 600 kogenud sõdalast koosnev salk ootas käsku sõita isegi Inglismaale, isegi Iirimaale, isegi Friisimaale, kuid olukord oli valmis minema itta - Gardariki. Eymundil oli ükskõik, kelle vastu võidelda, kuid Novgorod on Kiievile palju lähemal, pealegi oli Jaroslav Skandinaavias väga tuntud ja väga populaarne.
"Mul on siin brigaad mõõkade ja kirvestega mehi," ütles Eymund enesekindlalt Jaroslavile. Saagis muidugi. Kellega me teie arvates parem jääksime: teie või venna omaga?"
"Muidugi on," naeratas Jaroslav hellitavalt, "Mis on kõikehõlmav Kiievis? Niisiis, seal on ainult üks nimi. Alles nüüd sai mul hõbe täielikult otsa. Eile andsin viimase" …
"Oh, okei," ütles Eymund, "võtame kopraid ja sableid."
Varanglaste arv Jaroslavi armees oli muidugi palju üle 600 inimese. Umbes sel ajal tegutses Venemaal veel kaks suurt normannide üksust: rootslane Jarl Rognwald Ulvsson ja norralane Jarl Svein Hakonarson (kes, nagu Eymund, otsustas veeta teatud aja "Saint" Olavist eemal). Kuid polnud inimest, kes neist oma saaga kirjutaks.
Vahepeal polnud Eymund asjata ja väga õigeaegne, sest peagi lähenesid Buritslav ja Kiievi armee. Nüüd proovime välja mõelda, kes Vene printsidest selle nime all peidab. "Strands …" teine tõlkija OI Senkovsky pakkus välja, et see on sünteetiline kujutis neetud Svjatopolkist ja tema ämma Boleslav Vaprast. Mis see on? Venemaal oli polkaane - koerte peaga inimesi, miks ei võiks olla "Bolepolki" (või "Svjatoboli")? Las ta seisab kõrvale Sineuse (sine hus - "tema liik") ja Truvori (läbi varieeriva - "ustav meeskond") kõrval. Isegi N. N. Iljin, kes 20. sajandi keskel pakkus esimesena välja, et Boriss tapeti Targa käsul, jätkas Buritslavi kui Svjatopolki ja Boleslavi kollektiivset kuvandit. Alates lapsepõlvest ei lasknud teadvusse põimitud tulnukate legend lahti, aheldades sõna otseses mõttes käed ja jalad. Alles 1969. aastal nimetas akadeemik VL Yanin kassi kassiks, kuulutades, et Buritslav ei saa olla midagi muud kui Boriss. Sügaval sisimas olid selle probleemi uurijad seda juba ammu kahtlustanud, kuid traditsiooni tugevus oli endiselt tugev, nii et "torm tassikeses" õnnestus. Kui klaasi lained veidi vaibusid, mõistsid kõik enam -vähem adekvaatsed uurijad, et kas see kellelegi meeldis või mitte, oli nüüd Boriss Svjatopolki kutsuda lihtsalt sündsusetu ja võimatu. Seetõttu peame teda täpselt Boriseks. Igatahes poleks tol ajal Poolas viibinud Svjatopolkiga Jaroslav 1015. aastal isegi väga tugeva soovi korral võidelnud Dnepri kaldal. Seda lahingut kirjeldatakse nii Vene kui ka Skandinaavia allikates. Nii "Lugu möödunud aastatest" kui ka "The Strand of Eimund" teatavad, et vastased ei julgenud tükk aega lahingut alustada. Lahingu algatajad olid vene versiooni kohaselt novgorodlased:
"Seda (kiievilaste mõnitamist) kuuldes ütlesid novgorodlased Jaroslavile:" Homme läheme nende juurde, kui keegi teine meiega kaasa ei lähe, lööme nad ise maha "(" Lugu möödunud aastatest ").
"A strand …" väidab, et Jaroslav astus lahingusse Eimundi nõuannete järgi, kes ütles printsile:
"Kui me siia tulime, tundus mulle alguses, et igas telgis (Buritslavi juures) on vähe sõdalasi ja laager ehitati ainult välimuse pärast, kuid nüüd pole see enam sama - nad peavad rohkem üles panema telkides või elad õues … siin istudes jätsime võidu vahele … ".
Ja siin räägivad allikad lahingu käigust.
"JUTT AJAST AASTATEST":
"Olles maandunud kaldale, lükkasid nad (Jaroslavi sõdurid) paadid kaldalt kallale ja läksid rünnakule ning mõlemad pooled kohtusid. Käis äge lahing ja Pechenegsi järve tõttu ei saanud nad appi tulla (kiievlastest) … nende all murdus jää ja Jaroslav hakkas võimust võtma."
Pange tähele, et selles lõigus olev vene kroonik on iseendaga vastuolus: ühelt poolt toimetatakse Jaroslavi sõdurid paatidega Dnepri teisele kaldale ja pechenegid ei saa külmunud järve tõttu kiievlastele appi tulla. muidu murdub jää novgorodlaste vastaste all.
"EIMUNDI KOHTA":
"Kuningas Eymund vastab (Jaroslavile): meie, normannid, oleme oma töö teinud: oleme võtnud kõik oma laevad koos sõjavarustusega jõe äärde. Lähme siit koos oma meeskonnaga ja läheme nende taha ning laseme telgid seisavad tühjana; Valmistuge oma meeskonnaga võimalikult kiiresti lahinguks … Rügemendid tulid kokku ja algas kõige ägedam lahing ning paljud inimesed langesid peagi. sõdalaste kätte "- raevukate juurde) … ja pärast seda Buritslavi liin katkes ja tema inimesed jooksid."
Pärast seda sisenes Jaroslav Kiievisse ja sealsed novgorodlased maksid oma linna alandamise eest täies ulatuses: tegutsedes tuntud Dobrynya (onu Vladimir "Püha") meetoditel, põletasid nad kõik kirikud. Loomulikult ei küsinud nad Jaroslavilt luba ja prints oli liiga tark mees, et avalikult sekkuda oma ainsate liitlaste "süütutesse" lõbustustesse. Ja kuhu, kui arvate Skandinaavia allikaid, Borisi armee taandus, mida arvate? Bjarmlandi! Kui olete siit juba lugenud artiklit „Reisid Biarmiasse. Skandinaavia saagade salapärane maa”, siis saate aru, et Boriss ei suutnud Jaroslavi armee poolt suletud põhja pool asuvasse kaugesse Biarmiasse tungida, isegi kui ta tõesti tahtis sõita“kiiresti liikuvate hirvedega”. Jääb Biarmia lähedale - liivi keel. Sealt tuleb aasta hiljem Boriss taas Jaroslaviga võitlema ja tema armees on palju piire. "Eimundi suundade" andmetel saab saagas nimetamata linna piiramise ajal ühte väravat kaitsev Jaroslav jalga haavata, misjärel jääb ta elu lõpuni tugevalt lonkama. D. G. Rokhlini ja V. V. Ginzburgi tehtud anatoomiline uurimus tema säilmete kohta näib neid tõendeid kinnitavat: umbes 40 -aastaselt sai Jaroslav jalaluumurru, mis raskendas kaasasündinud lonkatust, mida vastased talle alati ette heitsid. Ja siis tuleb jälle Boriss - koos beshenegidega. Ilmselt hakkas Eimundil sellise tähtsusega igav ja pärast võitu küsis ta Jaroslavilt:
"Aga mis saab, härra, kui jõuame kuninga juurde (Boriss) - tappa ta või mitte? Lõppude lõpuks ei lõpe tüli kunagi, kuni olete mõlemad elus" ("A Strand About Eimund").
Sama allika sõnul ütles Jaroslav toona varanglasele:
"Ma ei sunni inimesi oma vennaga võitlema, aga ma ei süüdista meest, kes ta tapab."
Selle vastuse saanud Eimund, tema hõimlane Ragnar, islandlased Bjorn, Ketil ja veel 8 inimest kaupmeeste varjus imbusid Borisi laagrisse. Öösel tungisid varanglased üheaegselt erinevatest külgedest vürsti telki, Eymund ise raius Borisel pea maha ("Strand …" autor esitab selle episoodi väga üksikasjalikult - jutustaja on selle üle muidugi uhke, hiilgav operatsioon). Segadused kiievilaste laagris võimaldasid varanglastel kaotusteta metsa lahkuda ja naasta Jaroslavi, kes heitis neile ette liigset kiirustamist ja omavoli ning käskis pidulikult matta nende "armastatud venna". Keegi ei näinud tapjaid ja Jaroslavi inimesed surnud Borisi lähima sugulase esindajatena tulid rahulikult surnukeha järele:
"Nad panid ta riidesse ja panid pea kehale ning viisid ta koju. Paljud teadsid tema matmisest. Kõik riigi inimesed läksid kuninga Yaritsleeni kaenla alla … ja temast sai vürstiriigi kuningas. nad olid varem koos pidanud "(" Juht Eimundist ").
Borisi surm ei lahendanud kõiki Jaroslavi probleeme. Sõjamees-vürst Mstislav Tymutorokanskist ootas veel sobivat hetke. Ees oli ka ebaõnnestunud sõda Polotski vürsti Bratšislaviga (mille käigus pidi Ingigerd ootamatult tegutsema vahekohtuniku ja vahekohtunikuna). Sõdade põhjuseks Brjatšislavi ja Mstislaviga oli suure tõenäosusega ainuüksi Jaroslavi mõrvatud vendade pärandi ülevõtmise ebaõiglus: tolle aja traditsioonide kohaselt tuleks lahkunu eraldamine jagada kõigi vahel elavad sugulased. Seetõttu nõustus Jaroslav hõlpsalt osa Kenugardi üle andma Bratšislavi - mitte Kiievi linna ja mitte suure valitsemisaja, vaid osa Kenugardi vürstiriigi territooriumist. Saagi kohaselt sai Eymund Bryachislav þar ríki er þar liggr til - mingisuguse "Polotski lähedal asuva ala" (ja mitte Polotski, nagu nad sageli kirjutavad) - vastutasuks piiride eest kaitsmise kohustuse eest. teiste viikingite rüüsteretked. Samamoodi teeks Jaroslav kergesti järeleandmisi Mstislavile pärast kaotust Listveni lahingus aastal 1024 (võidukas Mstislav omakorda ei nõuaks "üleliigset" ega siseneks Kiievisse, kuigi polnud kedagi, kes teda takistaks). Ja Svjatopolk võidab tänu oma äia Boleslav Julge abile Jaroslavi armee Bugil. Saaga seda sõjaväekampaaniat ei kajasta - eeldatakse, et see langes Jaroslavi ja Eymundi vahelise tüli perioodile: mõlemad pooled üritasid pidevalt lepingutingimusi muuta, Jaroslav viivitas palkade maksmisega ja Eymund igal juhul juhtum, mis oli talle mugav (kuid vürsti jaoks väga ebamugav), nõudis kulla eest maksete asendamist hõbedaga. Võib -olla aga ei tahtnud saaga autor lihtsalt lüüasaamisest rääkida. Seejärel sattus Jaroslav kõige meeleheitlikumasse olukorda. Ta ei saanud temalt solvunud kiievlastelt abi ja naasis vaid nelja sõduriga Novgorodi. Vältimaks oma lendu välismaale, käsib Novgorodi linnapea Kosnyatin (Dobrynya poeg) kõik laevad kärpida. Ja Kiievisse sisenenud Svjatopolk korraldasid linnaelanikud piduliku kohtumise, kus osalesid üheksa Vladimiri ja metropoliidi tütart, koos vaimulikega pühakute, risti ja ikoonide säilmetega. Kuid "kõrbes Lyakha ja Tšehha vahel" sureb varsti Svjatopolk, kes ei suutnud Kiievis vastu panna (see, muide, pole piirkonna kirjeldus, vaid fraseoloogiline üksus, mis tähendab "jumal teab kuhu"). Ja aastal 1036 saab Jaroslav sellest hoolimata Kiievi Venemaa autokraatlikuks valitsejaks, valitseb kuni aastani 1054 ja teeb oma riigist ühe suurima, tugevama, rikkaima ja kultuursema osariigi Euroopas.
