Kohutavat eksponaati on Peterburi Kunstkaameras hoitud üle 90 aasta. Seda pole kunagi avalikult välja pandud ja tõenäoliselt ei kuvata seda kunagi. Inventuuris on ta kirjas kui "mongoli pea". Kuid muuseumitöötajad teavad palju rohkem ja kui nad seda soovivad, ütlevad nad teile, et see on Ja Lama pea, keda peeti 20. sajandi alguses Mongoolias elavaks jumalaks.
Hiina revolutsioon
1911. aastal astus suur Manchu Qingi dünastia, mis oli Hiinat valitsenud alates 1644. aastast. Provintside lõunaosas teatasid nad üksteise järel Qingi impeeriumist lahkumisest ja läksid üle vabariikliku valitsemisvormi toetajate leeri. Tulevane Hiina Rahvavabariik sündis kodusõja veres.
Kuid ka põhi ei olnud monoliit. 1. detsembril 1911 teatasid mongolid oma iseseisva riigi loomisest. Mongoolia budistide peast Bogdo-gegenist sai suur khaan. Nomade rahvahulgad ümbritsesid provintsi pealinna Khovdi ja nõudsid, et Hiina kuberner tunnustaks Bogdo Gegeni autoriteeti. Kuberner keeldus. Piiramine algas. Linn seisis vankumatult, kõik rünnakukatsed võideldi ründajatele suurte kaotustega tagasi.
See jätkus kuni 1912. aasta augustini, kuni müüride alla ilmus Dambidzhaltsan ehk Ja Lama, keda mongolid kummardasid elava jumalana.
Amursani järeltulija
Esimest korda ilmus Astrahani provintsi põliselanik Dambidzhaltsan Mongooliasse 1890. aastal. 30-aastane Kalmyk kujutas end 18. sajandi keskel Mongoolia vabastusliikumise eestvedaja, legendaarse Dzungari vürsti Amursana pojapojana.
"Amursani pojapoeg" jalutas mööda Mongooliat, sõimas hiinlasi ja kutsus võitlusse vallutajate vastu. Hiinlased haarasid korrarikkuja kinni ja tahtsid ta hukata, kuid ta osutus nende pahameeleks Venemaa kodanikuks. Võimud andsid vahistatu üle Vene konsulile ja palusid ta oma kohale tagasi viia ja soovitavalt igaveseks. Konsul saatis rahva ülestõusu ebaõnnestunud juhi jalgsi Venemaale.
Ja Lama, Khovdi kangelane, Lääne -Mongoolia valitseja
1910 ilmus Dambidzhaltsan uuesti Mongooliasse, kuid mitte Amursani järeltulijana, vaid Ja Lama nime all. Mõne kuu jooksul värbas ta endale mitu tuhat austajat, alustas sissisõda hiinlaste vastu ja temast sai mitte ainult üks autoriteetsemaid väejuhte, vaid ka tuhandete ja tuhandete inimeste usu ja kummardamise objekt. Tema haavatamatusest liikusid legendid, tema õppimisest ja pühadusest loodi laulud.
Khovdi müüride alla tuli ta koos mitme tuhande ratsaniku salgaga. Olles rikkurilt teada saanud, et linna kaitsjatel puudus laskemoon, käskis ta ajada mitu tuhat kaamelit, siduda põleva kaitsme kummagi saba külge ja ajas nad öösel müüride alla.
Vaatepilt polnud nõrganärvilistele. Hiinlased avasid tule. Kui tulistamismürin hakkas vaibuma (kaitsjatel hakkasid padrunid otsa saama), viis Ja-Lama oma sõdurid rünnakule.
Linn võeti ja anti rüüstamisele. Tšingis -khaani järeltulijad tapsid kogu Hiina elanikkonna Khovdis. Ja -laama korraldas piduliku avaliku tseremoonia oma lahingulipu pühitsemiseks. Viis vangistatud hiinlast pussitati surnuks, Ja Lama isiklikult rebis nende südamed välja ja kirjutas neile bännerile verised sümbolid. Tänulik Bogdo-gegen autasustas Khovdi vallutajat püha vürsti tiitliga ja määras ta Lääne-Mongoolia valitsejaks.
Ja Lama hakkas oma loos tutvustama keskaja käske ja kombeid. Aasta jooksul tapeti üle 100 õilsa mongoli ja isegi lihtsaid - lugemata. Püha prints piinas vange oma käega, lõikas neil naha seljast, lõikas ära õnnetud ninad ja kõrvad, pigistas nende silmad välja, valas sulatatud vaiku ohvrite veristesse silmakoopadesse.
Kõik need julmused ei puudutanud Bogdo Gegenit, kuid Ja Lama näitas üha sagedamini oma sõnakuulmatust Suurele khaanile, muutes Lääne -Mongoolia järk -järgult eraldi osariigiks. Bogdo -gegen pöördus oma põhjanaabri - Venemaa - poole.
Saatuse keerdkäigud
Venemaa polnud absoluutselt ükskõikne selle üle, mis toimub teisel pool oma piiri. Hiinas pole mitte ainult kodusõda, vaid bandiitriik on kujunemas ja kogub jõudu otse meie silme all. See ja vaata, mitte täna või homme, algavad kuldhordi pärijate rüüsteretked.
Seepärast läks 1914. aasta veebruaris sadakond Trans-Baikali kasakat ekspeditsioonile Lääne-Mongooliasse ja, kaotamata ainsatki inimest, tõi Tomskisse võitmatu Ja-Lama, "tappes ühe pilguga vaenlaste hordid". Mongoli jumal saadeti politsei järelevalve all pagulusse oma kodumaal Astrahani. Sellega oleks võinud selle seikleja loo lõpetada, kuid puhkes revolutsioon.
Jaanuaris 1918, kui Astrahanis ei hoolinud keegi pagendatud Kalmykist (linnas olid tänavavõitlused), pakkis Dambidzhaltsan oma asjad ja läks itta kaugesse Mongooliasse. Sel ajal valitses Mongoolias täielik kaos: steppidel rändasid kümned jõugud, kes elasid röövimise ja röövimise teel. Ja laama saabudes oli neid veel üks.
Ja -laama osariik
Võttes arvesse 1914. aasta kogemusi, ehitas Ja-Lama Dzungarias orjade kätega Tenpai-Baishini kindluse. Garnisoni kuulus 300 hästi relvastatud sõdurit. Ja igas laagris olid püha laama kutsel sajad mehed valmis tema lipu all seisma. "Riigi" peamine sissetulekuallikas oli haagissuvilate röövimine.
Sel ajal kõndisid hiinlaste, parun Ungerni ja punase Sukhe-Batori salgad üle Mongoolia steppide edasi-tagasi. Ja Lama võitles kõigiga ega pidanud kedagi kinni, püüdes säilitada feodaalse valitseja staatust.
1921. aastal võttis Mongoolia rahvavalitsus Moskva toel riigis võimu. Järk -järgult võttis see kontrolli riigi kaugete piirkondade üle. 1922. aastal tuli pööre Ja Lama kontrolli all olevale territooriumile. Riigi sisejulgeolekuteenistus (mongoolia tšekka) sai 7. oktoobril dokumendi, mis algas sõnadega "ülisalajane". See oli käsk Ja Lama likvideerida.
Vennaskonna eriteenistuste ühine tegutsemine
Esiteks taheti teda Urga juurde meelitada. Tenpai-Baishinile saadeti kiri ettepanekuga Ja-Lamale võtta vastu Lääne-Mongoolia ministri ametikoht koos piiramatute volituste andmisega kogu tema kontrolli all oleval territooriumil. Võimu üleandmise pidulikuks tseremooniaks kutsuti hirmus pühak pealinna. Ettevaatlik Ja Lama keeldus Urgasse minemast, kuid palus saata koos temaga kõik volitatud esindajad tema juurde.
Valitsuse delegatsioon lahkus Lääne -Mongooliasse. Seda juhtisid tõeliselt kõrged ametnikud: Mongoolia luureteenistuse juht Baldandorž ja silmapaistev väejuht Nanzan. Isegi delegatsiooni koosseisus oli mees esimese astme ametniku mundris - see oli Kalmyk Kharti Kanukov, Nõukogude Venemaa nõunik luureosakonnas. Just need kolm juhtisid operatsiooni.
Mongoli jumala surm
Ja -laama nõustus oma kindlusesse laskma vaid mõned inimesed ja kohtuda otse vaid kahega. Saatke Nanzan Bator ja Cyric (sõdur) Dugar-beise. Punased suursaadikud teesklesid Ja Lama ustavaid austajaid ja teisel päeval usaldas Lääne -Mongoolia valitseja nii palju, et lasi valvuritest lahti.
Siis põlvitas Dugar põlvili ja palus püha õnnistust. Kui laama käe tõstis, haaras Cyric ta randmetest. Ja Lama taga seisnud Nanzan tõmbas revolvri ja tulistas laamat kuklasse. Tänavale välja hüpates tulistasid Urga käskjalad lasku õhku ja andsid kaaslastele märku, et on aeg alustada operatsiooni teist osa - linnuse hõivamist ja bandiitide pesa likvideerimist.
Tenpai-Baishin tabati mõne minutiga ja laskmata. Elava jumala surm šokeeris garnisoni sõdureid sedavõrd, et nad ei avaldanud vähimatki vastupanu. Kõik linnuse elanikud kogunesid väljakule, mitu Ja-Lama lähikaaslast lasti kohe maha. Seejärel süütasid nad tule, mille peal põletasid selle jäänused, kes, nagu usuti, nooruses sõi elupuu lehti, mis annavad surematuse.
Kohutava pühaku austajatel kästi oma kodudesse laiali minna, teatades, et nende jumal on pelk surelik mees, pealegi bandiit. Järgmisel päeval lahkus salk linnusest. Eesotsas sõitis tsirik ja Ja Lama pea oli lantsil.
Pikka aega võeti pea üle kogu Mongoolia: "Siin ta on, hirmuäratav Ja-Lama, kelle rahvavõim alistas!" …
Laulud ja legendid Ja Lama tegemistest on Mongoolias endiselt elus. Me ei saa aru, kuidas seda samaaegselt kombineeritakse lugudega tema enda julmustest. Ida on delikaatne asi.
Artikkel on postitatud veebisaidile 2017-07-24
