Ma tean üheksa juhtumit:
Lahke kirjatundja, Tormakas kõrtsimängus, Olen suusataja ja kirjatundja.
Vibu, mõla ja hiilgav
Ruunide ladu on minu kontrolli all.
Olen osav sepistamises
Nagu buzz gusel.
(Rognwald Kali. "Skaldide luule". S. V. Petrovi tõlge)
Inimkond on palju tuhandeid aastaid ilma kirjutamiseta hästi hakkama saanud. Noh, võib -olla kasutas ta teabe edastamiseks pilte. Aga siis, kusagil pronksi- ja rauaaja vahetusel, muutus info hulk nii suureks, et inimmälust enam ei piisanud. Vajasime raamatupidamis- ja kontrollivahendeid, mis oleksid informatiivsemad kui kivikesed ja pulgad, identifitseerimisvahendeid, ühesõnaga kõike, mis edastab informatsiooni täpselt üle kauguse ja võimaldab seda salvestada.
Assüüria kuninga Ašurbanipali raamatukogu hukkus tulekahjus, kuid tänu sellele, et see koosnes "saviraamatutest", jäi see imekombel ellu ja on säilinud meie ajani. Sama kehtib ka skandinaavia rahvaste kirjutamise kohta, kellel oli nn ruunikiri, st ruunide abil kirjutamine, meie tähestiku sarnased märgid, mis olid nikerdatud või raiutud kivile, metallile, puidule ja luudele. millel oli seetõttu spetsiifiline nurgakuju, mugav lõikamiseks.
Runekivid Jellingu kiriku sisehoovis.
Oluline on märkida, et iga kirjalik tekst on mineviku kultuuri uurimisel kõige olulisem allikas, kuna see võimaldab teil vaadata nende inimeste vaimsesse maailma, kes jätsid maha oma kirjalikud märgid, ja õppida palju, mis on väga arheoloogiliste leidude abil raske välja selgitada. Seetõttu pole üllatav, et meie ajani jõudnud kivid, millele on kantud ruunikirjad, on saanud teadlaste jaoks tõelise saatuse kingituse.
Jellingi suur kivi on omamoodi Taani "sünnitunnistus". Selle kõrgus on 2,43 meetrit, kaalub umbes 10 tonni ja selle paigaldas kuningas Harald I Sinezuby mitte varem kui 965. Sildil on kirjas: „Kuningas Harald pani selle kivi oma isa Gormi ja ema Tyra auks. Harald, kes vallutas kogu Taani ja Norra, kes ristis taanlased."
Mis ajaloolise ajaga need seotud on? Arvatakse, et vanimad ruunikirja mälestised pärinevad meie ajastu vahetusest. Kuid päritolukoha ja selle päritolu kohta on endiselt vaidlusi. "Elder Edda" (või "Edda Samunda" või "Song Edda") - kogumik poeetilisi laule Skandinaavia mütoloogia jumalatest ja kangelastest räägib, et kõrgeim jumal Odin maksis oma kannatustega Yggdrasili puul lihtsalt selleks, et teada saada ruunid. Kuid "Riia laulus" öeldakse, et ruunid kuulusid jumalale Riiale, kes õpetas neid Hövdingi pojale, kellest sai esimese viikingite kuninga esivanem. See tähendab, et isegi Skandinaavias endas erinesid arvamused ruunikirjade päritolu kohta suuresti.
Ruunidest on igatahes saanud suurte rahvaste rände ajastu ja esimeste barbaririikide ajastu iseloomulik monument ning säilinud on palju asju, millel on ruunide tehtud pealdised. Kuid pärast kristluse vastuvõtmist ja levikut asendati need järk -järgult kasutusest ladina tähestikuga, kuigi Rootsis kasutati neid isegi 18. - 19. sajandil.
Iidsed ruunid mainitakse kirjanduses esimest korda aastast 1554. Siis tõi Johannes Magnus oma "Gootide ja Suevi ajaloos" gooti tähestiku, aasta hiljem avaldas tema vend Olaf Magnus ruunitähestiku "Põhjarahvaste ajaloos". Aga kuna kividele tehti palju ruunikirju, ilmusid juba siis raamatud nende joonistustega, sealhulgas Gotlandilt avastatud ruunikalender. Huvitav on see, et kuna sellest ajast on kadunud hulk kive, on nende kujutised tänapäeva teadlaste jaoks saanud ainsaks uurimisallikaks.
Huvi ruunikirjadega kivide vastu lahvatas alles 19. sajandi teisel poolel ning paljud kivid said spetsialistidele teatavaks 20. sajandil 1920. ja 1930. aastate fotode ning 1940. aastate alguse teaduspublikatsioonide põhjal. Võimalik, et sellise suhtumise põhjuseks viikingipärandisse oli selle laialdane kasutamine natsi -Saksamaal aaria vaimu ja kultuuri edendamise vahendina. Noh, siis neid Skandinaavia kultuuri monumente "ründasid" otseselt erinevad müstikud ja okultistid, kes pidasid ruunikive mingiks "võimukohaks". Suurepärases värvis õitsenud Skandinaavia uuspaganluse ja müstika mood aitas kaasa ka pseudoteadmiste levikule ruunide ja ruunikivide kohta, loetud tänapäeva autorite okultistlikust kirjandusest. Sama võib öelda ka ruunide ja paganluse populariseerimise kohta kaasaegses Skandinaavia rokkis: selle eredad, poolantiigilised vormid tõrjuvad tänapäeval lihtsalt välja algupärased folklooriteosed.
Olukord muutus alles 2000ndate alguses, teadlaste seas taas tõusis huvi ruunikivide vastu. Mitmetes Skandinaavia ülikoolides korraldati uurimisrühmi, hakati looma spetsialiseeritud andmebaase, eelkõige loodi selline andmebaas Norras Uppsala linna ülikoolis. Koguti elektrooniline raamatukogu "Runeberg" - muljetavaldav kogu maailma teadusliku runoloogilise kirjanduse hoidla. Aastaks 2009 oli lõpuks võimalik lahendada kõik juriidilised ja tehnilised küsimused, mis on seotud sellesse kogunenud teabe veebipõhise avaldamisega, mis seejärel said kättesaadavaks spetsialistidele üle maailma. Nüüd sisaldab see andmebaas rohkem kui 900 ruunikirja ja see laieneb jätkuvalt. Pealegi ei sisalda see mitte ainult Taanis, vaid ka Saksamaal, Rootsis ja Norras ning teistes Skandinaavia riikides asuvate ruunikivide peal leiduvaid pealdisi. Koos haruldaste 1920. ja 1940. aastate fotodega on ka neid, mis on tehtud meie ajal.
Foto 1936. aastast. Kivi maja kõrval Herrestadis. Sildil on kirjas: "Gudmund tegi selle monumendi oma poja Ormari mälestuseks."
Huvitav on see, et ruunikivide uurimisel on mitmeid konkreetseid raskusi. Näiteks selle kivi tekstuuri tõttu, millele neile tehtud pealdised on graveeritud, sõltub palju neid vaadates vaatleja vaatenurgast ja nende valgustuse astmest. Sama võib öelda ka nende kivide uurimise metoodika kohta: see on oma olemuselt interdistsiplinaarne ja sisaldab nii tekstoloogilisi kui ka filoloogilisi meetodeid, arheoloogiliste uuringute andmeid, aga ka iidsete saagade tekste ja kroonikute tunnistusi. Üks meetod on ühepoolne ja võib uuringu tulemusi negatiivselt mõjutada.
Foto 1937. Mehed tirivad kivi Faringso saarel. Sildil on kirjas: "Stenfast pani kivi oma venna Björni mälestuseks … Björni ja Arnfasti mälestuseks."
Noh, ja kivi enda ruunikirja lugemine algab sellest, millises suunas määrab nikerdaja oma teksti. Seega, kui pealdise säilimine pole kuigi hea, võib see muutuda uurija jaoks üsna tõsiseks probleemiks.
Ruunikirjades on kolme tüüpi jooni: kui need kulgevad üksteisega paralleelselt (vanimad pealdised on suunatud paremalt vasakule), mööda kivi kontuuri või nagu kreeka bustrofedon - see tähendab meetod kirjutamise, mille suund vaheldub sõltuvalt ridade pariteedist. See tähendab, et kui esimene rida on kirjutatud vasakult paremale, siis teine - paremalt vasakule. Lisaks arhailisele Kreekale oli seda tüüpi kirjutis levinud Vahemere lääneosas ja Araabia poolsaarel. Noh, kontuurkirjad olid tüüpilised kividele, millele joonised on kombineeritud pealdistega. Nendes täidavad ruunid joonise kontuuri, mis on tavaliselt kujundatud hiiglasliku mao keha kujul.
Foto 1944. Kivi Nebbelholmis. Pealdise sisu: „Gunnkel paigaldas selle kivi Gunnari, Rodi poja isa, mälestuseks. Helga pani ta, tema venna, Inglismaal Bathis asuvasse kivikirstu."
Asjaolu, et varajaste (IV-VI sajand) ruunimärkide read paiknevad paremalt vasakule, sai aluseks hüpoteesidele Lähis-Ida või isegi Vana-Egiptuse päritolu ruunikirja kohta. Traditsiooniline Euroopa kirjutamine vasakult paremale tekkis järk -järgult, skandinaavlaste kontaktide tulemusena lõuna- ja läänenaabritega. On märganud, et varased ruunikirjad (tehtud enne 800) ei sisalda tavaliselt ornamente ja sisaldavad sageli võluväelood.
Ruunikivide lugemisel oli suureks probleemiks keel, milles neile kiri tehti. Juba 7. sajandiks, st selleks ajaks, kui Skandinaavias oli levinud ruunikivide paigaldamise traditsioon, hakkasid neis ilmnema murdejooned ja erinevused erinevate Skandinaavia rahvaste keeltes. Seetõttu pole üllatav, et paljud asjatundlikud kivide ruunikirjad olid paljudel ekspertidel täiesti erineval viisil läbi loetud. Esiteks tegelesid nad halva kvaliteediga piltidega ja võtsid seetõttu ekslikult mõned märgid teiste jaoks. Ja teiseks, kuna märkide kivile raiumine pole sugugi lihtne, kasutasid nende autorid sageli lühendeid, mis olid tol ajal arusaadavad, kuid … paraku tänapäeval arusaamatud.
Tänapäeval on teada 6578 ruunikivi, millest 3314 on mälestusmärgid. Rohkem kui pooled asuvad Rootsis (3628), millest 1468 on koondunud ühte selle regiooni - Upplandi. Norras on neid 1649 ja Taanis väga vähe - 962. Suurbritannias, samuti Gröönimaal, Islandil ja Fääri saartel on ruunikive. Selliseid kive on isegi Venemaal, näiteks Valaamil, mitu. Kuid Vene ruunikive pole piisavalt uuritud traditsiooniliste normanismivastaste foobiate tõttu, mis eksisteerivad nii meie rahvuslikus ajalookirjutuses kui ka avalikus arvamuses, kuid kohalikud müstikud ja okultistid austavad neid kui „võimukohti”.
Meie tänapäevaste kodumaiste amatöör-runoloogide teine äärmuslik omadus on katsed "lugeda" kividele ruunitud pealdisi, kasutades tänapäevase vene keele sõnavara: lõppude lõpuks, isegi kui eeldada, et nad, nagu näiteks kuulus kivi jõgi, panid slaavlased, nende tekste ei saanud mingil juhul kirjutada meie kaasaegsele vene keelele lähedases keeles. Kuigi ruunide laialdane levik germaani hõimude, sealhulgas nende vahel, kes elasid Dnepri alam- ja keskjooksul, st gootid, kes kuulusid Tšernjahhovi kultuuri, viitab sellele, et hüpoteetiline varase slaavi kirjutis, mida tuntakse kui "chety and rezy ", moodustati just nende ruunide põhjal, mida gootid kasutasid.
Huvitav on see, et lisaks tõelistele ruunikividele on teada ka hulk nende võltsinguid. Niisiis, teadlaste sõnul on võltsingud Havenersky ja Kensingtoni kivid, mis leiti Ameerika Ühendriikidest väljaspool mis tahes arheoloogilist konteksti, mis vähemalt kuidagi rääkis Skandinaavia kohalolekust nendes kohtades. Seda võib seletada "viikingomaaniaga", mis möödunud sajandi kuuekümnendatel aastatel USA -d vallutas. Võlts on ka kahe kivi avastamine aastatel 1967 ja 1969, mille on teinud Oklahoma kooliõpilased. Kõik need osutusid kirjutatuks vanemate (II-VIII sajand) ja nooremate (X-XII sajand) futuuride ruunide kunstlikule segule-st ruunitähestikele, mis tähendab, et neid ei oleks saanud luua kummagi ajastu inimesed. Tõenäoliselt kopeerisid need õpilased erinevate tähestike eripäradest lihtsalt need mõnest populaarsest ruunide raamatust.
Selle kivi peal on kiri: „Sandar püstitas kivi oma sugulase Yuara mälestuseks. Andekamat poega ei tooda keegi. Võib -olla Thor kaitseb."
Üks levinumaid ruunikivide paigaldamise põhjusi oli sugulase surm. Näiteks ütleb seda kiri Grønsteni kivil: „Toke pani [selle] kivi pärast [surma] Revjoli, Bjorni poja Esge poega. Aidaku Jumal tema hinge. " Samas pole üldse vajalik, et sellised kivid haudadel seisaksid. Tõenäoliselt paigutati sellised kivid mitte niivõrd antud inimese matmispaika, vaid mõnesse tema või kogu kogukonna jaoks olulisesse kohta kui materiaalsesse "mälestusse"!
Kiri Kollinsky kivile annab tunnistust, et need võidi paigutada võõral maal surnud isiku kodumaale ja maeti sinna: "Toste pani selle kivi pärast idakampaanias surnud Tue surma. vend Asweds, sepp. " See tähendab, et ruunikive tuleks pidada mitte lahkunu mälestusmärkideks, vaid eelkõige mälestuskivideks.
Selliseid mälestuskive iseloomustab järgmine teabe esitamise viis:
1. X asetas selle kivi / nikerdas need ruunid pärast [surma] Y.
2. Y surma asjaolude kirjeldus ja tema saavutatud saavutuste loetelu.
3. Usuline üleskutse jumalatele, näiteks "Thor pühitses need ruunid" või "Jumal aitagu teda".
Siinkohal tuleb meeles pidada, et Skandinaavia surnukultuses eeldati, et lahkunu hing, kui seda pealdises mainitakse, võib sellesse kivisse kolida, saada elavatelt ohvreid, nendega vestelda ja isegi täita oma taotlusi. Pole üllatav, et kristlik kirik pidas ruunikive kuradi loominguks ja võitles nendega nii hästi kui suutis, mistõttu paljudel neist on kahjustuste märke. Teisest küljest püsis rahva meelest lugupidamine nende kivide vastu kuni keskaja lõpuni.
Foto aastast 1929. “Sigridi poeg Alrik püstitas kivi oma isa Spute mälestuseks, kes oli läänes ja sõdis linnades. Ta teadis teed kõikidesse kindlustesse."
Nüüd me ei tea, kas sellist mälestuskivi oli võimalik mõne inimese mälestuseks panna või peab see olema "raske inimene", kuid nende mälestuskivide teksti ülesehitus on selline, et X (isik, kes selline kivi) üritas tavaliselt näidata Y väärtusi (siis on see, kellele see pandi). Sellest tuleneb eeldus, et selliseid kive võtsid vastu ainult mõned erakordsed isikud, kellel oli "eriline jõud", kes olid võimelised aitama elavaid inimesi, kes pöördusid abi saamiseks selle inimese või selle mälestuskivi poole.
Samuti pole teada, milline tasu ootas seda, kes selle kivi pani, rääkimata sellest, et see oli üsna kulukas. Huvitav on see, et ruunimälestuskivide pealdistel on väga sageli loetletud inimesed, kes selle kivi panid, seega on täiesti võimalik, et abistajate nimekirja pääsemine võimaldas neil loota mingile õnnistusele või maagilise abi saamisele.
Foto 1930. Kiri on nikerdatud kaljule Södertälje linna viiva tee ääres. On kirjutatud: „Holmfast puhastas tee Inga mälestuseks… tema lahke ema…. Holmfast puhastas tee ja tegi silla Nasbys elanud isa Gammali mälestuseks. Aidaku Jumal tema vaimu. Osten (lõigatud)."
Ruunikivide uurijad eristavad neid mitut tüüpi. Esiteks on need kuni kolme või enama meetri kõrgused “pikad kivid”, mis on valmistatud menhiiride traditsioonide järgi. Nende hulka kuulub näiteks rikkalikult kaunistatud Anundskhogi kivi, mille Folkwyd seadis oma pojale Hedenile. Pealegi nimetatakse pealdises seda Hedeni Anundi vennaks. Seetõttu usuvad ajaloolased, et see Anund pole keegi muu kui Rootsi kuningas Anund, kes valitses 11. sajandi alguses. Ja isegi kui ajalooliste kroonikate kohaselt oli tema isa Olaf Sketkonung ja Folkwyd lihtsalt kauge sugulane, piisas sellest suhtest, et teda sellel kivil mainida.
