Sirpjoone lõikamine
Sec vezh õlgadelt
Jooksnud poissmees
Lil punane nutt.
Ja neist sai rdyany
Terasest jäiseks
Purjus soomuk
Kuritahtlik lõbu.
(Egil, Kalju Grimsi poeg. "Pea lunastus." S. V. Petrovi tõlge)
Samaaegselt Skandinaaviasse ruunikivide paigaldamise traditsiooni levikuga muutusid populaarseks niinimetatud pildi- või "pildikivid". Mõned teadlased dateerivad oma ilmumise aja 1. – 2. ja pange tähele, et selle traditsiooni esivanemate kodu on Gotlandi saar ja Rootsi kagupiirkond. Selle põhjuseks on asjaolu, et Gotland oli juba varajasel rauaajal püha paik, kust avastati arvukalt nekropole ja rohkem kui 400 kaanet (ikoonilised kivimäed), samas kui Kauparvas, ühe all, isegi kooniline kivitorn aastal leiti pronksiajast. Keskajal olid Gotlandi saare elanikud pikka aega poliitiliselt sõltumatud ning säilitasid oma iseloomuliku kultuuri ja mütoloogia, mis olid üsna erinevad nii rootsi kui ka üldisest skandinaaviast. Peamine teabeallikas saare mütoloogia ja ajaloo kohta on "Gutasaga" - saarlaste ja Rootsi vahel sõlmitud lepingute kood ning sisaldab ka esseed saare ajaloo kohta, sealhulgas legende selle päritolu kohta enne Kristlikud ajad.
Foto aastast 1924. Poisid istuvad kivil pronksiaja joonistega (u 1800-500 eKr).
Paljud Gotlandi kivid on väga informatiivsed. Nii näiteks ühel VIII sajandi kivil. falliline oma ülemises osas kujutab ratsasõdalast kiivris, millel on barmitsa ja suur ümmargune kilp spiraalse ornamendiga. Jalad ei ole nähtavad, kuigi jalgade asendi järgi peaksid need olema, kuid ratturil on laiad püksid selgelt nähtavad, otse "lai kasakas". See muidugi avab laia tegevusvaldkonna "rahvaajaloo" armastajatele.
Foto 1933. Kivi Gotlandi saarelt. Sellel näeme võitlevaid ratsanikke, merel sõitvaid laevu ja jahistseene.
Need kujundlikud kivid näevad tavaliselt välja nagu vertikaalselt asetatud lamedad plaadid ja nende kuju nimetatakse seenekujuliseks, falliliseks või antropomorfseks. Esimese versiooni kohaselt võib ta sümboliseerida lootust surnu uuestisünnile uues kehas, samas kui nende arvates, kes teda antropomorfseks peavad, olid sellised kivid tema hinge konteiner. Pealegi olid nende Skandinaavia omadega sarnased stelad levinud kogu Lääne -Euroopas ja ka lõunas - Vahemeres. Selliste 2.-7. Sajandi steelide peamine motiiv on paadid või laevad, mis ületavad surma vett. Hiljem hakkasid steles sisaldama veelindude, metsloomade ja erinevate koletiste pilte. Populaarne motiiv, mis oli selgelt laenatud nooremalt Eddalt, oli mask, mida Loki kandis, et saada hiiglaslikuks. Arvatakse, et need võisid olla piirisammasteks. Kõige mõistlikum versioon on siiski arvamus nende kivide matuseesmärgi kohta.
Teadlased maalivad pildikivist pilte.
Umbes 800. aasta paiku on kivide joonistamise traditsioon ühendatud ruuniga: nüüd võivad kivid sisaldada nii tekste kui ka joonistusi, sageli dekoratiivse iseloomuga. Mõlemad traditsioonid on Lõuna -Skandinaavias laialt levinud. Samal ajal muutuvad ka kividel olevad kujutised. Nii ilmusid kirstuga paatide asemel pildid purjelaevadest (drakkars) koos meeskonnaga. Kive ennast hakatakse tahuma plaatide kujul, mida tavaliselt varem ei tehtud.
Selle perioodi kivid hakkasid meenutama keldi ja Piki kivikujusid, mis avaldusid näiteks selliste dekoratiivsete motiivide nagu „palmik” või „iiri sõlm” levikus. Siiski tuleb märkida, et Pikkide kirjutamine oli hieroglüüfne, skandinaavlaste ruunikiri aga tähestik.
See tähendab, et võime öelda, et kuigi keldi, Piki ja Skandinaavia pilditraditsioonide vahel oli teatud ühisosa, mis põhines megaliitliku aja kunstil - Malta templid, Pürenee poolsaare ornamenteeritud dolmenid ja alleed Bretagne'i ja Suurbritannia menhiirid - igas piirkonnas kujunesid kaunid kunstid üsna iseseisvalt ning traditsioonide sarnasus ei põhinenud otsesel laenamisel, vaid oli sarnaste arenguprotsesside tulemus.
Runestone Ardrest (Gotland, Rootsi). Eespool on kujutatud surnud sõdalase saabumist Odin Sleipniri hobusel Valhallasse. Kivi alumine osa illustreerib legendi sepp Völundist, kelle kuningas Nidud tabas. (Riigi Ajaloomuuseum, Stockholm)
Skandinaavia osas jätkus siia ruunikivide paigaldamise traditsioon kuni 12. sajandi keskpaigani. Ja siis säilitati ruunid ainult Skandinaavia talupoegade seas, olles alternatiiviks ametlikule ladina tähestikule. Viimased mälestised on nikerdatud ruunikalendrid, mis pärinevad 18. - 19. sajandist. Muide, neis võib näha kristlike ja paganlike traditsioonide sünteesi. Taanis kasutati Futharki kuni aastani 1400 ja tema abiga kirjutati tekste mitte ainult kesk -taani keeles, vaid isegi ladina keeles.
Maalitud kivi (Taani rahvusmuuseum, Kopenhaagen)
Tänapäeval on ruunikivid tõsise uurimisobjekti objektid, ehkki seda on raske, nagu on märgitud selle materjali esimeses osas, mitmete asjaolude tõttu. Paljud kivid said oma kuulsuse tõttu isegi oma nimed. Kuid vaatamata kogu oma "kuulsusele" on nende lugemine alla tunni üsna hüpoteetiline.
Siin on näiteks vanim ruunikivi - Kühlver -, mis pärineb umbes 400 aastast, vastavalt kaasasolevale kalmistu matmiste inventarile, kust see leiti, kuigi pole alust arvata, et see pole nikerdatud ei varem ega hiljem kui see aeg see tehti selles kohas.leidis matuseid. Kiri sellel koosneb lihtsast kõigi 24 futarki ruunide loendist ja lõpeb märgiga "jõulupuu", mida peetakse ruuni "t" kujuks. Niisiis, kuidas seda dešifreerida? Ühe versiooni kohaselt tehti selline kiri selleks, et kaitsta tänapäeval elavaid inimesi surnute eest, teise sõnul vastupidi, et aidata esivanemate ja nende järeltulijate vahelist suhtlust. Võib -olla eelnes ruunide kirjutamisele teatud rituaal, mida nimetati "kivi tugevdamiseks ruunidega". Samal ajal võib kõigi ruunide loendamine tähendada näiteks seda, et ruunide nikerdaja tõmbas sel viisil kõigi jumalate toetuse.
"Kulveri kivi". Foto kivist Rootsi Rahvusvarade Kaitse Nõukogu pildiandmebaasist Kulturmiljöbil. (Stockholmi Riiklik Ajaloomuuseum).
Kolmanda versiooni kohaselt tehti kiri täiesti igapäevaseks sündmuseks, näiteks lastele ruunide õpetamise eesmärgil, ja see kivi sattus surnuaeda juhuslikult.
Stora-Hammari kivi fallose kujul.
4. sajandi lõpust pärinev kivi Norrast Thune'ist on selge näide sellest, kui raske on ruunitekste tõlkida. Kahekümnendal sajandil lugesid selle pealdist kolm uurijat, pärast mida saadi korraga neli teksti versiooni, mis olid üksteisest üsna erineva tähendusega.
Niisiis luges Sophus Bugge XIX - XX sajandi vahetusel sellele tehtud pealdise järgmiselt: „Mina, Viv, nikerdasin need ruunid oma elukaaslasele Voduridile. Ja ta pani selle kivi. Kolm tütart jagasid pärandi [sest] olid nad lähisugulased. " Kõik tundub olevat loogiline ja arusaadav, kas pole?
Kuid 1930. aastal tegi Karl Marstrandder tõlke kohta oma versiooni: „Mina, Viv, tegin leivakandjale (minu patroonile) kivikalme Voduridile. Minu tütred, kes teenisid ka Voduridit, soovisid, et ma selle kivi paneksin, kuna tal polnud lähisugulasi ja pärijaid."
Ottar Grönvik (1981) pakkus välja teise variandi: „Mina, Vivaz, panin selle kivi oma peremehele Voduridazile. Minu jaoks tegi selle kivi kolm tütart Voduridaz, pärijatest silmapaistvaimad."
1998. aastal otsustas Grönvik oma lugemise eelmise versiooni üle vaadata ja avaldas järgmise teksti: „Mina, Viv, pärast [surma] Voduridile, kes mind leivaga toitis, nikerdasin talle selle kivi peale ruunid. Kolm tütart said matustel ilusad mehed ja neil on ilusad pärijad."
Kõik need valikud tekitasid elavat arutelu. See puudutas peamiselt järgmist küsimust: kas tekstis mainitud naised võiksid Voduridilt vara pärida. Kas on võimalik, et edukas major-domo Viv sai pärast oma isanda surma mitte ainult oma vallasvara, vaid pidi ka Vaudurid tütarde eest hoolitsema ja neid abielluma?
Ruunikiri, 11. sajandi keskpaik, Ed, Kirksti-gan, Uppland. See on mälestuskiri rootslasele, kes teenis Bütsantsis Varangi kaardiväes. See ütleb: "Rongwald nikerdas need ruunid: Kreekas oli ta võitlejate ülem."
Ja siin on Upplandis (Rootsis) Uttergardist pärit mälestuskivile tehtud ruunikiri, mis on suletud Midgardi mao kehasse. Sinna ruunidesse kirjutatud tekstid räägivad kolmest sõjakäigust Inglismaal 11. sajandi alguses. teatud Ulf. Pealdisel on kirjas: „Carey ja Herbjorn panid kivi oma isa Ulfi mälestuseks. Jumal ja Jumalaema, päästa tema hing. Ulf sai Danegeldi Inglismaal kolm korda. Tosti maksis esimesena, Torkel Kõrge oli teine, siis maksis Knut. Millal Tosti maksis, me ei tea, kuid Torkel ja Knut maksid danegeldi, st lunaraha vastavalt 1012. ja 1016. aastal. See tähendab, et kivi püstitati mitte varem kui seekord ja pealegi olid kristlased selle selgelt paigutanud.
Kivi Utergardist.
Einangi kivi (IV sajand) leiti Gardbergi nekropolist, mida on kasutatud matmiseks alates neoliitikumist. Siit leiti nii matteid kurgani alla kui ka cairni, st kivimägesid. Pealdis Einangi kivil on eelkõige huvitav, kuna see sisaldab sõna "ruunid" vanimat mainimist. Teksti võib lugeda nii: "Mina, […] külaline nikerdas need ruunid". Arvatakse, et see kivi oli hauakivi, kuid võib -olla räägime inimesest, kes külastas seda nekropoli, et surnute hinged aitaksid teda mõne olulise probleemi lahendamisel, kuna isegi kõrgeim jumal Odin palus abi surnute hinged.
Kivi mälestuseks viikingile, kes langes "idas Gardas", see tähendab Gardarikis. (Turinde kirik, Nukvarn, Rootsi)
Kjörlufi mälestuseks püstitatud Tiangvide kivi on oma kujundite poolest huvitav, peegeldades skandinaavlaste paganlikke ideid. Kivi alumises osas on kujutatud viikingid laeval, mis viitab sellele, et Kjörluf suri kampaanias ja see kivi oli tema hauakivi. Ülemises paremas osas on ratsanik ja naine, sarv käes. Ratsanik hoiab käes ka pokaali, nii et võib juhtuda, et sellel stseenil on kujutatud Valküüria kohtumist Kjörlufiga Valhallal. Teise versiooni kohaselt suri Kjörluf jahti pidades ja seetõttu on kivil jahipidamise stseen. Kolmanda versiooni kohaselt on see pilt illustratsiooniks Völsungsi saagale: rattur on Sigurd, kes alistas Fafniri, ja talle tuleb vastu Grimhild, sarv täis nõidust.
Tiangvide'i Kjörlufi auks püstitatud kivi (VIII-IX sajand)
Pilgardsi kivi (9. sajand), mis on püstitatud nelja Aifuri kärestikku ületanud venna auks, on tõend viikingite kohaloleku kohta Ida -Euroopas. Aifur on Dnepri Nenasytetsky künnis, mis on nii nimetatud Bütsantsi keisri Constantine Porphyrogenituse traktaadis "Impeeriumi juhtimisest", kus Dnepri kärestike nimed on muuhulgas toodud slaavi keeles. Pilgardsi kivi, millel on kiri surma kohta Aifuril, kinnitab, et neid kärestike nimesid kasutasid viikingid.
Kuulus Ryoki kivi, millel on seni pikim kiri, mis koosneb 762 ruunist.
Kuid esialgne koht, kus Røkist pärit kivi asus, on tänapäeval teadmata, kuid võib arvata, et see võis seista mitte kaugel oma praegusest kohast Östergötlandi maakonna Edeshogi kommuuni Røki kihelkonna kiriku juures. Kiri kivil võimaldab dateerida seda 9. sajandi esimese poolega. Kivi on kaetud ruunidega igast küljest ja isegi ülevalt. Kõik pealdised on tehtud niinimetatud "väikeste ruunide" abil.
Ryoka kivi üksikuid ruune lugedes ja tõlgendades näitasid teadlased haruldast üksmeelt, kuid teksti tähendus jääb endiselt lahendamata. Jällegi ei kahtle keegi, et see kivi on mälestuskivi, nagu osutab teksti algus: „Need ruunid räägivad Vemudist. Varin voltis neid oma langenud poja auks. Edasist on aga raske öelda, kuigi kõik sõnad tunduvad selged:
Ütle mulle, mälu, milline saak oli kaks, mida kaevandati lahinguväljal kaksteist korda, ja mõlemad võeti koos, inimeselt inimesele.
Ütle mulle lähemalt, kes on üheksa põlvili
kaotas elu ostrogootide seas
ja ikkagi kõik esimesed lahingus.
Thjodrik valitses
julge lahingus, sõdalaste tüürimees
merel valmis.
Nüüd ta istub, hoides oma kilpi, gooti hobusel, mehringi juht.
Võimalik, et ostrootide kuningas Theodoric Suur on nime saanud Thodriku järgi. Aga see on kõik, mida selle põhjal võib oletada!
