"… ja nad põletavad oma naha ja liha ning nende rüveduse tules …"
(3. Moosese 16:27)
Asteekide sõdade eripära oli see, et nad ei juhtinud neid territooriumi valdamise eest, ei püüdnud linnu vallutada ja veelgi enam tungida neisse ehitatud püramiididesse, mis oleks väga problemaatiline. Vaenlane tuli võita välilahingus ja juba seal tuli vallutada võimalikult palju vaenlase hõimu mehi ning seeläbi ta verest välja lüüa. Ja alles siis nõua kuulekust ja austust! "Muidu läheb halvemaks. Tule ja tapa kõik teised! " Loomulikult korraldati selliseid lahinguid, mis oli väga raske ülesanne.
1 - asteegide keiser - Tlatoani, 2 - "kindral", 3 - vanem. Riis. Angus McBride.
Näiteks lahingukohas oleks pidanud olema signalisatsioonisüsteem. Selleks rajati lähedale künkale komandopunkt, kust oli kogu armee selgelt näha. Komandöri signaalid edastati ahelas noorematele ülematele, samal ajal kui igal sõnumitoojal võis olla kaks ja pool miili (umbes 4 km) teed. Pikkadel vahemaadel kasutati meeskondade vaheliseks suhtlemiseks suitsu või saadeti signaale poleeritud püriidist valmistatud peegli abil. Lisaks andsid signaale signaalide sarved kestadest ja löökidest trummideni. Selle või selle üksuse tähelepanu äratas ere standardiga lehvitamine. Meeskonna juhid jälgisid standardi saadetud signaali ja kuulasid "heliriba". Lahingus kõndisid nad tagant mööda joont ja äratasid sõdurite tähelepanu eriliste vilede ja hüüdvate käskudega sõltuvalt lahingu käigust.
1 - kolmikliidu jaaguarisõdalane, 2 - tavaline asteekide sõdalane, 3 - kolmikliidu "kapten". Riis. Angus McBride
Tavaliselt algas lahing solvangute vahetamisega. Selleks mängiti spetsiaalseid stseene, mis naeruvääristasid vaenlaste nõrkust, neile näidati paljaid tagumikke ja suguelundeid. Sageli meelitati vaenlase solvamiseks isegi lastega naisi, kes olid selleks spetsiaalselt kampaaniatele kaasa võetud. Sellel kõigel oli üks eesmärk. Sundige vaenlast moodustumist häirima ja kiirustage rahvahulga rünnakule. Kui see juhtus, tormasid asteegid teeseldud taanduma, et vaenlast veelgi provotseerida ja teda varitsusesse meelitada. Kui Montezuma I sattus Põhja -Veracruzi sissetungi ajal silmitsi üsna kohutava Huastecsi armeega, käskis ta kahel tuhandel oma sõduril kaevata maasse augud ja peita need, kattes need õlgedega. Siis lõi tema armee petliku löögi vaenlase keskele ja hakkas taanduma. Huastecs tormas jälitama. Niipea, kui nad jõudsid õigesse kohta, tõusid asteekide sõdalased sõna otseses mõttes nende jalge alt ja tegelesid vaenlastega, kes midagi sellist ei oodanud. See tähendab, et on ilmne, et koht, kus lahing pidi toimuma, sobis mõlemale poolele, kuid asteegid lähenesid sellele varem. Edasi … neil oli aega neid auke kaevata ja maskeerida. Veelgi enam, Huastecite rünnak viidi läbi asteekide jaoks soodsal viisil, kus boksid olid nende taga. Kõik see räägib ettevaatlikust ja läbimõeldud sõjapidamise viisist ning võimalikust vastaste kokkuleppest, kus ja millal nad lahinguks kohtuvad!
Nezahualcoyotli juhi, Codex Ishtlilxochitl folio 106R pilt. Pilt loodi sajand pärast tema surma.
Muide, huastecs rääkis maiade keelega seotud keelt, kuid keeleteadlased vaidlevad endiselt selle üle, millal nad Lahe rannikule asusid. Asteegid kirjeldasid neid kui hirmuäratava välimusega mehi, lamedate peadega, mis oli laste koljude deformeerimise kombe tagajärg. Mõni Huastecs teritas hambaid, paljudel olid viimistletud tätoveeringud. Lahustunud joodikute mainega jätsid selle hõimu mehed sageli tähelepanuta asteekide jaoks nii olulise riideeseme nagu mahtlatl, st nimme.
Tlaxcala sõdalased, joonistatud Codex Ixtlilxochitli piltide põhjal. Riis. Adam Hook.
See tähendab, et kui armee liikus kahes marssis, siis tõenäoliselt säilitati nende vahel side ja see oli korraldatud nii, et vaenlase ühe või kahe "signaalimehe" sõnumitooja pealtkuulamise korral sideliine poleks siiski katki. See tähendab, et sõnumitoojad pidid nähtavuse kaugusel üksteise järel järgnema, et ühe ründamise korral näeksid teised seda!
Signaale, nagu juba mainitud, võis edastada suitsu ja löökidega trummidele ning seda mitte ainult lahinguväljal, vaid ka marsil.
Siis aga läksid vastased kokku, ühisorganite demonstratsioon lõppes ja algas tegelik lahing. Vibulaskjad tulistasid nooli, nooleheitjad, atlatlid käes, saatsid oma mürsud vaenlase pihta ja slingers tegid sama. Nad sadasid vaenlasele tropilt kivirahe. Huvitav, mitu kilogrammi kive selline india slinger kandis? Esimest kivi, mis ette tuli, oli ju võimatu kasutada. Need koguti spetsiaalselt kokku, sorteeriti ja on võimalik, et igaüks õppis ise oma kive viskama ja siis korjas ta need üles või kogusid poisid talle. Olgu kuidas on, aga selline mürsk umbes 50 jardi (umbes 45 m) kauguselt peaks vaenlasele tõsist mõju avaldama. Huvitaval kombel eelistasid asteegid, nagu kreeklased ja roomlased, kasutada vallutatud rahvaste hulgast vibulaskjaid ja slingereid. Võib -olla säästude pealt. Tõepoolest, sellised sõdalased ei võtnud kedagi vangi, kuid ilma nendeta oli võimatu hakkama saada!
Asteekide kaitserüü. Riis. Adam Hook.
Nende sõdalaste salgad alustasid lahingut, olles peamise lahingujoone ees, kuid siis taandusid ja võisid minna ründava vaenlase küljele ning jätkata tema tulistamist. Kotkasõdalased ja jaaguarisõdalased leidsid end seejärel esirinnas ja sattusid ka tule alla. Kuid kiivrite ja suurte kilpidega, mis olid riputatud nahkpaeltega, ei kannatanud nad relvade viskamise all nii palju kui kergelt relvastatud laskurid. Igal juhul, kui mürsud tõid viskajate juurde sulased, nagu näiteks Jaapani samuraide seas, siis oli sellisele "tulele" pikka aega võimatu vastu pidada. Seetõttu pidid "rasked jalaväed" ebaõnnestunult ründama. Tuleb märkida, et asteekid võitlesid kogu oma kaitsevarustuse "tõsiduse" eest jooksuga. Seetõttu, muide, lahinguväljal manööverdamise üks eesmärk oli mäe peal koht sisse võtta, et mugavamalt nõlva alla joosta.
Asteekide tseremoniaalne kilp laulva koiotti kujutisega. Viini etnograafiamuuseum.
Selle kilbi tagakülg.
Sõdalased põgenesid, tõstsid oma "mõõgad" ja peitsid end kilpide taha, kukkusid vaenlase üksusesse nagu Rooma leegionärid. Kuid siis, erinevalt viimaste taktikast, lagunes indiaanlaste lahing paljudeks kaklusteks, sest nii said nad kõhklemata oma makahuitlitega pihta hakata. Kuna sellise mõõgaga löömine nõudis tohutut energiakulu, pidid mõõgakandjad perioodiliselt end vahetama, et jõudu säilitada ja veidi puhata. Samal ajal pidid ülemad andma asjakohaseid signaale ja saatma kogenud võitlejatelt õigel ajal reservid, et need täidaksid võitlejate lahingust lahkudes oma ridades tekkivad augud või asendaksid need kaotuste tõttu. Asteegid püüdsid alati oma vastast ümbritseda ja selleks … omada temast arvulist üleolekut! Kuid kuna ümberkaudsed vaenlased, teades, mis neid ees ootab, võisid meeleheitliku raevuga võidelda, andsid asteekid, kes inimloomusest hästi aru said, võimaluse põgeneda. Päästmislootus sundis neid otsima oma päästet lennates küljele, kus vaenlasi oli vähem. Aga just seda asteegid ootasid ja tabasid esialgu varjatud reservvägedega.
Asteekide sling.
Kui armee kevadel kampaaniast tagasi tuli, tähistasid asteegid nädalast Tlakashipeualiztli puhkust-Ship-Toteka-Issanda nahaga nahka. Puhkuse olemus oli vangistatud vangide ja jumala Ship-Toteki riietesse riietatud massiline ohverdamine. Igas linnaosas valmistasid võiduga kohale tulnud sõdalased oma vangid selleks ette. Siis algas puhkus, mille käigus peeti kaklusi vangide ja vangide vahel, vange võitjatega, misjärel nad kiskusid ka surnutelt või isegi elavatelt naha maha.
Rituaalne lillelahing, "Codex Maliabeciano".
Mehed seoti tavaliselt temalakatli külge (kettakujuline ohvrikivi), pärast mida võitles ta tavaliselt nelja relvastatud jaaguarisõdalase või kotkaga. Kõige huvitavam oli see, et lahkunu mitte ainult ei kaotanud oma nahka, vaid … siis söödi ta ka ära.
On ka teisi kirjeldusi, mille kohaselt ohvrid seoti samba külge ja seejärel nagu püha Sebastian nooltega läbi torgati, takistades neil kiiret suremist, nii et ohvri veri tilguks maapinnale ja selle tilgad sümboliseerivad vihma.
Pärast ohvri südame eemaldamist eemaldati nahk temalt ja riietati täielikult ja usinalt. Preestrid kandsid kahekümne (või kuueteistkümne) päeva jooksul randmetest pilusid sellest nahast, mille lõhed olid randmetes, saagikoristuse ja vihmajumala auks tehtud ohverdustele järgnevate tseremooniate ajal. On selge, et uue naha pealekandmine oli rituaalse iseloomuga. Kuid see oli ka preesterlik riietus lahinguks, mis kohutas hõime, kes sellist tava ei harrastanud.
Puhkuse ajal läbisid võidetud sõdalased, kes olid riietatud nende alistatud vangide rebitud nahka, läbisid kogu Tenochtitlani, imiteerisid lahinguid elanike ees kogu linnas ja palusid samal ajal … almust. Ja need, kes neile toitu pakkusid või kalleid kingitusi tegid, said sõdalastelt õnnistuse, mis tuli otse Jumalalt endalt!
Laev-Totek Codex Borgias, verise relvaga, riietatud rebenenud inimese naha särki.
Kahekümnepäevase puhkuse lõpus võeti kõik need … "riided" seljast ja pandi tihedate kaantega spetsiaalsetesse kastidesse ning hoiti isegi püramiidide sügavustes, templite all, kus oli lahe. et vältida sel viisil mädanemist ja haisu.
Asteekide uskumuste kohaselt oli inimeselt eemaldatud nahal suur maagiline jõud ja ta andis sellesse riietatud preestrile surnuist ülestõusnud jõu (st ohvri võimu, kellelt see eemaldati). Nahk värviti kollaseks, et anda sellele kullatud välimus, mis sümboliseerib, et maa paneb vihmaperioodi alguses "uue naha", mis toob kaasa uue saagi.
Thorn Totek kannab inimnahast särki, ühes käes oda ja teises kilp. Selle kohal on kuupäev: 16. märts. Allpool on hispaaniakeelne tekst, mis kirjeldab sel pühapäeval toimunut. Telleriano-Remensise koodeks (muide, ainus koodeks, mis on täielikult tõlgitud vene (ja ukraina) keeltesse). Muide, kust said hispaanlased sellise huvi India demonoloogia vastu? Tuleb välja, et Uus -Hispaania vallutamise aeg langes kokku Euroopa ja ennekõike Hispaania teoloogide üleskutsega sellele teemale, keda huvitas kuradi kavalus, tema võimu piirid ja piirid Issanda kannatustest. Noh, India teema andis neile arutamiseks rikkalikku toitu, nii et nad kogusid kõike, mis oli seotud ohvritega India jumalatele, nii hoolikalt ja tõlgiti hispaania keelde …
Huvitav on see, et kullassepad (theoquitlahuake) olid koos sõdalastega ka Tlakashipeualiztli osalised, kuna ka Sipe-Totekit peeti nende kaitsejumalaks. Nende puhkuse nimi oli Yopiko ja see toimus ühes templist. Nahasse riietatud preester kujutas muidugi jumalat Shipe-Totekit. Ta kandis ka pikkade juuste parukat ja rikkalikku sulgede krooni. Puuritud nina vaheseinasse oli ta sisestanud kuldehteid, paremas käes hoidis ta kõristit, et vihma tekitada, ja vasakul - kuldne kilp. "Jumalat" pidi kostitama toormaisiga täidetud pirukaga, tema auks korraldati tantse, mida ta ka juhtis ning see puhkus lõppes sõjast tulnud noorte sõdurite sõjaliste oskuste demonstratsiooniga.
Neid pühi on kirjeldatud Durani koodeksis, Maliabecca koodeksis, Telleriano-Remensise koodeksis, Sahaguni ajaloos …, Bourboni koodeksis ja kaubakoodeksis. Erinevates koodides on nende kirjeldused mõnevõrra erinevad, kuid mitte põhimõtteliselt.
