"Ja ma läksin ingli juurde ja ütlesin talle:" Anna mulle raamat. " Ta ütles mulle: „Võta ja söö; see on su kõhus mõru, aga suus magus nagu mesi."
(Johannese ilmutus 10: 9)
Nüüd räägime üksikasjalikumalt asteekide ja maiade iidsetest koodidest. Alustame "Grolieri koodist" - maiade käsikirjast, mida hoitakse Mehhikos, riiklikus antropoloogiamuuseumis, kuid pole selles muuseumis kunagi avalikult eksponeeritud. Koodi säilimine on halb. Kuid seda näidati avalikult esimest korda 1971. aastal New Yorgi klubis Grolier toimunud näitusel (kuigi see leiti isegi varem!), Mistõttu sai ta selle nime. Selle omaniku sõnul leiti käsikiri Chiapase džunglist ühest koopast. Nii selgus, et tegemist on neljanda säilinud maiade käsikirjaraamatuga.
"Codex Grolieri" kahjustatud leht.
Koodeks sisaldab 11 paberit (ficuse koorest), mille mõõtmed on 18 × 12, 5 cm; pealegi paigutatakse pildid ainult nende esiküljele. Võimalik, et algne käsikiri sisaldas rohkem kui 20 lehte. Käsikirja sisu on astroloogiline, see on kirjutatud maiade keeles ja näitab Veenuse faase ning sisu vastab tuntud "Dresdeni koodile".
Colombino koodeks.
1973. aastal avaldati käsikirja faksimile, kuid kohe tekkisid kahtlused selle ehtsuses. Raadiosüsiniku analüüs näitas, et see pärineb umbes aastast 1230, kuid skeptilised teadlased hakkasid väitma, et tegemist on võltsinguga, mis on tehtud kaevamistel leitud paberilehtedel. Teine ekspertiis viidi läbi 2007. aastal ja selle läbiviijad väitsid, et ei suuda tõestada ega ümber lükata Golier Code'i autentsust. Ja ainult 2016. aasta eksam, mis viidi läbi USA Browni ülikoolis, kinnitas, et ta oli tõeline. Siinkohal tuleks lisada, et täna on praktiliselt võimatu võltsida vana dokumenti, sest … 1945. aasta sündmused ja tuumakatsetuste algus. Miljonid tonnid Maa atmosfääri paisatud radioaktiivset pinnast levitasid radioaktiivseid isotoope väga laialdaselt, eriti radioaktiivne süsinik küllastas meid ümbritseva taimestiku. Seega, kui see on puidust, paberist või tindist, siis … on see võlts. Aga kui mitte, siis originaal. Kuigi raskus seisneb selles, et tuleb sõna otseses mõttes töötada konkreetse aine aatomitega, mistõttu on sellised analüüsid äärmiselt keerulised ja väga kallid.
"Madridi kood" (koopia). (Ameerika muuseum, Madrid)
Lisaks rääkis koodeks jumalustest, mis tol ajal ehk pool sajandit tagasi olid teadusele veel tundmatud, kuid said hiljem neist teada. Sellel koodeksil on aga palju erinevusi kolmest muust Dresdeni, Madridi ja Pariisi muuseumide tuntud maiade koodist. Kuidas seda seletada? Põhjuseid võib olla palju, sest ka "Jutustus möödunud aastatest" ei ole sarnane John Skilitsa käsikirjaga, kuigi joonised neis (mõned) on väga sarnased.
Veel üks tõend selle kohta, et kood on ehtne, on see, et see leiti koos kuue muu iidse esemega, näiteks ohvri nuga ja rituaalne mask. Analüüsid on näidanud, et need esemed ei ole võltsingud ja nende vanus on täpselt sama kui käsikirja enda vanus. Siiski on alati neid, kes räägivad briti keelt, kuigi tegelikult on neil soeng … Selline on mõne inimese loomus!
Colombino koodeks kuulub Mixteci koodide hulka ja sisaldab kirjeldusi 11. sajandil elanud Mixteci juhi nimega Kaheksa hirve (teine nimi on Tiigriküünis) ja valitseja nimega Neli tuult. See salvestab ka religioossed riitused, mis viidi läbi nende auks. Arvatakse, et see loodi 12. sajandil, ostis rahvusmuuseum 1891. aastal ja koopia tehti 1892. aastal. Kaheksa hirve juhi kuulsusrikaste saavutuste hulgas, mis pandi toime enne hispaanlaste saabumist, vallutati sellised olulised maismaavaldused nagu Tilantongo ja Tututepec. Tänu neile ja tema sõlmitud kasumlikele abieluühendustele õnnestus kaheksal hirvel ühendada nn postklassikalise perioodi mitmed miksteekide valdused. Kuulus Mehhiko arheoloog ja ajaloolane Alfonso Caso (1896-1970), kes uuris Mehhiko rahvaid enne Hispaania vallutamist, suutis tõestada, et nii see kood kui ka Becker I kood (asub Viini muuseumis) on ühe koodi fragmendid. Nende üldine paigutus avaldati 1996. aastal ja see ise nimetati tema auks "Alfonso Caso koodiks".
Wamantle'i kood
Huamantla koodeks loodi Huamantla Otomi rahva loo jutustamiseks. See kujutas, kuidas Huomantlu Chiapana (täna Mehhiko osariigi territoorium) otomi inimesed kolisid praeguse Tlaxcala osariigi maale. Otomi uskus, et sellel rändel patroneerisid neid jumalanna Shochiketzal ja Otontecuhtli - tulejumal ise. Nimetati ümberasustamist juhtinud juhtide nimed ja Teotihuacani püramiidid esitati taimkattega kaetud, s.t. sel ajal jäeti nad maha. Siis, juba 16. sajandil, lahustus Otomi kultuur täielikult Nahua materiaalseks kultuuriks, keeleks ja mütoloogiaks. Esimese peale lisas teise kunstniku teise piktograafigrupi. See võtab vähem ruumi ja kujutab Otomi indiaanlaste osalemist Mehhiko vallutamises ja nende elu juba Hispaania võimu ajastul.
Firenze koodeks.
Väga huvitav on ka nn "Firenze koodeks" või "Uue Hispaania asjade üldajalugu"-käsikiri, mille on kirjutanud frantsiskaani munk Bernardino de Sahagun (1499-1590). Teos on oma olemuselt tõeliselt entsüklopeediline ja see on kirjutatud kaheksa aastat pärast seda, kui Cortez lõpetas Uus -Hispaania vallutamise. Firenze koodeks langes Medici perekonna kätte umbes 1588. aastal ja seda hoitakse täna Firenzes Medici Laurentiani raamatukogus. Sahagun otsustas kirjutada oma raamatu, et … mõista India valejumalaid, neid enesekindlalt lammutada ja kristluse võidukäigu nimel juurida usk jumalatesse. Samal ajal avaldas ta austust aborigeenidele, kõhklemata kirjutades, et mehhiklasi "peetakse väheväärtuslikeks barbaarideks, kuid kultuuri ja keerukuse küsimustes on nad pea ja õlad teiste rahvaste ees, kes teesklevad väga viisakust". Teda toetasid paljud Kesk -Mehhiko linnade vanemad, Nahua õpilased ja Tlatelolco Santa Cruzi kolledži üliõpilased, kus Sahagun õpetas teoloogiat. Vanemad kogusid talle materjale, misjärel need jäädvustati piktograafilisse kirja, mis seega säilitati. Nahua õpilased seevastu tegelesid olemasolevate kujundite dešifreerimisega, aga ka teksti täiendamisega, transkribeerides foneetiliselt nahuatli keele helid ladina tähestiku tähtede abil. Seejärel vaatas Sahagun läbi Nahuatlis kirjutatud valminud tekstid ja esitas oma tõlke hispaania keeles. Selline keeruline töö nõudis peaaegu 30 aastat vaeva ja viidi lõpuks lõpule millalgi aastatel 1575-1577. Siis viis ta Hispaaniasse Mehhiko frantsisklaste peaelaniku Rodrigo de Sequera vend, kes toetas kogu aeg Sahaguni.
Huexocinco kood ilmus isegi Hispaania kohtusse!
Kood ise sisaldab 12 raamatut, mis on jagatud neljas köites eraldi köites, kuid siis tehti neist kolm köidet. Tekst on esitatud kahes vertikaalses veerus: paremal on Nahuatli tekst ja vasakul on selle tõlge hispaania keelde Sahaguni poolt. Koodeksil on 2468 (!) Suurepäraselt teostatud illustratsiooni, mis asuvad peamiselt vasakpoolses veerus, kus tekstiosa on veidi lühem. Illustratsioonidel säilitati seega iidsed teabe edastamise traditsioonid Nahua joonistuse abil, millele lisati väliseid märke, mis olid juba iseloomulikud Euroopa renessansi maalile.
Ueszinko koodi leht.
Väga huvitav on ka 1531. aasta "Huescinko koodeks" ja ennekõike seetõttu, et see oli kirjutatud vaid kaheksale paberilehele amatl, mis tehti Kesk -Ameerikas juba enne Euroopa paberi ilmumist, kuid on kohtus ilmunud dokument ! Jah, hispaanlased vallutasid ja hävitasid India osariigid. Kuid alles 10 aastat hiljem toimus kohtuprotsess, kus indiaanlased, endised Cortezi liitlased, astusid vastu Hispaania Mehhiko koloniaalvalitsusele. Hueszinko on linn ja selle elanikud sundisid aastatel 1529–1530 Cortese puudumisel Nahua indiaanlasi maksma ebaproportsionaalseid makse kaupade ja teenuste eest. Mehhikosse naasnud Cortez koos Nahua indiaanlastega (kes talle kaebasid) alustasid kohtuprotsessi Hispaania ametnike vastu. Nii Mehhikos kui ka seejärel Hispaanias, kus juhtum uuesti läbi vaadati, võitsid hagejad selle (!), Misjärel 1538. aastal andis Hispaania kuningas välja määruse, et kaks kolmandikku kõigist selles dokumendis nimetatud maksudest tagastatakse Hueszincco linna elanikud.
Pakkumiste kerimine näitab taas, kui arenenud oli asteekide bürokraatia ning kui hästi oli korraldatud raamatupidamine ja kontroll!
The Scroll of Tributes kirjeldas aumäära suurust ja liiki, mis makstakse Mehhiko, Tezcoco ja Takuba kolmikliidu juhile Mexico City-Tenochtitlanile Hispaania vallutamisele eelnenud ajal. Tõenäoliselt on see koopia vanemast dokumendist, mille Cortez tellis koostada, kes soovis rohkem teada saada India impeeriumi majandusest. Rulli igal lehel on näha, kui palju iga 16 alluv provints peab maksma. Dokumendil on suur väärtus, kuna see tutvustab meile nii indiaanlaste aritmeetikat kui ka nende majandust ja kultuuri.
Kuid see on VO lugejate jaoks kõige huvitavam dokument: "Tlaxcala ajalugu", millest on võetud lihtsalt enamus raamatu "Tenochtitlani langemine" joonistustest. Mõnel juhul antakse need graafiliselt, teistel - värviliste miniatuuride kujul. Igal juhul näitavad nad meile väga eredalt palju huvitavaid detaile riietuse, relvade ja hispaanlaste, nende liitlaste Tlaxcoltecside ja asteekide vahelise sõjategevuse olemuse kohta. Siin on 1773. aasta reproduktsioon, mis on võetud algsest 1584. aasta versioonist.
Käsikirja "Lõuend Tlaxcalast" lõid Tlaxcala linnas selle elanikud Tlaxcoltecs, eesmärgiga tuletada hispaanlastele meelde nende lojaalsust ja Tlaxcala rolli asteekide impeeriumi lüüasaamisel. See sisaldab palju illustratsioone, mis näitavad Tlaxcalani rahva osalemist lahingutes asteegidega koos hispaanlastega. Dokumendi hispaaniakeelne nimi on "Tlaxcala ajalugu" ja mis kõige huvitavam - hispaanlaste seas polnud kunagi inimest, kes kuulutaks, et see kõik on "India leiutised ja valed". Ja näib, mis on lihtsam - öelda, et selle kõik mõtlesid välja sobimatud tlashkallased, kuid tegelikult ei aidanud nad palju ja hispaanlaste võidu tõi vaimu ja vagaduse kindlus! Aga ei, Tlaxcala lugu pole kunagi kahtluse alla seatud.
Nii võtsid Cortez ja tema kaaslane India tüdruk Marina vastu India saadikud. "Tlaxcala ajalugu".
"Teie võitlete meiega ja me vabastame teid asteekide valitsemisest!" - midagi sellist ütles Cortes oma tõlkija Marina kaudu koos tlashkallastega ja nad kuulasid teda.
Hispaanlased ja nende liitlased lahingus. Pange tähele Hispaania mõõku Tlaxcalani rahva käes.
Teine maiade käsikiri kannab nime Codex Dresden ja seda hoitakse Saksi osariigi ja ülikooli raamatukogus. Selle ostis Viinis 1739. aastal Dresdeni kuurvürstide raamatukogu nimega "Mehhiko raamat". 1853. aastal tuvastati see maiade käsikirjana. Sellel on 39 lehte, mis on kirjutatud mõlemale poole ja "akordioni" kogupikkus on 358 sentimeetrit. Kuulsat amatlit kasutati paberina. Koodeks sisaldab hieroglüüfe, põliselanike numbreid ja inimkujusid, samuti kalendreid, erinevate rituaalide kirjeldusi ja planeedi Veenuse faaside arvutusi, Päikese ja Kuu varjutusi, "juhiseid" uusaasta tseremooniate läbiviimiseks, koha kirjeldus, kus vihmajumal elab, ja isegi terve veeuputuse pilt. Silmapaistev teadlane, kes uuris Maya koodekseid 19. sajandil, oli Ernst Förstermann (1822–1906), kuninglik raamatukoguhoidja ning Saksi osariigi ja ülikooli raamatukogu direktor. Ta selgitas koodis kirjeldatud astronoomilisi süsteeme ja tõestas, et selles kujutatud jumalused, nädalapäevade numbrid ja nimed on otseselt seotud maiade 260-päevase kalendriga.
Suure huvi pakub 16. sajandi Mehhiko jesuiidi Juan de Tovari järgi nimetatud Tovara koodeks (John Carter Browni raamatukogu), mis sisaldab üksikasjalikku kirjeldust asteekide indiaanlaste riitustest ja tseremooniatest. See sisaldab 51 täisleheküljelist akvarelli. Nendel joonistel on otsene seos Kolumbuse-eelse India piktograafiaga ja neil on haruldased kunstilised väärtused. Koodeksi esimeses osas kirjeldatakse asteekide reisilugu enne hispaanlaste saabumist. Teine on pühendatud asteekide illustreeritud ajaloole. Kolmandas - seal on asteegide kalender, kus on juba kristliku 365 -päevase aasta kuud, nädalad, päevad ja usupühad.
Üks "Dresdeni koodeksi" lehekülgi. Muide, see on ainus maiade käsikiri, mis on külastajatele tasuta vaatamiseks saadaval. (Saksimaa osariigi raamatumuuseum ja ülikooli raamatukogu Dresdenis)
Huvitaval kombel nimetati kalendri viit viimast päeva "nemontemiks" ning neid peeti kasututeks ja isegi õnnetuteks päevadeks. Nende jaoks oli see ohtlik aeg ja nii palju, et inimesed püüdsid mitte asjatult kodust lahkuda ega valmistanud isegi ise toitu, et mitte meelitada kurjade vaimude tähelepanu.
"Dresdeni koodeksi" "akordion".
Seega võimaldab kõigi nende koodide põhjalik uurimine saada märkimisväärsel hulgal teavet nii Mesoamerica indiaanlaste elu kohta enne hispaanlaste saabumist kui ka pärast Hispaania vallutamist. Tekstiteavet täiendavad tekstid steelide ja jooniste kohta, sealhulgas kuulsad maiade joonised Bonampaki templis. Seega ei vasta tõele väide, et teame indiaanlaste ajalugu "ainult hispaanlastelt"!
