Kui parun Ungern oma plaanid ellu viiks, siis praegu Venemaal poleks võib -olla piirkondi, vaid aimagi
29. detsember - 124 aastat parun Roman Ungern von Sternbergi (1885-1921) - vene ohvitseri, kuulsa valgete liikumise - sünnist. Ajaloolased hindavad tema tegevust erinevalt, sageli negatiivselt. Kuid keegi ei kahtle-paruni elu on suurepärane näide vene tegelase "kõikide lepitusest", millest rääkis Fjodor Dostojevski (1821-1881). Kuid kirjanik pidas silmas võimalust Venemaa patriarhaalsete väärtuste sünteesimiseks lääne kultuuri vaimsete saavutustega ja Ungern pakkus välja idamaise alternatiivi.
Kaheksanda Bogdo-gegeni päästja
1921. aasta jaanuari ühel viimasel päeval sisenes ebatavaline ratsanik Mongoolia pealinna Urgasse (praegune Ulan Bator). Täisverd valge mära kandis eurooplast heledas kirsimongolist hommikumantlis ja valges mütsis tsaariarmee märgiga. Külaline ei kiirustanud, ta liikus aeglaselt mööda mahajäetud, justkui väljasurnud tänavaid, mis olid halli killustikku täis. Kaks kuud tagasi sisenes linna kindral Xu Shuzhengi Hiina ekspeditsioonivägi - kehtestati liikumiskeeld, algasid vahistamised ja hukkamised. Vangide hulgas oli ka Mongoolia ülempreester-Jebtszun-Damba-hutukhta, kaheksas Bogdo-gegen, keda peeti Buddha enda reinkarnatsiooniks. See oli Pekingi kättemaks mongolitele, kes julgesid kuulutada taevase impeeriumi autonoomiat.
Nagu Hiina armees sageli juhtus, ei saanud linna paigutatud sõdurid pikka aega palka ning Xu Shuzhengi võitlejad korraldasid regulaarselt rööve ja konfiskeerimist. Hirmunud mongolid said end varjata vaid oma kodu sügavustes, eemal ustest ja akendest, et mitte meelitada Hiina patrullide tähelepanu. Kuid valge märaga sõitjat ei paistnud see üldse häirivat. Ta sõitis linnaosavanema Cheng Yi maja juurde, astus laevalt maha, uuris hoovi hoolikalt ja nagu poleks midagi juhtunud, sõitis tagasi. Vanglast mööda sõites sattus ta magavale valvelauale. „Oh, sa koer! Kuidas sa julged postil magada! Vaene mees ei saanud šokist kaua lahti ja kui ta häirekella tõstis, kadus rattur juba ammu.
Kutsumata külaline oli parun Ungern. Tema juhitud Aasia ratsaväediviis ümbritses Mongoli pealinna, soovides oma keisri kukutanud hiinlased välja ajada. Samuti oli vaja vabastada Xu Shuzhengi sõdurite poolt arreteeritud vene emigrandid. 31. jaanuaril 1921 kuulsid ümbritsevad künkad valjuhäälselt "hurraa!" Lahing kestis mitu päeva. Olles levinud linna tänavatele, muutus see tõeliseks surmaveskiks: kasutati granaate, tääkide ja mõõkadega. Majade vahelised ruumid olid täis vereloike, milles olid tükeldatud või rebenenud surnukehad. Kuid õnne oli kahtlemata Ungerni poolel: tema diviisi arv ületas vaevalt poolteist tuhat inimest ja ometi suutsid selle sõdurid murda kaheksa tuhande hiinlase vastupanu.
3. veebruaril vallutati linn ja Jebzun-Damba-Khutukhta vabastati. Ungern kutsus Urga juurde mongoli vürstid ja kõrged laamad, et pidada ametlik tseremoonia mongoli autonoomia taastamiseks. 22. veebruaril 1921 krooniti kaheksas Bogdo-gegen suureks pompiks Bogdo-khaaniks (kõigi mongolite khaan) ja tema päästja esitas inspireeritud kõne Tšingis-khaani keeles (u.1155-1227) ja tema järeltulijad, kus ta meenutas Suur-Mongoolia parimaid aegu ja kinnitas kuulajatele, et pärast teokraatia kehtestamist riigis tuleb hiilgus nendele maadele kindlasti tagasi. Ungern ise pälvis esimese astme vürsti tsin-wangi kõrgeima vürstliku tiitli tiitliga "Suur kangelasülem, kes annab riigile arengu". Sellest ajast peale ei võtnud parun ära kollast vürstiriiet, millele olid õmmeldud Vene kindrali õlapaelad. Muidugi võiks kogu seda tseremooniat vaadelda kui keskaegset etendust või Brežnevi ajastu (1906-1982) farssi, kuid tegelikult oli nii Ungerni kui ka mongolite jaoks kõik juhtunu väga tõsine …
Kapralist kindralini
Parun Roman Fedorovitš Ungern sündis Eesti mõisniku perre. Perekonnalegendide järgi oli tema perekond pärit Ungarist ja oli väga iidne: esimesed Ungernid võtsid osa ristisõdadest. Sternbergi eesliide ilmus hiljem, kui Ungernid kolisid Euroopa põhjaossa. Loomulikult valisid kõik sellisest kuulsusrikast perekonnast pärit mehed endale sõjaväelise karjääri. Romaniga oli sama lugu. 17 -aastaselt määrati ta Peterburi mereväe kadettide korpusesse. Siis aga algas Vene-Jaapani sõda ja noormees läks vabatahtlikult rindele. Peagi ülendati ta lahingu vapruse eest kapraliks. Koju naastes astus noor parun Pavlovski sõjakooli, mille järel (1908) palus ta teenida Taga-Baikali kasakaväes. Valik ei olnud juhuslik. Romani sõnul on tal alati olnud huvi budismi ja budistliku kultuuri vastu. Väidetavalt võttis ta selle hobi üle oma isalt ja tema omakorda oma vanaisalt. Parun väitis, et viimane oli juba aastaid India ookeanis piraatlusega tegelenud ja võttis omaks usu, mille rajas prints Shakyamuni (623–544 eKr).
Kuid mitmel põhjusel ei kohanud parun Esimest maailmasõda Transbaikali rahvaga, vaid Doni 34. kasakarügemendis. Näidates erakordset julgust, sai Ungern kolme võitlusaasta jooksul viis ordenit, sealhulgas ohvitser George, kelle üle ta oli kõige uhkem. See oli tema esimene auhind lahingu eest Podboreki talus (Poola) 22. augustil 1914, ajal, mil Ida -Preisimaal lüüa saanud Vene väed taganesid kiirustades. Sel päeval õnnestus Ungernil mõlemalt poolt ristisuurtükiväe ja kuulipildujatule all roomata nelisada sammu Saksa positsioonidele ja mitme tunni jooksul parandada Vene patareide tuld, edastades andmeid vaenlase ümberpaigutamise kohta.
Esimese sõja-aasta lõpus edutati Ungern kuulsale Peter Wrangelile (1878-1928) alluvaks 1. Nerchinski kasakarügemendiks (muide, lugu "Valge kaardiväe must parun" ei räägi Wrangelist, vaid umbes Ungern).
1917. aasta Oktoobrirevolutsioon leidis Ungerni juba Transbaikaliast, kuhu ta saadeti koos oma lähedase sõbra Esaul Grigori Semjonoviga (1890–1946) burjaatidest vabatahtlikke üksusi looma. Ungern asus kohe aktiivselt sõjategevusse punaste vastu. Peagi ülendas Semjonov, kes sai Taga-Baikali kasakate atamaniks, kindraliks ja tegi temast Dauria jaamas, mitte kaugel Mongoolia piirist, asunud Välisratsaväediviisi ülema. Paruni ülesanne oli kontrollida raudteed Venemaalt Hiinasse. Ungerni ühe ohvitseri Mihhail Tornovski sõnul on
kindral Daurski oblastis oli peaaegu täieõiguslik peremees, kes tegi palju pimedaid tegusid […] Vaevalt keegi bolševikest Dauria jaamast ohutult möödus, kuid kahjuks hukkus ka palju rahumeelseid vene inimesi. Universaalse inimmoraali seisukohast on Dauria jaam valge liikumise must laik, kuid kindral Ungerni maailmavaates õigustati seda nende kõrgete ideedega, millega parunil oli pea täis.
See kestis kaks aastat - 1918 ja 1919. Kuid 1920. aasta osutus valgetele õnnetuks: Aleksander Koltšaki (1874–1920) armee sai lüüa ja selle jäänused taandusid itta. Sama aasta sügisel lahkus Semenov Mandžuuriasse ja Ungern, nimetades oma armee ümber Aasia ratsaväediviisiks, Ida -Mongooliaks, Tsetsenkhanovi aimakiks (regioon). Kindrali rõõmuks olid paljud Mongoli vürstid tema saabumisest rõõmsad. Venelastel nägid nad ainsat pääsu Hiina sõdurite omavoli eest. Ungerni Aasia diviis sai kohe täiendusi ja varusid. Kokku võitlesid selles kuueteistkümne rahvuse esindajad: vene kasakad, burjaadid, mongolid, tatarlased, baškiirid, hiinlased ja isegi jaapanlased. Kõik vabatahtlikud. 1920. aasta oktoobris kolis parun Urgasse.
Me teame juba, kuidas operatsioon lõppes, samuti seda, et kindral Ungern tajus Mongoli pealinna vallutamist millekski enamaks kui tavaliseks taktikaliseks võiduks. Tegelikult oli jutt just nendest eesmärkidest, mida Tornovski mainis möödaminnes, sundides parunit julmalt suhtlema kõigiga Daurias, kelles ta arvas punasele kaasa.
Kui mongolid päästavad maailma
Oma mastaabilt on Ungerni plaanid üsna võrreldavad Tšingis -khaani plaanidega. Ta on juba mitu aastat haudunud ideed luua Kesk- või Kesk -Aasia riik, kuhu kuuluks Välis -Mongoolia või Khalkha (tänapäeva Mongoolia), Lääne- ja Sise -Mongoolia, Uryankhai territoorium (Tuva), Xinjiang, Tiibet, Kasahstan, Mandžuuria ja Lõuna -Siber on tohutu territoorium Vaikse ookeani ja Kaspia mere vahel. Paruni sõnul valitses seda kümne aasta eest Hiina trooni kaotanud Mandžu Qingi dünastia. Selle eesmärgi saavutamiseks püüdis Ungern luua kontakti Hiina aristokraatidega, kes olid lojaalsed taevase impeeriumi endisele keisrile Pu Yile (1906–1967), kes elas neil aastatel oma Pekingi palees välismaise monarhina. Tõenäoliselt just sel eesmärgil mängis 1919. aasta suvel parun, kes ei sallinud naisseltskonda, Harbinis kristlikke pulmi koos Mandžu printsessi Ji Changkuiga, kellest sai Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Kuid paar ei elanud peaaegu koos. Nad lahutasid kaks aastat hiljem.
Kuigi pean ütlema, et Keskriigi valitseja rahvus Ungerni jaoks polnud nii oluline. Pu Yi juhtus lihtsalt olema õigel ajal õiges kohas. Parun vajas ühiskonna korraldamise üldpõhimõttena monarhiat ja teda võis nimetada monarhiliseks internatsionalistiks, kes põles ägedast vihkamisest kõigi vastu, kes kujutasid endast ohtu autokraatiale, olenemata sellest, millist riiki see puudutas. Tema silmis nähti revolutsiooni kui pahuksisse valatud inimeste isekate plaanide tulemust, mille eesmärk oli hävitada kultuur ja moraal.
Ainsad, kes suudavad säilitada tõde, headust, au ja kombeid, mida õelad inimesed - revolutsionäärid - nii julmalt tallavad, - ütles parun punastega ülekuulamisel - on tsaarid. Ainult nemad suudavad kaitsta religiooni ja tõsta usku maa peal. [Lõppude lõpuks] inimesed on isekad, häbematud, petlikud, nad on kaotanud usu ja kaotanud tõe ning kuningaid polnud. Ja koos nendega ei olnud õnne […] Tsaaria kõrgeim kehastus on jumaluse liit inimjõuga, nagu seda oli Bogdykhan Hiinas, Bogdo Khan Khalkhas ja vanasti Vene tsaarid.
Parun oli veendunud, et monarh peaks olema väljaspool mis tahes klassi või rühma, täites tulemusliku jõu rolli, tuginedes aristokraatiale ja talurahvale. Kuid võib -olla polnud Venemaal 18. sajandist alates konservatiivi, kes ei põletaks viirukit ühiskonna päästmise ideele, pöördudes tagasi vene talupoegade traditsiooniliste väärtuste juurde - "Jumalat kandvale rahvale".. " Ungerni võib aga nimetada kellekski peale epigooni. Talurahvast rääkides ei pidanud parun silmas vene talupoegi. Kindrali sõnul "on nad enamasti ebaviisakad, asjatundmatud, metsikud ja kibestunud - nad vihkavad kõiki ja kõike, nad ise ei saa aru, miks, nad on kahtlased ja materialistlikud ning isegi ilma pühade ideaalideta." Ei, valgus peab tulema idast! Ülekuulamisel oli paruni kõne madal, kuid enesekindel, peaaegu karm:
Ida peab kindlasti läänega kokku põrkama. Rahvaste revolutsioonini viinud valge rassi kultuur, mida saatis sajanditepikkune üldine nivelleerimine […], on lagunemisel ja asendamisel kollase kultuuriga, mis tekkis 3000 aastat tagasi ja on siiani terve.
Ungerni silmis olid mongolid just sellised inimesed, kes ühendasid rõõmsalt nii lojaalsuse oma esivanemate traditsioonidele kui ka meeletugevuse, mida ei rikutud tööstusühiskonna kiusatustest.
"Vihase timuka" karma
Parun ei mõelnud aga kaugeltki sellest, et uue riigi ideoloogiat saaks ehitada ainult budismile - usulise sünteesi võimalus ei häirinud teda sugugi. Kuid parunis endas ei jäänud Kristuse religioonist peaaegu midagi alles: ei alandlikkust ega armastust ega jumalakartust. Ja tajus end Põhja -budistliku dokshitana (tiibeti keeles “vihane timukas”). Lamaismis on klass selliseid olendeid - vihased tõe kaitsjad, kes hävitavad halastamatult kõik selle vastased. Neid austatakse pühakuna, nagu ka bodhisattvaid. Ka neil oli enne Nirvaanasse lahkumist ainult üks taassünd, kuid nad ei lahku igavese puhkuse kuningriiki, vaid jäävad maa peale, kannatuste keskel, ja püüavad aidata neid, kes on lõpuks selle illusoorse maailma võrgustikku takerdunud.. Arvatakse, et dokshitad ilmuvad siis, kui bodhisattvate kaastunne on jõuetu. Ungern oli vaid üks neist. Pealegi pole see metafoor, mongolid pidasid paruni tõepoolest hävitava jõu kehastuseks, mille eesmärk oli kaitsta head. Kindralile meeldis. Ja mitte ainult sellepärast, et ta oli iseloomult müstik, vaid ka sellepärast, et tema loomade julmus oli õigustatud. Parunil polnud kahtlust, et pärast tema surma ootab teda budistlike pühakute jaoks ette valmistatud õndsus.
Talle ei maksnud midagi, kui anda käsk surnuks riputada, tulistada või häkkida. Mõnikord piisas kuuma käe alla jäämisest. Kuid isegi kui karistus osutus vääriliseks, tunnistas tema julmus selgelt paruni vaimset patoloogiat. Niisiis uputati veevanem, kes leotas mitu kotti jahu. Kahte purjus kasakat maha lasknud sõjaväeohvitser Tšernov hoiti päev otsa jääl, seejärel andsid nad 200 tashuri ja lõpuks põletasid nad elusalt. On lugu Ungerni Dauri ajastu "magusast harjumusest". Seejärel viidi kõik mahalastud lähimatesse küngastesse ja visati ilma matmata. Ühe Ungernovi ohvitseri mälestuste kohaselt
mägede ümberringi oli pimeduse saabudes kuulda vaid hundi ja metsistunud koerte õudset ulgumist. Ja just nendel küngastel, kus koljud, luustikud ja näritud kehade mädanenud osad olid igal pool laiali ja parun Ungernile meeldis puhkama minna.
Paruni silme ees võisid tema kaaslased imikuid rebida - tal polnud selle vastu midagi. Üldiselt meeldis talle piinamise ajal kohal olla. Eelkõige jälgis ta mõnuga, kuidas madalal kuumusel röstiti tema järgmist ohvrit, kes ei tahtnud lahkelt öelda, kuhu kuld või toit peidetud on. Seetõttu, kui paruni Mongoolia odüsseia oli juba lõppemas ja neile mõisteti surmaotsused paremale ja vasakule, said mõned ohvitserid käsu ilmuda "vanaisa" (nagu Ungernit omavahel kutsuti) peakorterisse.), sadulasid kiirustades oma hobuse ja kadusid teadmata suunas. Õnnelikud olid need, kellest see kauss mööda läks, kes väiksema süüteo eest pidid hilissügisel „vaid” riietes üle jõe ujuma ja teisel kaldal lõket süütamata öö veetma või lumetormis istuma. päev puu otsas.
Ennustajalaamade ohverdus
1921. aasta kevadel kavatses Lõuna -Siberi talupoegade toetuses kindel parun jätkata võitlust punaste vastu. Välja tuli 20. mai: 7 tuhat mõõka, 20 kuulipildujat ja 12 kergerelva. Jagunemine läks kahe päeva pärast laiali. Ungern ise juhtis 2100 sõdurist koosnevat eskaadrit 8 relva ja 20 kuulipildujaga. Tema ülesandeks oli võtta Troitskosavsk - linn RSFSR territooriumil (tänapäevane Kyakhta, kakssada kilomeetrit Ulan -Ude lõuna pool).
Rünnak algas 6. juunil. Punased asusid linna ümbritsevatele küngastele, kasutades kuulipildujaid, püüdes ründajate ette tuletõket püstitada. Kuid Aasia diviisi vaim, mida Mongoolia kordaminekud julgustasid, oli sama kõrge kui kunagi varem. Parun möödus isiklikult oma sõdurite venitatud kettidest kuulide all. Ta ei häbenenud neid. Hills võttis "pauguga". Abitu Troitskosavsk lamas madalikul. Kuid parun ei arendanud edu. See oli suur viga: linna garnison ei ületanud viissada sõdurit. Nad ütlevad, et ebausklik kindral kuuletus alati staabis olnud ennustajatele, kes soovitasid tal praegu otsustavatest tegevustest hoiduda. Olgu kuidas on, diviis tõmbus lohku puhkama.
Järgmisel õhtul alustasid punased vasturünnakut ja tulistasid Aasia diviisi patrulle mägedest alla. Parun juhtis taas oma mehi ja Punaarmee mehed põgenesid. Kell 4 hommikul oli see läbi. Rünnakut oli võimalik jätkata, kuid Ungern halastas inimestele: jättes hiinlased mäkke, käskis ta kõigil teistel lohku naasta ja magada. Möödus tund. Õõnsus jäi magama, valvesse pandud hiinlased jäid magama. Sel ajal ronisid Punaarmee mehed jälle mäkke. Alates esimestest laskudest oli kollase näoga valvur igas suunas laiali.
Kuulipildujad veeretati kohe mägedele ja algas magava armee peksmine. Need, kes olid poolteist tundi tagasi kartmatult bajonettruumi kõndinud, tormasid nüüd pimedas ringi, karjusid abitult, purustasid üksteist ja langesid hobuste kabjade alla, ehmatades mägedest kukkunud granaatide välkudest. õõnes. Hukkus üle neljasaja inimese, kõik relvad kadusid. Paruni salk taandus kiiruga. Kaks nädalat hiljem liitus ta ülejäänud diviisiga. Kuu möödus väikestes kokkupõrgetes punastega, millest ungernovlased tulid alati võitjaks. Nii jätkus 8. augustini, kui Aasia diviis põrkas Novodmitrievka lähedal kokku soomusautodega. Ilma suurtükiväeta ei saanud nad midagi teha. Olukord on muutunud kriitiliseks. Urga, kuhu jäi vaid kakssada ungernovlast, olid selleks ajaks okupeeritud Punaarmee üksuste poolt ja sinna oli võimatu talveks naasta. Parun oli teel Tiibetisse. Kuid see lahendus polnud igaühe maitse. Divisjon hakkas mõne päevaga lagunema, nad põgenesid tervete salkade kaupa. Lõpuks oli paruni vastu vandenõu küps. Ta tabati ööl vastu 22. augustit 1921. Mida nad temaga teha tahtsid, pole teada. Mongoli salk, saates tabatud kindrali, jooksis punastega kokku ja parun "jõudis" nende juurde. 15. septembril 1921 mõisteti ta avalikult Novonikolaevskis (Novosibirsk) kohtu alla ja samal päeval lasti maha.
Nii lõpetas vene pätt oma päevad. Ja Mongooliast sai esimene sotsialismi kindlus Aasias. Kuigi, kui mitte parun, oleks see ilmselt jäänud Hiina provintsiks: punastel polnud siis jõudu kaheksa tuhande hiinlase vastu seista.
