2. juunil möödub 190 aastat kuulsa vene mõtleja ja riigitegelase Konstantin Pobedonostsevi sünnist, keda õigustatult peetakse üheks Vene konservatiivse mõtte võtmeesindajaks. Nõukogude ajalookirjanduses oli Konstantin Petrovitš Pobedonostsevi kuvand alati täis negatiivset sisu, kuna teda peeti keiser Aleksander III ajal alati "reaktsiooni" peamiseks teoreetikuks.
Suurema osa oma elust tegeles Konstantin Pobedonostsev teadus- ja õppetegevusega. Tema isa Peeter Vassiljevitš oli Moskva Keiserliku Ülikooli kirjandus- ja kirjandusprofessor, seega polnud õpetajakarjäär Konstantin Pobedonostsevi jaoks midagi uut ja tundmatut. 1859. aastal kaitses 32-aastane Pobedonostsev õigusteaduste magistritööd ja 1860. aastal valiti ta Moskva ülikooli tsiviilõiguse osakonna professoriks.
Kahtlemata oli tõukejõuks Pobedonostsevi suurejoonelisele karjäärile ja tema tegelikule võimalusele mõjutada impeeriumi poliitikat tema ametisse nimetamine 1861. aasta lõpus troonipärija õigusteaduse õpetaja ametikohale, suurvürst Nikolai Aleksandrovitš, poeg. Aleksander II. Nii kohtus Pobedonostsev keiserliku perega üksikasjalikult. Erudeeritud õpetaja oli kaasatud kohtureformi ette valmistavate komisjonide töösse ja seejärel lisati ta 1868. aastal senati. Kuid Pobedonostsevi tippkohtumine oli tema kinnitus püha sinodi peaprokuröri ametikohale aprillis 1880. Algselt võttis Konstantin Pobedonostsevi nimetamise sinodi peaprokuröriks positiivselt vastu liberaalse veendumusega vene intelligents, sest teda peeti edumeelsemaks tegelaseks kui tema eelkäija krahv Dmitri Andrejevitš Tolstoi, kes oli aastal peaprokuröri ametikohal. 1865-1880. Piisab, kui öelda, et pärast sinodi nimetati Tolstoi peagi siseministri ja sandarmeeside juhataja ametikohale. Dmitri Tolstoi peeti äärmiselt konservatiivsete veendumustega meheks, liberaalsete reformide vastaseks ning intelligents kohtles teda väga lahedalt.
Konstantin Pobedonostsev, erinevalt Dmitri Tolstoist, oli nooruses mitte ainult liberaalsete, vaid isegi demokraatlike vaadetega mees. Ta tellis Alexander Herzeni "Kella" ja kaitses juristina kohtuvõimu sõltumatust. Muide, seetõttu osales ta 1864. aastal kohtureformis - "liberaalsele" keisrile Aleksander II -le oli just selliseid nõunikke vaja. Seega, kui Pobedonostsev Tolstoi asendas, hingas liberaalne kogukond, kui mitte triumfeeriv, vähemalt kergendatult. Usuti, et sinodi uus peaprokurör ajab tasakaalukamat ja lojaalsemat poliitikat. Seda aga ei juhtunud. Aastate jooksul on Konstantin Pobedonostsevi maailmavaade kardinaalselt muutunud.
Peaaegu kohe pärast uuele ametikohale nimetamist valmistas Pobedonostsev Venemaa liberaalidele pettumuse. Pärast Aleksander II mõrva 1881. aastal tuli Pobedonostsev välja tugeva toetusega autokraatlikule võimule ja temast sai 29. aprilli 1881. aasta keiserliku manifesti autor, milles autokraatlik süsteem kuulutati Venemaa impeeriumis kõigutamatuks.
Pobedonostsevist sai võimude peamine ideoloog ja avaldas otsustavat mõju poliitikale hariduse, religiooni ja rahvustevaheliste suhete valdkonnas. Nõukogude ajal nimetati Pobedonostsevi poliitikat mitte muuks kui kaitsvaks, kuid see põhines mitte niivõrd lojaalsel soovil meeldida keisrile, kuivõrd üsna tõsisel alusel tema enda teoreetilistest arengutest. Oma veendumustes oli Pobedonostsev tingimusteta vastane poliitilisele demokraatiale, mida ta pidas hävitavaks riigile, eriti Venemaale. Pobedonostsev nägi demokraatliku ideoloogia peamist viga sotsiaal-poliitiliste protsesside mehhanistlikus mõistmises ja nende lihtsustamises. Tõsiselt usklik Pobedonostsev kaitses võimu müstilist päritolu, andes sellele püha tähenduse. Võimuinstitutsioonidel on Pobedonostsevi sõnul peen seos riigi ajalooga, selle rahvusliku identiteediga. Ta pidas liberalismi ja parlamentarismi sobivaks vaid nendele riikidele, kus sellisel süsteemil on tõsine alus. Näiteks möönis Pobedonostsev Inglismaa, USA parlamentaarse süsteemi tõhusa eksisteerimise võimalust väikeste Euroopa riikide, näiteks Hollandi jaoks, kuid ei näinud selle tulevikku Euroopa romaani-, germaani- ja slaavi riikides. Muidugi ei olnud ka parlamentarism Pobedonostsevi seisukohast tõhus mudel Venemaa riigile. Veelgi enam, Venemaa jaoks oli parlamentarism peaprokuröri seisukohast kahjulik ja sellega võis kaasneda ainult progressiivne moraalne ja moraalne allakäik, mis oli seotud Vene riigi ürgse ja püha poliitilise korra rikkumisega.
Pobedonostsev pidas monarhi kolossaalset isiklikku vastutust nende valitseva rahva ja riigi ees monarhia peamiseks eeliseks parlamentarismi ees. Riigi valitud juhtkonnal, mõistes oma käivet, on palju vähem vastutust. Kui monarhi võim on päritud, siis presidendid ja asetäitjad, olles mitu aastat oma ametikohal veetnud, astuvad tagasi ega vastuta enam riigi edasise saatuse ja isegi nende vastuvõetud seaduste saatuse eest.
Muidugi vajab valitsus teatud piirajat ja seda tunnistas ka Pobedonostsev. Kuid ta ei näinud seda piirajat mitte esindusasutustes, nagu parlament, vaid monarhi enda usulistes ja moraalsetes veendumustes ja omadustes. Just tema usk, moraalsed ja eetilised hoiakud, vaimne areng võivad Pobedonostsevi sõnul muutuda peamiseks takistuseks despotismi ja väärkohtlemise kujunemisel. Konservatiivse veendumusega mehena pööras Pobedonostsev suurt tähelepanu religioonile ja pidas õigeusu kirikut ainsaks õigeks kristlikuks kirikuks. Ta nägi tungivat vajadust suurendada kiriku mõju riigi ühiskondlikule ja poliitilisele elule. Eelkõige pooldas sinodi peaprokurör uute kirikute suuremahulist ehitamist, kirikupühade pidamist kõige pidulikumas õhkkonnas, toetas kihelkonnakoolide avamist. Kuid samal ajal muutus Pobedonostsevi poliitika õigeusu kiriku toetamiseks mittekonfessionaalsete elanikkonnarühmade usuliste õiguste ja vabaduste rikkumiseks. Tema all kannatasid enim vanausulised, molokanid, duhhoborid, baptistid ja teised sarnased rühmitused. Pobedonostsev algatas nende usuliikumiste vastu repressiivse poliitika, muutes riigi repressiivse aparaadi õigeusu kiriku huvide kaitsmise instrumendiks. See Pobedonostsevi seisukoht tulenes tema isiklikust arusaamast õigeusust. Tema jaoks ei olnud religioon mitte ainult usk, vaid ka riigiideoloogia. Seetõttu esindasid kõik heterodokssed rühmitused, eriti kui nende järgijad olid vene päritolu inimesed, sinodi peaprokuröri seisukohast ohtu riigikorra julgeolekule.
Konstantin Pobedonostsevi poliitika usuvähemuste suhtes jäi meelde väga karmide tegude tõttu seoses vanausuliste, baptistide, moloklastega, keda võimud hakkasid taga kiusama ja allusid politsei tõelistele repressioonidele. Sageli omandas võimude tegevus lihtsalt räige iseloomu. Näiteks 1894. aasta veebruaris vallutas arhimandriit Isidor Kolokolov sadade kasakate toel Kaukaasia Kubaani piirkonna vanausuliste Nikolski kloostri. Mungad - vanausulised saadeti oma kloostrist välja, samas kui võimud ei peatunud enne ühegi kristlase jaoks koletut tegu - kloostri kalmistu hävitamist. Kasakad hävitasid piiskop Iiobi ja preester Gregory hauad, kaevasid ja põletasid nende surnukehad ning valmistasid hauaaukudesse tualettruume. Selline julmus tekitas ühiskonnas arusaamatusi ja isegi enamus küla kasakaid, kes vanausuliste hulka ei kuulunud, olid nördinud. See rünnak ei olnud muidugi ainus näide riigi sekkumisest religioonivaldkonda Konstantin Pobedonostsevi peaprokuröri aastatel.
- Pobedonostsev nooruses
Suzdali kloostri vanglasse paigutati palju sektantlike rühmituste jutlustajaid. Tähelepanuväärne on, et sinna saadeti ka õigeusu vaimulikke, kes lasid end kritiseerida Püha Sinodi liiga autoritaarset ja julma poliitikat. Teatavasti kaalus Konstantin Pobedonostsev ka võimalust paigutada Leo Tolstoi, keda ta pidas ketseriks, kloostrivanglasse. Kuid siin sekkus suveräänne keiser ise, kes ei andnud peaprokurörile nõusolekut repressioonideks suure kirjaniku vastu.
Suur juudi kogukond äratas Pobedonostsevi viha mitte vähem kui vene usuvähemuste esindajad. Just Konstantin Pobedonostsev oli Venemaa keisririigi sisepoliitika tõsise antisemiitliku pöörde taga ning sinodi peaprokuröri antisemitismi ei mõistnud ega tunnustanud paljud silmapaistvad riigimehed ja mis veelgi tähtsam-usutegelased. Riigivõimude antisemiitlik poliitika neil aastatel ei taotlenud mitte ainult eesmärki kaitsta Venemaad tulnukate eest, nagu uskus Pobedonostsev, vaid ka juhtida rahva rahulolematust juutide vastu. Pobedonostsev ise ei varjanud arvukates kirjades ja kõnedes oma antisemiitlikke seisukohti, kuid rõhutas samal ajal juutide intellektuaalset potentsiaali, mis inspireeris teda kartma. Seetõttu lootis sinodi peaprokurör suurema osa juute Vene impeeriumist välja ajada ja väiksema osa - lahustuda ümbritsevas elanikkonnas. Eelkõige algatas Pobedonostsev 1891–1892 juutide väljatõstmise Moskvast, mille ajal hakkasid toimuma juudi pogrommid, mille vastu olid paljud silmapaistvad usutegelased, sealhulgas õigeusu kiriku piiskopid.
Konstantin Pobedonostsevi repressiivne poliitika ei toonud aga soovitud tulemusi. Sinodit juhtides algas Vene impeeriumis revolutsiooniliste ideede kiire levik, loodi sotsiaaldemokraatide, sotsialistlike revolutsionääride ja anarhistide revolutsioonilised organisatsioonid. Kas Pobedonostsev tõi 1905. – 1907. Aasta revolutsioonilised sündmused oma reaktsioonilise poliitikaga lähemale? See on ebatõenäoline, kuna revolutsiooniliste meeleolude kasvu ühiskonnas põhjustasid mitmed sotsiaal-majanduslikud ja poliitilised tegurid, kuid siiski ei tohiks välistada teatavat mõju sinodi peaprokuröri poliitikale. Püüdes keelata igasugused eriarvamused, suruda alla mittekonfessionaalsed kogukonnad, tsenseerida kirjandust ja ajakirjandust, kaevas Pobedonostsev autokraatiale augu.maailma majandusliku ja sotsiaalse arengu tase XIX - XX sajandi vahetusel. nõudis juba teatavaid poliitilisi ja kultuurilisi reforme. Võib -olla sai Konstantin Pobedonostsev sellest aru, kuid ei tahtnud seda tunnistada. Nikolai Berdjajev uskus, et Pobedonostsev polnud vähem nihilist kui tema kritiseeritud revolutsionäärid. Ainult Pobedonostsevi nihilistliku hoiaku objektiks ei olnud riigikord ja ühiskonnakord, vaid inimene. Pobedonostsev ei uskunud inimest, ta pidas inimloomust "halvaks" ja patuseks ning vastavalt sellele "raudse haarde" tsensuuri ja repressioone vajavaks.
Teine kuulus vene filosoof ja teoloog Georgi Florovski rääkis Pobedonostsevi arusaamatusest vaimuelust ja teoloogiast. Kirikus nägi Pobedonostsev riigiasutust, mis sakraliseerib olemasolevat poliitilist süsteemi. Seetõttu püüdis ta mitte lubada arutelusid religioossetel teemadel, saadeti halastamatult kloostri vanglasse preestrid, kes lubasid endale kriitilise hinnangu sinodi usu- ja rahvuspoliitikale.
Samal ajal märkisid paljud kaasaegsed ka Pobedonostsevi intelligentsust ja andekust. Nende hulgas olid Vassili Rozanov, Sergei Witte ja seesama Nikolai Berdjajev - erinevad inimesed, kellel on erinevad positsioonid, kuid nõustusid, et Pobedonostsev oli tõepoolest erakordne inimene, hoolimata kõigist tema poliitilise positsiooni vaidlustest. Raske on kahelda selles, et Konstantin Pobedonostsev armastas siiralt Venemaad ja soovis talle head, ainult tema mõistis seda head omal moel. See, kuidas vanemad ja vanaisad kaitsevad oma lapsi ja lapselapsi, püüdes mõnikord kaitsta nooremat põlvkonda vigade ja "löökide" eest, kuid samas ei saa aru, et see on nii inimese kui ka ühiskonna arenguseadus - minna edasi, edasi valda uut ja tundmatut.
Konstantin Petrovitš Pobedonostsev lahkus sinodi peaprokuröri kohalt 1905. aastal - just aastal, mil algas esimene Vene revolutsioon. Selleks ajaks oli ta juba väga eakas 78-aastane mees. Ta ei suutnud takistada Venemaal parlamendi - Riigiduuma - ilmumist, kuigi sellel oli palju vähem volitusi kui Euroopa riikide parlamentidel. Konstantin Pobedonostsev oli revolutsiooniliste sündmuste tunnistaja ja suri Esimese revolutsiooni mahasurumise aastal - 1907. aastal 80 -aastaselt. 19. sajandi mehel, kes oli endasse haaranud vana, autokraatliku Venemaa väärtuse, polnud uues riigis kohta, mis see kindlasti pärast Manifesti vastuvõtmist sai. Pobedonostsev vananes koos vana Venemaaga ja suri vaid kümme aastat enne seda, kui Vene autokraatia ise lakkas olemast.
