XIII sajandi alguses peeti Khorezmi õigustatult üheks tugevamaks ja rikkamaks osariigiks maailmas. Selle valitsejate käsutuses oli suur ja lahingutega paadunud armee, nad ajasid agressiivset välispoliitikat ja oli raske uskuda, et nende riik langeb peagi mongolite löögi alla.
Khorezmshahsi osariik
Nimi "Khorezm" on väga iidne, seda tuntakse 8. - 7. sajandil eKr. Selle päritolust on mitu versiooni. Esimese järgi on see “toitmismaa”, teise toetajad usuvad, et see maa on “madal”, ja S. P. Tolstov uskus, et see tuleks tõlkida kui "hurraalaste riik" - Khvariz.
Neid maid läbisid paljude vallutajate armeed, viimased olid seldžukid, kelle osariiki kuulus ka Khorezmi territoorium. Kuid viimane suurtest seldžukkidest, Ahmad Sanjar, suri aastal 1156. Nõrgestatud riik, kes ei suutnud äärelinnu allutada, lagunes.
Aastal 1157 saavutas Khorezm iseseisvuse ja võimule tuli dünastia, mille eelviimane esindaja hävitas riigi ja viimane võitles nagu kangelane (ja sai nelja riigi rahvuskangelaseks), kuid tuli kahjuks võimule liiga hilja.
Khorezmshahide kontrolli all olnud maad ulatusid seejärel Araali merest Pärsia laheni ja Pamirsist Iraani mägismaale.
Äärmiselt soodne geograafiline asukoht tagas transiitkaubandusest stabiilse sissetuleku. Samarkand, Bukhara, Gurganj, Ghazni, Tabriz ja teised linnad olid kuulsad oma käsitööliste poolest. Põllumajandus õitses paljudes viljakates orgudes ja Amu Darya alamjooksul asuvas oaasis. Araali meri oli kalarikas. Lõputul stepil karjatasid tohutud karjad ja karjakarjad. Araabia geograaf Yakut al-Hamawi, kes külastas Khorezmi vahetult enne mongolite sissetungi, kirjutas:
"Ma ei usu, et kusagil maailmas oleks olnud tohutuid maid, mis oleksid Khorezmist laiemad ja asustatud, hoolimata asjaolust, et elanikud on harjunud raske elu ja vähese rahuloluga. Enamik Khorezmi külasid on linnad, kus on turge, tarvikuid ja kauplusi. Kui haruldased on külad, kus turgu pole. Seda kõike üldise turvalisuse ja täieliku rahulikkusega."
Võidud ja väljakutsed
Khorezmshahide osariik saavutas oma hiilgeaja Ala ad-Din Muhammad II ajal, kes alistas järjestikku Guridide sultanaadi ja Karakitai khaaniriigi, mille järel omistas ta teise Aleksandri (makedoonia) tiitli.
Tema õukonnas elas alaliselt kuni 27 pantvangi ümbritsevate riikide valitsejate poegade seast. Aastal 1217 üritas ta isegi oma armeed Bagdadi viia, kuid talve alguse tõttu ei suutnud tema armee mäekurudest üle saada. Ja siis oli murettekitav teave mongoli vägede ilmumise kohta Khorezmi idapiiride lähedale ja Muhammad ei jõudnud Bagdadi poole.
Mohammed II pealinn oli algul Gurganj (praegu Türkmenistani linn Koneurgench), kuid siis kolis ta selle Samarkandi.
Kuid see kõik oli vaid ilus välissein, mis kattis inetu pildi sisemisest ebakõlast ja korralagedusest.
Üks Khorezmi probleeme oli omamoodi kahekordne võim. Kohutav Khorezmshah Muhammad pidi kõigis küsimustes arvestama oma mõjuka "Ashira" klanni esindaja ema Terken-khatyni arvamusega, kelle mehed pidasid kõrgemaid sõjalisi ja halduskohti.
"Enamik riigi emiire olid temasugused,"
- kirjutas Muhammad an-Nasawi.
Üks väheseid naisi moslemimaailmas oli tal lakab (ülendav epiteet oma nime osana) Khudavand -i jahan - "Maailma valitseja". Tal oli dekreetide jaoks ka oma isiklik tughra (graafiline sümbol, mis on nii pitsat kui ka vapp): "Suur Terken, rahu ja usu kaitsja, mõlema maailma naiste armuke." Ja tema moto: "Ma otsin kaitset ainult Jumala eest!"
Kui Muhammad kolis oma pealinna Samarkandisse (põgenes oma range ema juurest?), Jäi Terken-khatyn Gurganjisse, kus tal oli oma kohus, mitte halvem ega vähem kui tema poeg, ning jätkas aktiivset sekkumist kõigisse riigi asjadesse. osariik. An-Nasawi väitis, et kui temalt ja Khorezmashah'lt laekus sama juhtumi kohta kaks erinevat määrust, loeti hiljem õigeks tunnistatud "õigeks".
Muhammadi vanim poeg Jelal ad-Din, kes sündis türkmeenlannast Ay-chichekist, vihkas Terken-Khatynit nii palju, et kui mongolite sissetungi ajal soovitas eunuhh Badr ad-din Hilal tal jooksma minna uus Khorezmshah, vastas ta:
„Kuidas ma saan Ay-Chicheki poja armust sõltuvusse jääda ja tema kaitse all olla? Isegi vangistus Tšingis -khaanis ja minu praegune alandus ja häbi on minu jaoks parem."
(Shihab ad-Din Muhammad al-Nasawi, "Sultan Jelal ad-Din Mankburni elulugu".)
Terken-khatõni intriigide tulemusena kuulutati troonipärijaks Muhamedi noorim poeg Qutb ad-Din Uzlag-shah, kelle ainus väärikus oli põlvnemine samast klannist kui tema ise. Ja Jalal ad-Din, kes demonstreeris noores eas suuri sõjalisi edusamme, võttis vastu Afganistani Ghazna ja ka isa ei lasknud teda sinna minna, kuna ta ei usaldanud ja kartis vandenõu.
XII -XIII sajandil Khorezmi uuriva ajaloolase jaoks on murettekitav märk muidugi teave selle riigi armee kohta, mille aluseks olid nüüd palgasõdurid - türkmeenid ja kanglid. Selliseid vägesid saab endiselt kasutada vallutussõdades nõrgemate vastaste vastu, kuid neile lootmine tõsise sõja korral tugeva vaenlasega oma territooriumil on vaevalt mõistlik. Neil pole võõral maal nende jaoks midagi kaitsta ja rikkalikule saagiks pole lootustki.
Teine pinge märk on ülestõusud Samarkandis ja äsja annekteeritud Buhharas. Ja Isfahanis (Lääne -Iraan) ja Rheas (Põhja -Iraan) toimusid pidevad kokkupõrked shafi'ide ja hanafide vahel. Ja siin idas hakkasid liikuma varem nõrgad ja hajutatud rändhõimud, kes üllatasid ja hirmutasid naabreid oma võitudega. Kui mongolid veel idas sõdisid, oli kõigile enam -vähem mõistlikele inimestele selge, et kunagi kolivad nad läände.
Katastroofi eelõhtul
Esimesed diplomaatilised kontaktid horezmlaste ja mongolite vahel loodi 1215. aastal, kui Mohammed II suursaadikud külastasid Pekingi tormiõhtul Tšingis -khaani ja võisid veenduda tema armee võimsuses.
Khorezmi ja Tšingisi osariigi vahel polnud ühist piiri ning vallutaja kinnitas suursaadikutele, et ta ei otsi sõda oma läänenaabritega, lootes heanaaberlikele suhetele ja vastastikku kasulikule kaubandusele. Kuid peaaegu kohe alustasid nad pealetungi läände - mitte veel Khorezmi, selle naabrite vastu. Subedei asus kampaaniasse Desht-i-Kipchaki hõimude vastu, Jochi oli vastu Tumatsile ja Kirghiz, Jebe ründas Kara-Khitani. 1217. aasta lõpuks olid nad kõik purustatud ja nüüd sai kokkupõrge noorte (Mongoli osariik) ja vanade (Khorezmi) kiskjate vahel vältimatu.
Jamukha nimel öeldakse "Mongolite salalegendis" Subedei ja Jeb kohta:
„Minu ja teie Temujin kavatses nuumata nelja koera inimlihaga ja panna need raudketile … Need neli koera:
Nende otsmikud on pronksist, Ja koonud on teraspeitlid.
Shilo on nende keel, Ja süda on raudne.
Mõõgad on nuhtluseks, Neil on toiduks piisavalt kaste, Nad sõidavad tuultel.
Inimese liha on nende marssiv koor, Inimese liha süüakse tapmispäevadel.
Nad vabastati ketist. Kas pole rõõm?
Nad ootasid rihma otsas kaua!
Jah, siis neelavad nad üles joostes sülje alla.
Küsite, mis on nende nelja koera nimi?
Esimene paar on Chepe koos Khubilaiga, Teine paar - Jelme ja Subetai."
Neist esimeste "koerte" nimi on Jirgoadai ja Jebe ("Nool") on hüüdnimi, mille ta sai Temujinilt 1201. aastal haavatud vibulaskmisega. Ta oli üks temnikest, kes juhtis mongoleid lahingus Vene vürstidega Kalkal. Veel paremini teame Subedeid, kes pärast Kalki tulid koos Batu Khaniga Venemaale. Jelme, kelle nimi siin tekstis Subeday nime kõrval seisab, on selle suure komandöri vanem vend. Ja siin mainitud Khubilai ei ole Tšingis -khaani lapselaps, vaid Mongoolia komandör vallutaja nukurite hulgast.
1218. aasta alguses saatis Tšingis -khaan oma suursaadikud Khorezmi, kes edastasid Muhammad II -le väga sõbraliku, kuid samas provotseeriva sõnumi:
„Minu eest ei ole varjatud, kui suur on teie töö, ma tean ka seda, mida olete oma võimuses saavutanud. Olen õppinud, et teie võim on suur ja teie jõud on levinud enamikku maadest ning pean üheks oma kohustuseks teiega rahu hoida. Sa oled mulle nagu mu kõige kallim poeg. Teie jaoks pole varjatud, et olen vallutanud Hiina ja türklaste naaberriigid ning nende hõimud on mulle juba alistunud. Ja sa tead paremini kui kõik inimesed, et minu riik on vägede ja hõbedakaevanduste hulk ning selles on nii palju (rikkust), et pole vaja otsida teisi. Ja kui peate võimalikuks avada tee mõlema poole kaupmeestele, siis see (oleks) kõigi ja ühise hüve nimel."
Pöördudes Muhamedi kui “poja”, kuigi “kõige kallima” poole, soovitas Chinggis tegelikult tunnistada ennast oma vasalliks. Muidugi tekitas see kiri Muhamedi viha.
Sellele järgnes nn "Otrari katastroof": Tšingis-khaani juhitud kaubanduskaravan, milles oli 450 inimest, kaasas 500 koormatud kaamelit, rüüstati sultani kuberneri Kair Khani poolt, kes süüdistas kaupmehi spionaaž.
An-Nasavi väidab, et Khorezmshah käskis tal haagissuvilamehi kuni edasise teatamiseni kinni pidada, kuid ta ületas oma volitused ja tema peamine motiiv oli elementaarne rööv:
"Siis lubas sultan tal nende suhtes ettevaatusabinõusid rakendada, kuni ta tegi oma otsuse, ületas kõik lubatud piirid, ületas oma õigusi ja võttis kinni (need kaupmehed). Pärast seda polnud neist jälgegi ja uudiseid polnud kuulda. Ja see, kes mainis, kõrvaldas üksinda need arvukad head ja kokkupandud kaubad pahatahtlikkuse ja pettuse tõttu."
Kuid Ibn al-Athir "Täielikus ajaloos" kuulutab Muhammad II tegelikult selles kuriteos kaasosaliseks:
„Nende kuningas, keda kutsuti Tšingis -khaaniks … saatis rühma kaupmehi suure hulga hõbedaste valuplokkide, kopra karusnahkade ja muu kaubaga Maverannahri, Samarkandi ja Buhhaara linnadesse, et nad saaksid talle riideid osta. Nad jõudsid ühte Türgi linna, nimega Otrar, ja see on Khorezmshahi valduste äärmine piir. Seal oli tal kuberner. Kui see grupp (kaupmehi) sinna saabus, saatis ta Khorezmshah'i, teavitades teda nende saabumisest ja teatades, et neil on väärtuslikku. Khorezmshah saatis tema juurde sõnumitooja, käskides nad tappa, võtta kõik, mis neil oli, ja saata need tema juurde. Ta tappis nad ja saatis, mis neil oli, ja seal oli palju asju (head). Kui (nende kaup) Khorezmshahisse jõudis, jagas ta need Buhara ja Samarkandi kaupmeeste vahel, võttes endale kaheksanda koha.
Rashid ad-Din:
„Khorezmshah, eirates Tšingis -khaani juhiseid ega süvenenud sügavalt, andis käsu, mis lubas nende verd valada ja vara ära võtta. Ta ei saanud aru, et nende mõrva loal ja (nende vara) arestimisel oleks elu (tema enda ja alamate elu) keelatud.
Kair Khan (sultani) korraldusel tappis nad, kuid (sellega) rikkus ta kogu maailma ja jättis ilma kogu rahva."
On täiesti võimalik, et mongolite luurajad tõesti kaupmeestega kaasa läksid, kuid see muidugi ei andnud alust avatud röövimiseks ja pealegi mõrvaks. Kiusatus “käsi soojendada” oli aga liiga suur.
Pärast seda tulid Khorezmshasse Tšingis -khaani suursaadikud, kes edastasid vallutaja kirja. Ibn al-Athiri ütluste kohaselt öeldi:
„Sa tapsid mu rahva ja võtsid nende kauba. Valmistuge sõjaks! Ma tulen teie juurde sõjaväega, kellele te ei suuda vastu panna”… Kui Khorezmshah teda (sisu) kuulis, käskis ta suursaadiku tappa ja ta tapeti. Ta käskis kaaslastel habe ära lõigata ja tagastas need omanikule Tšingis -khaanile."
Khorezmshah tegi täpselt seda, mida Tšingis -khaan soovis: nüüd oli tal sõjale õiguspärane põhjus, mis oli arusaadav kõigile tema alamatele: mongolid ei andestanud suursaadikute mõrva.
Gumilev kirjutas kunagi, et kõigi maailma rahvaste diplomaadid peaksid Tšingis -khaanile monumendi püstitama, sest just tema ja tema pärijad õpetasid kõigile suursaadikute isikliku puutumatuse põhimõtet. Enne tema vallutusi peeti nende tapmist üsna tavaliseks ning mongolite kättemaksu surma eest peeti sõna otseses mõttes metsikuseks ja tsiviliseerimata märgiks.
Tšingis -khaanil oli ka veel üks põhjus sõjaks, juba isiklik: tema vend Khasar rändas pärast tüli khaaniga Muhamedi pärusmaale, kus ta keegi tapeti. Suhted vendade vahel olid väga pingelised, isegi vaenulikud, kuid keegi ei tühistanud verevaenu Mongoolias.
Turgai oru lahing
1218. aastal viidi läbi kehtiv luure. Formaalselt juhtis mongolite armeed Tšingise vanim poeg Jochi, kuid tegelik võim sõjaväe üle oli Subedeil.
Jälitades nende ees jooksvaid Merkiteid, sisenesid mongolid Khorezmi piiridesse. Neid oli vaid 20-25 tuhat, Muhamed juhtis 60 tuhande armeed.
Nagu tavaliselt, püüdsid mongolid enne lahingut läbi rääkida. Skeem oli standardne, seda hakatakse rakendama veel mitu korda: Jochi ütles, et tal pole käsku võidelda Khorezmi armeega, tema kampaania eesmärk oli lüüa Merkits ja lüüa Muhamediga sõprust. oli valmis loobuma kogu oma armee tabatud saagist. Muhammad vastas umbes samamoodi nagu paljud teised vastasid mongolitele, muidugi kohalike eripäradega:
"Kui Tšingis -khaan käskis teil mitte minuga lahingusse astuda, siis kõikvõimas Allah käsib mul teiega võidelda ja see lahing tõotab mulle head … Niisiis, sõda, milles odad purunevad tükkideks ja mõõgad puruks purustatud."
(An-Nasawi.)
Nii algas lahing Turgai tasandikul (mida V. Yan oma romaanis nimetas Irgizi jõe lahinguks) ja peagi ei jäänud Muhamedi enesekindlusest jälgegi.
Selle lahingu käigust on kaks versiooni. Esimese kohaselt tabasid vastaste armeede paremad tiivad samaaegselt vaenlase vasakpoolset külge. Mongolid pöörasid horesmlaste vasaku tiiva lendu ja nende keskus, kus Muhammad asus, oli juba purustatud. Siin on, mida Rashid ad-Din selle lahingu kohta teatab:
"Mõlemal küljel liikusid mõlemad paremad tiivad ja osa mongolitest ründas keskust. Oli oht, et sultan tabatakse."
Ata-Melik Juveini teoses „Tšingis-khaan. Maailma vallutaja lugu”teatab:
„Mõlemad pooled alustasid pealetungi ja mõlema armee parempoolsed küljed alistasid vastased täielikult. Mongoli armee ellujäänud osa julgustas edu; nad tabasid keskust, kus oli sultan ise; ja ta võeti peaaegu vangi."
Teisest küljest andsid mongolid peamise löögi keskele, viies selle täielikult alla ja köites peaaegu Khorezmshahi ennast.
Kõik autorid nõustuvad, et ainult Jelal ad-Dini julged ja otsustavad teod, kes saavutasid edu ka tema suunas, ei võimaldanud mongolitel Khorezmi armeed alistada. Neist esimese versiooni kohaselt lõi tema salk kaldu löögi edenevate mongolite küljele, teisel - sirgjooneliselt keskele.
Rashid ad-Din:
„Tugevat vastuseisu näidanud Jelal ad-Din tõrjus selle rünnaku, mida mägi poleks pidanud, ja tõmbas oma isa sellest katastroofilisest olukorrast välja … Kogu selle päeva kuni ööni võitles sultan Jelal ad-Din vankumatult. Pärast päikeseloojangut andsid mõlemad väed oma kohtadesse taandudes puhkuse."
Ata-Melik Juvaini:
"Jelal ad-Din pareeris ründajate löögid ja päästis ta (khoramshah)."
Lahingu tulemus ei olnud veel otsustatud, üks araabia autoritest hindas seda järgmiselt:
"Keegi ei teadnud, kus oli võitja ja kus oli kaotaja, kes oli röövel ja kes rööviti."
Öönõukogul otsustasid mongolid, et pole mõtet lahingut jätkata, kaotades inimesi. Võit ei andnud neile midagi, sest nii väikeste jõududega ei saa kõne alla tulla Khorezmshahi valduste edasine ründamine. Ja nad kontrollisid Khorezmiani armee võitlusomadusi ja nagu järgnevad sündmused näitasid, ei hinnanud nad neid liiga kõrgelt. Samal ööl, jättes oma laagrisse põlevad lõkked, põgenesid mongolid itta.
Kuid peaaegu tabatud Muhammad II oli väga hirmul. Rashid ad-Din kirjutas:
"Sultani hinge haaras hirm ja veendumus nende (mongolite) vapruses, ta, nagu öeldakse, ütles oma ringis, et pole näinud kedagi nende inimeste sarnast julgust, visadust sõjaraskustes ja võimekust torgata odaga ja lüüa mõõgaga kõigi reeglite järgi."
Just see hirm seletab Muhamedi tegevust järgmise aasta sõjakäigu ajal.
Rashid ad-Din:
„Segadus ja kahtlused leidsid tee tema juurde ning sisemine ebakõla segas tema välise käitumise. Kui ta oli isiklikult veendunud vaenlase tugevuses ja väes ning mõistis enne seda tekkinud segaduse põnevuse põhjuseid, haaras teda järk -järgult segadus ja melanhoolia ning tema kõnedes ja tegudes hakkasid ilmnema kahetsuse märgid.."
Niisiis, Tšingis -khaan hakkas valmistuma Khorezmi sissetungiks. Kaasaegsete hinnangute kohaselt suutis Chinggis sellele kampaaniale saata 100 tuhande inimese armee, samas kui Muhamed II vägede koguarv ulatus 300 tuhandeni. Sellegipoolest keeldus Muhammad kuni viimase ajani nii vapralt ja nüüd surmani hirmul uuest lahingust avamaal.
Ta hajutas osa sõdureid linnuste garnisonide kohale, osa - tõmbus Amu Darjast kaugemale. Tema ema ja naised läksid Iraani mägikindlusse Ilal. Käskides kaitsta ainult suuri linnu, andis Muhammad tegelikult Tšingis -khaanile riigi parima ja rikkama osa. Ta lootis, et kui nad on piisavalt rüüstanud, lähevad mongolid oma saakloomaga oma steppidele.
Muhammad ei teadnud, et mongolid olid juba õppinud linnu hästi võtma. Lisaks aitasid neid selles aktiivselt vallutatud riikide "sõjaväe spetsialistid". Jurchen Zhang Rong juhtis sõjaväeinsenere, Khitan Sadarhai (Xue Talakhai) juhtis kiviviskeid ja parvlaevaehitajaid.
Ja Hiina sõjavägi õpetas mongolitele linnade "hashari" ("rahvahulga") piiramise meetodit, mille kohaselt tuleks rünnaku ajal vangid ja tsiviilisikud inimkilbidena nende ette ajada. Mongolid hakkasid khashari nimetama mitte ainult seda sõjatehnikat, vaid ka seda sunniviisilist kontingenti ennast, mille liikmeid kasutati ka kandjate ja töölistena.
Selle argpüksliku Muhammadi surmaga lõppenud otsuse tulemusena suutsid mongolid osalt purustada horezmianide kõrgemad jõud, rikkudes karistamatult Transoxiana (Maverannahr) ja värbasid vangid, keda nad hašari jaoks nii väga vajasid. Võib ette kujutada, kui raske mulje see linnuste kaitsjatele avaldas ning kui tugevalt see nende moraali ja võitlusvaimu mõjutas.
Muhammad al-Nasawi, "Sultan Jelal ad-Din Mankburna elulugu":
„Kuuldes Tšingis -khaani lähenemisest, (Muhammad) saatis oma väed Maverannahri ja türklaste maale … Ta ei jätnud ainsatki Maverannahri linna ilma suure sõjaväeta ja see oli viga. Kui ta oleks enne nende levitamist oma vägedega tatarlastega võidelnud, oleks ta tatarlased sülle haaranud ja maa pealt täielikult pühkinud."
Ata-Melik Juvaini väidab, et Jelal ad-Din oli sellise sõjaplaani vastu:
"Ta keeldus kuuletumast oma isa plaanile … ja kordas:" Hajutada armee kogu osariiki laiali ja näidata saba vaenlasele, keda ta pole veel kohanud, pealegi kes pole veel oma maalt välja tulnud. hale argpüks, mitte võimas isand. Kui sultan ei julge minna vaenlasega kohtuma, lahingusse astuma, pealetungi tegema ja lähivõitluses võitlema, kuid jääb oma põgenemisotsusele kindlaks, siis usaldage ta mulle julge sõjaväe juhtimine, et saaksime pöörata nägu löökide tõrjumiseks ja tuulise Destiny rünnakute ärahoidmiseks, kui selline võimalus on veel olemas. ""
("Tšingis -khaan. Lugu maailma vallutajast.")
Khorezmshahi komandör Timur-melik (kes saab peagi kuulsaks Khohandi kaitsega) ütles talle:
"See, kes ei tea, kuidas oma mõõga käepidemest kõvasti kinni hoida, lõikab ta servaga pöörates pea maha, isand."
Muhammad II jäi kindlaks ja ei muutnud oma otsust.
Rashid ad-Din tunnistab:
„Kuna teda (Khorezmshah) tabasid kahtlused, suleti tema jaoks mõistliku kohtuotsuse väravad ning uni ja rahu põgenesid tema eest … Astroloogid ütlesid ka, et … kuni halva saatusega tähed möödusid, ettevaatlikult, ei tohiks alustada vaenlaste vastu suunatud äri. Need astroloogide sõnad olid täienduseks ka tema äri korratuse põhjustele …
Ta käskis Samarkandis linnusemüüri uuesti üles ehitada. Kord möödus ta vallikraavist ja ütles: "Kui iga sõdalane armeest, kes meile vastu hakkab, viskab oma piitsa siia, saab vallikraav korraga täis!"
Alamad ja armee olid masendunud nende sultani sõnade pärast.
Sultan asus teele Nakhshebi poole ja kuhu ta tuli, ütles ta: "Minge ise välja, sest vastupanu mongoli armeele on võimatu."
Ta on:
"Sultan Jelal ad-Din kordas:" Parim väljapääs on vägede kogumine, kuna see on võimalik, ja neile (mongolitele) vastu astumine. Annab vägesid, et ma läheksin piirile ja võidaksin võidu ja teeksin on teostatav ja võimalik."
Sultan Muhammad ei võtnud oma äärmise (segaduse) ja hirmu tõttu (kuulda) teda ning pidas … poja arvamust lapsikuks mänguks."
Ibn al-Athir:
„Khorezmshah käskis Buhhaara ja Samarkandi elanikel valmistuda piiramiseks. Ta kogus kaitseks varusid ja paigutas Buharasse kaitsmiseks kakskümmend tuhat ratsanikku ja Samarkandisse viiskümmend tuhat ratsanikku, öeldes neile: „Kaitske linna, kuni naasen Khorezmi ja Khorasani, kus ma kogun vägesid, ja kutsun abi moslemitelt ja sinu juurde tagasi.
Olles seda teinud, läks ta Khorasani, ületas Dzhaikhuni (Amu Darja) ja laagris Balkhis. Uskmatute osas valmistusid nad ja kolisid Maverannahri vallutama."
Järgmises artiklis käsitletakse mongolite sissetungi Khorezmi.
