Kas kaks nädalat võib inimese elust täielikult kaduda? Muidugi, kui ta oli näiteks raskelt haige, oli ta teadvuseta. Kuid 1918. aastal langes kaks nädalat tohutu riigi - Venemaa - elust. Ajavahemik 1. – 13. Veebruar 1918 puudub Vene kalendris ja seda selgitatakse väga lihtsalt. 24. jaanuaril 1918, täpselt 100 aastat tagasi, otsustas RSFSRi Rahvakomissaride Nõukogu 31. jaanuaril 1918 üle viia riigi Gregoriuse kalendrile, seetõttu algas riigis pärast 31. jaanuari 1918 14. veebruar 1918.
Nagu teate, kasutati Juliuse kalendrit Vene impeeriumis kuni 1918. aastani. See tulenes eelkõige usutraditsioonist: Vene impeeriumis oli õigeusk riigiusk. Juliuse kalendri võttis Rooma impeeriumis vastu Julius Caesar, kelle järgi see sai oma nime. Kuni hiliskeskajani elas kogu Euroopa Juliuse kalendri järgi, kuid 1582. aastal andis paavst Gregorius XIII dekreedi kalendri reformimise kohta. Peamine põhjus uue kalendri vastuvõtmiseks oli nihe kevadise pööripäeva päeva Juliuse kalendri suhtes. See asjaolu tekitas lihavõttepühade kuupäeva arvutamisel teatavaid raskusi.
Oktoobris 1582 läksid kõige konservatiivsemad katoliiklikud riigid, kus Vatikanil oli tohutu mõju, Gregoriuse kalendrile - Hispaania, Portugal, Rzeczpospolita ja Itaalia osariigid. Detsembris 1582 võttis Prantsusmaa kasutusele Gregoriuse kalendri ning 1583. aastal Austria, Baieri, Flandria, Holland ja mitmed Saksa maad. Paljudes teistes Euroopa riikides on üleminek toimunud järk -järgult. Esiteks olid protestantlikud Euroopa riigid vastu Gregoriuse kalendrile, mille jaoks oli paavsti kasutusele võetud kalendri kasutamisest keeldumine fundamentaalse tähtsusega. Kuid samas ei suutnud nad isegi kalendrireformi vältida. Nii võeti Suurbritannias Gregoriuse kalender vastu alles 1752. Aasta hiljem läks Rootsi üle Gregoriuse kalendrile. Järk -järgult läksid Aasia riigid üle ka Gregoriuse kalendrile, näiteks 1873. aastal võeti see kasutusele Jaapanis, 1911. aastal - Hiinas (hiljem loobus Hiina taas Gregoriuse kalendrist ja naasis seejärel uuesti selle juurde).
Tuleb märkida, et paljudes riikides ei läinud üleminek Gregoriuse kalendrile valutult. Näiteks Inglismaal, mis 1752. aastal uuele kalendrile üle läks, toimusid isegi toimunud muutustega rahulolematute rahutused. Vastupidi, Venemaal võttis 1700. aastal kasutusele moderniseerimispoliitikat järgiv Peeter I Juliuse kalendri. On ilmne, et vaatamata kõigile oma püüdlustele ühiskonna- ja kultuurielu radikaalseks reformimiseks ei olnud Peetrus valmis astuma vastu õigeusu kirikule, mis oli Gregoriuse kalendrile ülemineku suhtes teravalt eitav. Vene impeeriumis ei tehtud kunagi üleminekut Gregoriuse kalendrile. Sellega kaasnesid arvukad raskused majanduslikes, kultuurilistes ja poliitilistes suhetes Euroopaga, kuid kirik nõudis Juliuse kalendri säilitamist ja Vene monarhid ei olnud selle positsiooni vastu.
19. sajandi esimesel poolel hakkasid moderniseerimise pooldajad rääkima soovist minna üle Gregoriuse kalendrile, eriti kuna selleks ajaks olid sellele üle läinud ka Euroopa protestantlikud riigid, sealhulgas Suurbritannia. Rahvahariduse minister kindral Karl Lieven astus aga kalendrireformi vastu. Teda toetas muidugi õigeusu kirik. Kui 19. sajandi teisel poolel rääkis Dmitri Mendelejev vajadusest minna üle uuele kalendrile, jäid Püha Sinodi esindajad talle kiiresti kahe silma vahele, kuulutades, et aeg ei ole veel nii suureks jõudnud. ulatuslik reform. Kirik ei näinud põhjust Juliuse kalendrist loobumiseks, sest esiteks oli seda õigeusu traditsioonis kasutatud juba mitu sajandit ja teiseks, kui Gregoriuse kalender lülitati Gregoriuse kalendrile, rikuti paratamatult liturgilist hartat, sest ülestõusmispühade tähistamise kuupäev arvutatakse spetsiaalse lunisolaarse kalendri järgi, mis on samuti tihedalt seotud Julia kalendriga.
1917. aasta veebruarirevolutsioon, mis kukutas monarhia Venemaal, sai tõuke kõige erinevamateks laiaulatuslikeks muutusteks riigi elus. Just perioodil, mil riiki valitses Ajutine Valitsus, alustati kalendrireformi eelnõu väljatöötamist. Selle autorid uskusid, et on vaja üle minna Gregoriuse kalendrile, kuna kuupäevade topeltkirjakirja ametlikes dokumentides ja kirjades oli juba pikka aega kasutatud, eriti kui need olid pühendatud sündmustele teistes osariikides või saadeti adressaatidele. elavad teistes riikides. Ajavahemikul 1917. aasta veebruarist oktoobrini ei olnud aga riigis võimalik kalendrireformi läbi viia - Ajutine Valitsus ei suutnud seda teha.
1917. aasta Oktoobrirevolutsioon viis Venemaa lõpuks kalendrit muutma. Muidugi, ateistid - bolševikud ei hoolinud religioossetest vastuoludest õigeusu ja katoliku kirikute vahel, nad ei mõelnud Gregoriuse kalendri loomise ajaloole. Kuid kuna "kogu arenenud inimkond", nagu bolševikud armastasid öelda, oli selleks ajaks üle läinud Gregoriuse kalendrile, tahtsid nad ka Venemaad moderniseerida. Kui loobute vanast maailmast - siis kõiges, ka kalendris. Seetõttu pakkus kalendrireformi küsimus bolševikele suurt huvi. Seda kinnitab vähemalt asjaolu, et juba 16. (29.) 1917. aastal ühel RSFSR rahvakomissaride nõukogu ühel esimesel koosolekul tõsteti esile küsimus, kas on vaja minna üle Gregoriuse kalendrile.
Teatud rolli mängis Gregoriuse kalendri "ilmalik" olemus. Kuigi kalender ise võeti Euroopas kasutusele paavsti algatusel, ei kavatsenud Vene õigeusu kirik Gregoriuse kalendrile üle minna. 23. jaanuaril (5. Enamlased otsustasid anda õige löögi õigeusu kiriku positsioonidele, loobudes Julia kalendrist. Samal rahvakomissaride nõukogu koosolekul, kus kirik riigist eraldati, loodi uuele kalendrile üleminekuks spetsiaalne komisjon. Ta esitas kaks võimalikku stsenaariumi. Esimene võimalus eeldas pehmet ja järkjärgulist üleminekut uuele kalendrile - 24 tunni vältel igal aastal. Sel juhul oleks kalendrireformi elluviimine võtnud 13 aastat ja mis kõige tähtsam - see sobiks ka Vene õigeusu kirikule. Kuid Vladimir Lenin kaldus radikaalsema variandi poole, mis eeldas ühe sammu ja kiiret üleminekut Gregoriuse kalendrile.
24. jaanuaril (6. dekreedile kirjutas alla RSFSR rahvakomissaride nõukogu esimees Vladimir Lenin. Lisaks Leninile kirjutasid dokumendile alla välisasjade rahvakomissari abi Georgy Chichherin, töö rahvakomissar Alexander Shlyapnikov, RSFSRi siseasjade rahvakomissar Grigory Petrovsky, RSFSRi rahvamajanduse ülemnõukogu esimees. Valerian Obolensky. Uuele kalendrile ülemineku põhjuseks nimetati vajadust kehtestada Venemaal aja arvestamine, sama "peaaegu kõigi kultuurrahvastega".
Otsustati uue kalendri kehtestamine pärast 1918. aasta jaanuari lõppu. Selleks otsustas rahvakomissaride nõukogu kaaluda esimest päeva pärast 31. jaanuari 1918, mitte 1. veebruari, vaid 14. veebruari 1918. Dekreedis rõhutati ka seda, et kõik lepingutest ja seadustest tulenevad kohustused, mis tekkisid ajavahemikul 1. - 14. veebruar, lükati ajavahemikule 14. veebruarist 27. veebruarini, lisades tähtajale kolmteist päeva. Kui lisandus kolmteist päeva, loeti kõik kohustused ajavahemikul 14. veebruarist kuni 1. juulini 1918 ja 1. juulist 1918 algavad kohustused loeti tekkinuks juba uue Gregoriuse kalendri numbrite järgi. Samuti reguleeris dekreet vabariigi kodanikele palga ja palga maksmise küsimusi. Kuni 1. juulini 1918 oli sulgudes vaja märkida kõikides dokumentides vana kalendri järgi olev number ja alates 1. juulist 1918 ainult Gregoriuse kalendri järgi arv.
Otsus muuta riik Gregoriuse kalendrile tekitas paratamatult vaidlusi vaimulike ja teoloogide seas. Juba 1918. aasta jaanuari lõpus sai kalendrireform ülevenemaalisel kohalikul nõukogul aruteluks. Selles arutelus oli huvitav arutelu. Professor Ivan Aleksejevitš Karabinov ütles, et vanausulised ja teised autokefaalsed kirikud ei nõustu ettepanekuga minna üle Gregoriuse kalendrile ja tähistavad kirikupühi jätkuvalt vana kalendri järgi. See asjaolu rikub omakorda õigeusu kirikute ühtsust. Teine kõneleja, professor Ivan Ivanovitš Sokolov, kes juhtis samuti tähelepanu sellele, et Vene Õigeusu Kirikul ei ole õigust iseseisvalt otsustada kalendrireformi küsimust, kooskõlastamata selle tegevust teiste autokefaalsete kirikutega, nõustus selle seisukohaga. Petrogradi pressikomisjoni liige võhik Mitrofan Aleksejevitš Semjonov tegi omakorda ettepaneku bolševike seadlustele üldse mitte reageerida, mis väldiks vajadust uuele kalendrile üle minna.
Moskva Usuteaduste Akadeemia professor ja Vene Õigeusu Õigeusu Kiriku kohaliku nõukogu liige kõrgematest teoloogiakoolidest Sergei Sergejevitš Glagolev rõhutas, et kiriku muutunud tingimustes on ebatõenäoline, et on võimalik jääda vanasse kalendrisse, sest see on üha enam vastuolus taevaga, kuid kiirustada ei maksa ja parem on võtta aega, et jääda vana, Juliuse kalendri juurde. Pealegi märkis Glagolev oma raportis, et sellist tõsist probleemi saab lahendada ainult kõigi autokefaalsete õigeusu kirikute nõusolekul.
Lõppkokkuvõttes otsustasid jumalateenistuse osakond ja kiriku õigusliku staatuse osakond kogu 1918. aasta jooksul lähtuda vanast stiilist. 15. märtsil 1918 otsustas jumalateenistuste osakond, jutlustamine ja Vene õigeusu kiriku kirik, et kirik-kanoonilisest seisukohast ei ole võimalik kalendrireformi küsimust lahendada ilma kõigi autokefaalsete kirikutega kooskõlastamata. Seetõttu otsustati jätta Vene õigeusu kirik Juliuse kalendrisse.
1923. aastal, kui Nõukogude Liit oli juba viis aastat elanud uue kalendri järgi, tõstatas kirik taas kalendri reformimise küsimuse. Teine kohalik nõukogu toimus Moskvas. Metropoliit Antonin ütles, et kirik ja usklikud saavad Gregoriuse kalendrile kiiresti ja valutult üle minna ning üleminekus endas pole midagi pattu, pealegi on kalendri reform kirikule vajalik. Selle tulemusena võttis kohalik nõukogu vastu resolutsiooni, mis kuulutas kiriku ülemineku Gregoriuse kalendrile alates 12. juunist 1923. Huvitav on see, et resolutsioon ei tekitanud debatti, mis andis tunnistust volikogus osalejate täielikust valmisolekust uuele stiilile üleminekuks.
Seoses praeguse olukorraga avaldas patriarh Tikhon 1923. aasta sügisel oma kirja, milles ta mõistis teise kohaliku volikogu otsuse liiga kiirustades hukka, kuid rõhutas kiriku üleminekut Gregoriuse kalendrile. Ametlikult oli plaanis alates 2. oktoobrist 1923 viia Vene õigeusu kirik üle gregooriuse arvutusele, kuid juba 8. novembril 1923 loobus patriarh Tikhon sellest ideest. Huvitav on see, et aastail 1924–1929 avaldatud kalendrites tähistati kirikupühi nii, nagu oleks kiriku üleminek Gregoriuse kalendrile siiski läbi viidud. Näiteks jõule tähistati 25. ja 26. detsembril. Kirik tõstatas uuesti Gregoriuse kalendrile ülemineku küsimuse 1948. aastal, kuid seda ei lahendatud kunagi positiivselt. Vaatamata aktiivsele valitsust toetavale lobile ei tahtnud enamik kiriku hierarhidest siiski saada “separatistideks” ja aktsepteerida Gregoriuse kalendrit ilma teiste autokefaalsete kirikutega kooskõlastamata.
Muidugi ei jäänud Nõukogude Venemaa viimaseks riigiks, kus Gregoriuse kalender kasutusele võeti. 1919. aastal võtsid Gregoriuse kalendri kasutusele Rumeenia ja Jugoslaavia, 1924 - Kreeka. 1926. aastal läks Türgi Gregoriuse kalendrile üle, säilitades teatud spetsiifika, 1928. aastal - Egiptus. Praegu elavad nad Juliuse kalendri järgi Etioopias - ühes vanimas kristlikus riigis maailmas. Lisaks juhivad kronoloogiat vastavalt Juliuse kalendrile Vene, Gruusia, Serbia, Jeruusalemma, Poola õigeusu kirikud, Rumeenia õigeusu kiriku Bessaraabia metropoliit, samuti Ukraina kreeka -katoliku ja vene kreeka -katoliku kirikud. Huvitav on see, et Poola õigeusu kirik naasis Juliuse kalendri juurde alles 2014. aastal, enne seda arvutades pikka aega aega uue Julia kalendri järgi, mis langeb kokku Gregoriuse kalendriga.
