Jesuiitide orden, mis eksisteerib tänaseni (2018. aastal 15 842 liiget 112 riigis, neist 11 389 olid preestrid), on kohutava mainega. Väljend "jesuiitide meetodid" on juba ammu muutunud hoolimatute tegude sünonüümiks. Iñigo (Ignatius) Loyola sõnu tsiteeritakse sageli:
"Tulge maailma tagasihoidlike lambadena, käituge seal nagu ägedad hundid ja kui nad teid ajavad nagu koerad, saate roomata nagu maod."
Ordu rajajale omistatakse ka kuulsa fraasi "eesmärk õigustab vahendeid" autorlus. Vahepeal kasutas Niccolo Machiavelli juba 1532. aastal raamatus "Keiser" sarnast väljendit.
Teine fraasi versioon kuulub inglise filosoofile Thomas Hobbesile. Kuid Blaise Pascal pani oma teoses "Kirjad provintsile" jesuiidi suhu:
"Parandame vahendite halvenemist eesmärgi puhtusega."
Lõpuks ilmus see fraas jesuiitidest kirjaniku Antonio Antonio Escobar y Mendoza "Moraalse teoloogia raamatusse". Tegelikult on jesuiitide ordu moto "Jumala suuremaks auks".
Üldist suhtumist jesuiitidesse väljendab tsitaat paroodiast "Satyriconi töödeldud üldajalugu":
„Jesuiitide ordu on selline kord, mida kogu inimkond on igasuguse soovi vastu juba mitu sajandit kaelas kandnud. Kahjuks pole inimesed veel õppinud, kuidas seda tellimust õigesti üles riputada”.
(Ilmselt eeldatakse, et selle liikmed tuleks "kaela riputada").
Isegi jesuiitide haridustegevusele (mille edu oli vaieldamatu ja väga suur) heidetakse ette järjekorda: nad ütlevad, et nad võtavad süütud lapsed ja muudavad nad fanaatilisteks, kuid silmakirjalikeks koletisteks.
Must legend
Vahepeal võib kuulda arvamust, et jesuiite laimasid teiste religioossete ordu liikmed. Ja nad said seda teha elementaarsest kadedusest. Nende mainel on ka palju musti ja veriseid kohti. Näiteks Dominikaani ordu varustas traditsiooniliselt kohtunikke inkvisiitorkohtutega ja selle asutaja käed olid verest kaetud isegi mitte küünarnukkideni, vaid õlgadeni. Kuid jesuiidid, nagu välguvarda, hajutasid tähelepanu ja juhtisid kogu tähelepanu iseendale.
Juba 1551. aastal võrdles augustinlaste munk George Brown jesuiite variseridega ja süüdistas neid "tõe hävitamise" püüdlemises. Seejärel võttis dominiiklane Melchor Kano jesuiitide vastu sõna. Hiljem kirjutati mõned valedokumendid, milles jesuiitidele omistati soov kõikehõlmava võimu järele, mis tuleks saavutada iga hinna eest, halvustamata kõige räpasemaid meetodeid. Mõned autorid nimetasid jesuiite templite pärijateks ja väitsid, et nemad on esimesed illuminaadid.
Kadestamiseks oli alust. Jesuiitide rivaalid olid vähem fanaatilised ja vähem tõhusad. Jesuiitide ja augustinlaste vahelise teoloogilise vaidluse kohta on legend. Kui teoreetilistest teesidest kummagi poole eeliseid ei ilmnenud, otsustati praktikaga edasi minna. Jesuiitide delegatsiooni juhi käsul võttis üks teda saatvatest munkadest oma peopesast koldest põlevad söed ja kõndis nendega koos kohalviibijatega. Augustinlased polnud selliseks võistluseks valmis ja tunnistasid kaotust.
Isegi Vatikan oli Jeesuse Seltsi töö osas väga vastuoluline. Ühelt poolt kanoniseeritakse 41 jesuiiti (sealhulgas Loyola ise) ja 285 on õnnistatud.
Ja sellel ikoonil näeme Francis Xavierit, üht Loyola kuuest esimesest õpilasest ja kaaslasest.
Teisalt oli jesuiitide ordu Vatikan ametlikult 1773–1814 keelatud, kuid suutis ellu jääda (sh Katariina II abiga, kes avas selle eest ukse Venemaale).
Tõde, nagu alati, on keskel. Niisiis hukati John Ballard kaasosaluse eest vandenõus Inglismaa Elizabethi Henry Garneti mõrvamiseks - püssirohuprojektis osalemise eest. Ja Pedro Arrupe juhtis aatomipommitatud Hiroshima esimest päästemeeskonda. Astronoom Christopher Clavius lõi Gregoriuse kalendri lõpliku versiooni, Honore Fabri selgitas taeva sinist värvi. Kamelliaõis sai oma nime Tšehhi jesuiitide botaaniku Georg Josef Kameli auks. Francisco Suarez rääkis esimesena rahvusvahelisest õigusest, õiglase ja mõõduka sõja kriteeriumidest ning isegi monarhide kukutamise õigusest.
Koos selle ordu tõeliselt tumedate ja inetute lehtedega (mida keegi ei eita) on jesuiidid mõnikord näidanud hämmastavat edu kõige ootamatumates valdkondades. Üks maailma ajaloo hämmastavamaid episoode on nende loomine Lõuna -Ameerikas eduka ja stabiilse (eksisteerinud üle 150 aasta!) Riigi jaoks, mille kodanikud olid kohalikud guarani indiaanlased.
Guarani Lõuna -Ameerikast
On uudishimulik, et Guarani indiaanlased olid inimsööjad ja alustasid oma tutvust eurooplastega ühe Conquistadori väeosa don Juan de Solise ülemuse söömisega. Kuid see kannibalism oli rituaalse iseloomuga: tavaliselt söödi kõige vapramad ja võimsamad vaenlased, kelle hulka ilmselt kirjutati de Solis. Ja 1541. aastal põletas üks Guaraní hõim Buenos Airese maha.
Vene keelde tõlgituna tähendab sõna guarani "sõdalast", kuid võrreldes teiste hõimudega ei erinenud need indiaanlased eriti sõjakuse poolest ja olid kalduvad istuva eluviisi poole.
Guaranid tegelesid kaldkriipsuga põllumajandusega, viibides ühes kohas 5-6 aastat. Kui muld oli otsas, kolis kogu hõim teise kohta. Samuti kasvatasid nad linde ja sigu, küttisid ja kalastasid. Frantsisklased kuulutasid esimesena guaranide seas kristlust. Eriti tähelepanuväärne on Luis de Bolaños, kes õppis esimesena guarani keele ja isegi tõlkis sinna mõned religioossed tekstid. Kuid just jesuiidid töötasid nende indiaanlastega nii edukalt, et Montesquieu kirjutas:
„Paraguays näeme näidet nendest haruldastest asutustest, mis loodi selleks, et harida inimesi vooruslikkuse ja vagaduse vaimus. Jesuiite süüdistati nende valitsemissüsteemis, kuid nad said kuulsaks sellega, et olid esimesed, kes sisendasid kaugete riikide elanikele religioosseid ja inimlikke kontseptsioone."
Ja Voltaire nimetas isegi Paraguay jesuiitide katset "mõnes mõttes inimkonna võidukäiguks".
Mis on Paraguay
Ütleme kohe, et kaasaegse Paraguay ja jesuiitide Paraguay osariigi territooriumid ei lange kokku. Hispaania koloniaalvõimud pidasid Paraguay territooriumiks, mis hõlmab ka osa kaasaegse Boliivia, Argentina ja Uruguay maad. See Paraguay kuulus Peruu asevalitsusse ja allus Asunsjoni kubernerile. Ja Paraguay jesuiitide provints sisaldas kogu Argentinat, kogu Uruguay ja kaasaegset Brasiilia provintsi Rio Grande do Sul.
Jesuiidid Lõuna -Ameerikas
Kuidas see kõik alguse sai ja miks võttis ordu selle hõimu üldiselt oma hoole alla?
Jesuiidid osalesid aktiivselt misjonitöös äsja avastatud Aafrika, Aasia ja Ameerika maadel. Esimesed jesuiidid saabusid Lõuna -Ameerika rannikule (kaasaegse Brasiilia territoorium) 1549. aastal. Ja juba 1585. aastal ilmusid nad kaasaegse Paraguay maadele.
1608. aastal palus Hispaania kuningas Philip III jesuiitidel saata oma misjonärid Guaraní'sse. Jesuiidid võtsid seda ülesannet väga tõsiselt. Esimene ristitud indiaanlaste asulakoht ("reduktsioon" - reducir, hispaania keelest "pöördu, pööra, vii usku") asutati märtsis 1610. Selle nimi oli Nuestra Senora de Loreto.
Indiaanlaste seas oli nii palju soovijaid sellesse elama asuda, et juba 1611. aastal asutati uus reduktsioon - San Ignacio Guazu.
Samal aastal 1611 vabastasid jesuiidid oma hoolealused kümneks aastaks maksude maksmisest. Aastal 1620 suurenes vähendamiste arv 13 -ni ja nende rahvaarv oli umbes 100 tuhat inimest. 10 aastat hiljem, 1630. aastal, oli kärpeid juba 27. Kokku lõid jesuiidid 31 vähendamist.
Portugali Bandeiras jesuiitide vähendamise vastu
Guaranide okupeeritud territoorium oli aga problemaatiline. See asus Hispaania ja Portugali valduste ristmikul. Ja Portugali "Paulistlik" Bandeiras (orjapüüdjate salgad São Paulost) ründasid neid maid regulaarselt. Portugali jaoks olid bandeirandid teedrajavad kangelased.
Hispaanlased hindasid oma tegevust hoopis teisiti. Samade jesuiitide dokumentides on öeldud, et bandeirandid "on pigem metsloomad kui ratsionaalsed inimesed". Neid nimetati ka "hingeta inimesteks, kes tapavad indiaanlasi nagu loomi, olenemata vanusest ja soost". Alguses tapsid bandeerid või orjastasid "mitte-kellegi indiaanlased". Siis oli kord Guaraníl, kes olid loetletud Hispaania krooni objektidena.
Selliste tegude tagajärjel vähenes selle hõimu indiaanlaste arv järsult. Peagi jõudsid jesuiidid veendumusele, et nad ei suuda nende haarangute probleemi lahendada. Esimene paulistlik rünnak vähendamise vastu registreeriti 1620. aastal: Incarnacioni asula hävitati täielikult, mitusada indiaanlast viidi orjusesse.
Aastatel 1628-1629 alistas Portugali Bandeira Antonio Raposo Tavarese juhtimisel Parana jõest ida pool 11 seal asuvast 13 vähendamisest.
Aastal 1631 hävitasid Paulistid 4 reduktsiooni ja vallutasid umbes tuhat indiaanlast. Sel aastal olid jesuiidid sunnitud osa ülejäänud asulaid evakueerima. Alates 1635. aastast on bandeirantide rünnakud muutunud iga -aastasteks.
Aastal 1639 (teistel andmetel - 1640) said jesuiidid võimudelt loa indiaanlaste relvastamiseks. Ja 1640. aastal õnnestus tal paavstilt pull saada, keelates ristitud indiaanlaste orjastamise. Bandeiraanide jaoks olid indiaanlaste relvastusel kõige kurvemad tagajärjed: nende retked aastatel 1641, 1652 ja 1676 ebaõnnestusid täielikult ja lõppesid peaaegu sõjalise katastroofiga.
India ümberasustamine
Sellest hoolimata otsustasid jesuiidid oma süüdistused portugallastelt ära võtta.
Aastal 1640 korraldasid nad juba massilise indiaanlaste ümberasustamise mandri sisemaale. Nende autoriteet oli juba nii kõrge, et indiaanlased järgnesid neile vaieldamatult. Lõppkokkuvõttes ehitati uued vähendamised keerulisel maastikul Andide ja Parana, La Plata, Uruguay jõgede vahel. Praegu on need kolme riigi - Argentina, Brasiilia ja Paraguay - piirialad. Just siin lõid jesuiidid oma India riigi, mille mälestus on siiani elus: kõigis nendes riikides nimetatakse nende varem okupeeritud alasid Misionesiks ("Missioonid") - nii nimetasid jesuiidid oma maid.
Jesuiitide juhitud indiaanlaste poolt okupeeritud territoorium oli kaugel kaubateedest, sellel puudusid väärtuslikud loodusvarad ja seetõttu ei pakkunud see võimudele suurt huvi.
Seega ehitasid jesuiidid oma riigi vaatamata asjaoludele ja selle majanduslik heaolu tekitas kaasaegsetele märkimisväärset üllatust.
Paraguay jesuiitide osariik
Arvatakse, et sotsiaalse kristliku riigi loomise idee kuulub kahele jesuiidile - Simon Macete ja Cataldino. Mõned teadlased usuvad, et arendasid selle projekti välja Tommaso Campanella ideede, eriti tema 1623. aastal ilmunud raamatu "Päikese linn" mõjul. Nende plaani kohaselt oli vähendamises vaja korraldada korrektne usuelu, mis pidi kaitsma pöördunuid kiusatuste eest ja aitama kaasa nende hinge päästmisele. Seetõttu säästeti kõigi vähendamiste puhul raha rikkalikult kaunistatud templite ehitamiseks, mille külastamine oli kohustuslik.
Nende ideede praktiline teostus langes Diego de Torrese ja Montoja osaks. Neist esimene, aastal 1607, sai Paraguay "provintsi" abtiks. Varem tegi de Torres misjonitööd Peruus. Ta laenas selgelt mõned ideed riigi struktuurist inkadelt.
Aastal 1645 suutsid jesuiidid saada Philippe III -lt kõige olulisema privileegi: ilmalikel võimudel polnud nüüd õigust nende tegevusse sekkuda. Lõpuks vabastati “pühade isade” käed ja nad said võimaluse oma suurejoonelise sotsiaalse eksperimendi läbiviimiseks.
Vähendamiskogukonnal on kõik riikluse tunnused: kesk- ja kohalik omavalitsus, oma armee, politsei, kohtud ja vanglad, haiglad. Vähendamiste arv jõudis peagi 31 -ni, igaühe rahvaarv oli 500–8 tuhat. Mõned teadlased väidavad, et Francis Xavieri nime saanud suurima vähenemise rahvaarv ulatus mingil hetkel 30 tuhandeni.
Kõik kärped ehitati ühe plaani järgi ja olid kindlustatud asulad. Keskel oli väljak kirikuga. Ühel pool templit oli surnuaed, mille taga oli alati lastekodu ja maja, kus elasid lesed. Teisele poole katedraali ehitati kohaliku "administratsiooni" hoone, selle taha - kool (kus õppisid tüdrukud), töötoad ja avalikud laod. Samal küljel asus aiaga ümbritsetud preestrite maja. Äärel ehitati samu neljakandilisi indiaanlaste maju.
Iga vähendamist juhtis kaks jesuiiti. Vanem keskendus tavaliselt "ideoloogilisele tööle", noorem võttis endale halduskohustused. Oma töös tuginesid nad korrigeerijale, linnapeadele ja teistele ametnikele, kes valiti kord aastas elanike arvu võrra. Alates 1639. aastast oli igas vähendamises hästi relvastatud salke. Jesuiitide riigi suurima võimu ajal võisid nad paigutada 12 tuhande inimese armee. Ühel päeval sundis Guarani armee seda linna piiranud inglasi Buenos Airesest taanduma.
Seega näeme näidet lihtsalt enneolematust juhtimistõhususest: ainult kaks jesuiiti, kes olid vähendamise eesotsas, hoidsid tingimusteta alistumisel kuni mitu tuhat indiaanlast. Samas ei kirjeldata ühtki juhtumit, kus elanikkonna ülestõus väheneb või mis tahes oluline mäss mässab jesuiitide võimu vastu. Kuritegevuse määr oli samuti äärmiselt madal ja karistused kerged. Väidetakse, et neid kasutati kõige sagedamini avaliku umbusalduse, paastumise ja patukahetsuse tõttu. Raskete õigusrikkumiste eest sai vägivallatseja pulgaga mitte rohkem kui 25 lööki. Viimase abinõuna määrati kurjategijale vanglakaristus, mille tähtaeg ei tohi ületada 10 aastat.
Et indiaanlasi "aidata" kiusatusi vältida, keelati neil mitte ainult loata asulatest lahkuda, vaid ka öösel õue minna. Elamutes oli tavaliselt ainult üks suur tuba. Nendel eluruumidel puudusid sissepääsuuksed ja -aknad.
Enne eurooplastega kohtumist ei tundnud Guaraní eraomandit. Jesuiidid tegutsesid nende traditsioonide vaimus: töö oli avaliku iseloomuga, toodetud tooted läksid ühislattu ja tarbimine oli võrdsustava iseloomuga. Alles pärast pulmi eraldati uuele perele väike tükk maad, kuid kaasaegsete tunnistuste kohaselt ei tahtnud indiaanlased selle kallal töötada ja sageli jäi see harimata.
Lisaks traditsioonilistele põllumajandustöödele hakkasid jesuiidid oma hoolealuseid meelitama erinevate käsitööde juurde. Jesuiit Antonio Sepp teatab, et Yapeia suurel vähenemisel ehitati mitte ainult puitehitisi, vaid ka suuri kiviehitisi, lubjaahjusid, telliskivivabrikuid, ketrustuba, värvimaju ja veskeid. Mõnes kohas oli valukoda (indiaanlased õppisid kellade valamist).
Muude vähendamiste korral asutati laevatehased (nad ehitasid laevu, mille külge müüdav kaup transporditi Atlandi ookeani rannikule piki Parana jõge), keraamikatöökojad ning puidu- ja kivilõikamise töötoad. Seal olid isegi oma juveliirid, relvamehed ja käsitöölised, kes muusikariistu tootsid. Ja Cordoba redutseerimisel loodi trükikoda, mis trükkis vaimulikku kirjandust keeles, mille jesuiidid spetsiaalselt guaranide jaoks lõid. Vähendamisega kauplemine oli keelatud, kuid õitses "väline" - koos ranniku asulatega. Kaubandusretki juhtis üks vähendamise eest vastutav jesuiitide juht.
Abielud selles riigis sõlmiti mitte armastusest, vaid perepeade tahtest. Tüdrukud abiellusid 14 -aastaselt, nende peigmehed olid 16 -aastased.
Seega näeme mingit "politseiriiki": elu on rangelt reguleeritud, "nivelleerimine" õitseb. See ei meeldinud Denis Diderotile ja ta nimetas jesuiitide riigikorra "ekslikuks ja demoraliseerivaks". Kuid nagu W. Churchill kunagi ütles, "Iga rahvas saab olla õnnelik ainult oma tsivilisatsiooni tasemel."
Guaranid tundusid sobivat jesuiitide ordule. Ja siis kaitsesid nad kangekaelselt oma vähendamist relvadega näpus.
Jesuiitide riigi kokkuvarisemine
1750. aastal allkirjastati Hispaania ja Portugali vahel uus leping maade ja mõjusfääride jagamise kohta Uues Maailmas. Selle tulemusena sattus osa vähendamistest Portugali territooriumile. Nende elanikel anti käsk kodudest lahkuda ja Hispaania maadele kolida. Vahepeal oli nende vähenemiste arv 30 tuhat inimest ja kariloomade arv kuni miljon looma.
Selle tulemusena ignoreerisid 7 kärpimisega indiaanlased seda korraldust, jättes Portugali ja selle armeega üksi. Esimesed suured kokkupõrked toimusid 1753. aastal, kui neli vähendamist tõrjusid portugallaste ja seejärel Hispaania armee pealetungi. 1756. aastal ühendasid hispaanlased ja portugallased jõud mässuliste alistamiseks.
1761. aastal see leping Hispaania ja Portugali vahel tühistati, kuid käsul polnud enam aega hävitatud vähendusi taastada. Tellimuse kohale kogunesid pilved. Nii Paraguays kui ka Hispaanias levisid kuulujutud jesuiitide ennekuulmatu rikkuse ja nende "riigi" kohta Paraguays. Kiusatus neid "röövida" oli väga suur - nii nagu Prantsuse kuningas Philippe IV oli omal ajal templid röövinud.
1767. aastal anti välja kuninglik dekreet, mille kohaselt oli jesuiitide tegevus nii Hispaanias kui ka selle kolooniates keelatud. Puhkes mäss, mille mahasurumiseks visati 5000 sõdurit. Selle tagajärjel poodi Lõuna -Ameerikas üles 85 inimest ja 664 mõisteti raskele tööle. Lisaks saadeti välja 2260 jesuiiti ja nende kaasaelajaid. Seejärel saadeti Paraguayst välja 437 inimest. Näitaja ei tundu suur, kuid need olid inimesed, kes kontrollisid umbes 113 tuhat indiaanlast.
Mõned vähendamised pidasid vastu, kaitstes oma juhte, kuid jõud ei olnud võrdsed. Selle tulemusena selgus, et jesuiitidest isad (kuninglike ametnike suureks kurvastuseks) olid ausad inimesed ja nende teenitud raha ei peidetud padjade alla, vaid kulutati kärpimise vajadustele. Ilma piisava ja autoriteetse juhtimiseta jäid need India asulad väga kiiresti kasumlikuks ja muutusid tühjaks. Veel 1801. aastal elas endise jesuiitide "riigi" maadel umbes 40 tuhat indiaanlast (ligi kolm korda vähem kui 1767. aastal) ja 1835. aastal loendati vaid umbes 5000 guarani.
Ja nende missioonide varemed - vähendused, millest mõned on saanud kaasaegse Paraguay turismiobjektiks, meenutavad jesuiitide suurejoonelist sotsiaalset katset.
