"See, mida te maa peal sidute, seotakse taevasse ja see, mida te maa peal lubate, on lubatud ka taevas."
(Matteuse 16:19).
Ausalt öeldes ei ole ma religioosne inimene. Ja oleks kummaline end religioonist vaimustuda, kui keegi õpetab aastaid kultuuriteadusi (ja enne seda õpetas ta kümme aastat NLKP ajalugu!) Ja kes tegeleb paljude uskumustega, alustades augu kummardamisest maas ja lõpeb, ütleme, sama õpetusega, mida õpetavad pellaglased, poolpellaglased ja seitsmenda päeva adventistid. Kuid on kindel, et usk inspireerib inimesi suurtele loomingulistele ettevõtmistele. On teada, et mõnel usklikul on isegi häbimärgid, see tähendab Kristuse haavad, ilmuvad kehale, kuigi isegi siin pole see sugugi nii lihtne. Näiteks on teada, et juba 13. sajandil lükkas Püha Rooma keiser Frederick II Gogeshtaufen tagasi stigmatite jumaliku päritolu St. Osizsky Franciscus (tol ajal lihtsalt ennekuulmatu asi!) Põhjusel, et nad ilmusid koos temaga … mitte sinna, kuhu vaja! See tähendab, et peopesadele ja Kristust ei saanud Fredericki sõnul peopesade külge naelutada, kuna inimesed naelutati randmete luude vahelisele ristile, kuna peopesa luud on kergelt tükeldatud hukatu keha!
Kuid olgu kuidas on, ja usk maalis pilte ja ehitas katedraale, usk lõi skulptuure ja muusikateoseid. Ühesõnaga, täna on meil midagi näha ja mõelda, isegi kiriklikke dogmasid arvestamata, ainult sellepärast, et keegi uskus kunagi enne meid millessegi! Aga … jällegi, usk ise ja selle kehastamise meetodid meid ümbritsevas maailmas ei jõua mingil juhul staatilisse olekusse. Ilmselt on meie maailm nii korraldatud, et kõik selles muutub pidevalt. Kirikus öeldakse meile aga, et kõik muutub, välja arvatud Tõde, mille usub meile olevat andnud Jumal ise: „See, mille te maa peal sidute, on seotud ka taevas ja see, mida te maa peal lubate, on lubatud taevas”(Mt 16, 19). Aga … selle Tõe väljendusvormid? Ja kas isegi kõige "kanoonilisemad kaanonid" ei muutu ajas ja … ruumis ning kas kõik meie kirikud on üksteisega sarnased?! Ja just sellepärast, et see on täpselt nii, räägime täna täiesti ainulaadsest templist, mis asub Penza piirkonnas, Kuznetski piirkonnas …
Templi välimus tänapäeval. Kõik on lihtne, nagu külakiriku jaoks olema peab. Aga sees …
Ehitatud lubaduse alusel
Ebatavaliselt vaikses ja väga maalilises kohas, tõepoolest, meie päris Venemaa äärelinnas asub Nižnee Abljazovo küla - see on 30 kilomeetri kaugusel piirkondlikust keskusest - Kuznetski linnast, mis asub Penza piirkonnas. Kui soovite Penzast sinna jõuda, peate kõigepealt sõitma Kuznetskisse ja seejärel pöörama peateelt maanteelt pöördudes paremale ja seejärel enam mitte kuhugi, kuni näete selle valgeks lubjatud seinu ja madalat, peaaegu tasast kuppel ja kellatornist kõrgemal olev telk on valmistatud hallist tsingitud rauast.
Vene Föderatsiooni kultuuriministeeriumi veebisaidilt pärineva teabe kohaselt on "… tempel ja selle kaunistamine 18. sajandi esimese poole arhitektuuri ning dekoratiiv- ja tarbekunsti monument ning võib õigustatult maailmaga konkureerida kuulsad Euroopa barokkansamblid. " See on aga kõik, kuigi see kirik Vene tagamaalt väärib kindlasti palju enamat.
See on kultuuriobjekt!
Alustame Kristuse sündimise kiriku ajalugu sellega, et see ehitati 1724. aastal vanaisa A. N. Radištšev Grigorij Afanasjevitš Ablyazov. Korraga G. A. Abljazov teenis Vene keiserlikus armees grenaderide ratsarügemendi rügemendi kvartalimeistrina ja kandis kapteni auastet, kus ta läks pensionile. Isa Afanasy Ablyazovi pikaajalise laitmatu teenistuse eest sai ta Saratovi provintsis Kuznetski rajoonis Verhneye Ablyazovo küla riigikassast maad. Siis aga juhtus nii, et 18. sajandi esimesel poolel muutusid talupojad selles külas ärevaks. Grigori Afanasjevitš (pärast ristimist - skeemimunk Herman) peitis end nende lähedusse kuristikku ja istus seal, võib -olla tihedates nõgesepaksudes, andes Jumalale tõotuse, et kui ta talupoegade kättemaksu vältib, ehitab ta oma maale templi. Ja … tal õnnestus seda kättemaksu vältida ja siis ta täitis oma tõotuse ning ehitas isegi mitte ühe, vaid … koguni viis kirikut. Ja üks neist seisab siiani Nižnee Abljazovo külas.
Kiriku juures registreeriti põllumaa jaoks 35 aakrit maad. Üks preester, samuti diakon ja sekston pidid seal teenima vastavalt osariigile ning alates 1873. aastast teenisid seal preester ja laulik. Tähendamissõna sisu tugines maakonna riigikassa palgale.
Päästetud usust
Laialt levinud võitluse karmil ajal õigeusu vastu pidas tempel vastu ja jäi ellu kõige väiksemate kaotustega ning seda kõike tänu oma koguduseliikmete siirale usule. Kui kohalikud bolševikud "liidus vaeseima talurahvaga" tulid seda kirikut õhku laskma, et "rahva oopiumivabrik" välja juurida, barrikadeerisid Abljazovi õigeusklikud selle seinad ja ütlesid: "Õhku! meie! " Ja nad olid nii kindlameelsed, et õhkida tempel elavate inimestega, isegi kui nad olid "teadmatuse kuristikku vajunud", ei tõusnud punaste komissaride käsi. Kuid selleks, et Jumalat kuidagi pahandada, hävitasid nad sellegipoolest kellatorni, kust heitsid peakella alla. Ja mida? "Jumala karistus" (nagu öeldakse!) Kõigi nende sõjakate teotajate pea läks kohe üle. Kohalikud elanikud ütlevad, et üksust juhtinud “nende vanem” halvati mõne päevaga ja kaks nädalat hiljem suri ta üldse. See on isegi nii! Ja kellast on säilinud vaid selle 90 kilogrammi kaaluv keel, mis ka tänapäeval lebab kellatornil tumma etteheitena ateistidele.
Kui Nõukogude võim tegi oma tüüpilise otsuse „kohandada kirikuhoone kolhoosivajadusteks”, võitis talupoeg Anisya Volyakova sõna otseses mõttes pogromilt oma altariosa, olles eelnevalt selles osa kirikutarbeid sulgenud ega lubanud vilja. sinna valada. Toonane tegu polnud mitte ainult väga julge, vaid lihtsalt ennekuulmatu. Pealegi õpetas seesama Anisya ka selles viljalaos töötavaid noori: "Ärge rüvetage Jumala templit vääritute tegude, mõtete ja sõnadega, hoolitsege pühamu eest, ka tema ajad tulevad." Ja kõik on nii, nagu ta lõpuks ütles ja juhtus. Nii et jällegi juhtus kõik tuntud ütluse kohaselt: "Jumal näeb tõde, aga ta ei ütle seda niipea!"
Barokk -altar õigeusu kirikus on ilus ja … ainulaadne!
Pärast sõja lõppu hakkasid külaelanikud jälle rääkima sellest, mida neil vaja oli … palvetada ja selleks oli vaja templit. Sama rahutu Anisya ja Gerasim Terentyjevi lõputud reisid erinevate võimude juurde aitasid peaaegu võimatu teha - kirik avati taas koguduseliikmetele. Kohalike usklike kodudes säilinud ikoonid naasid oma õigele kohale. Eriti pidulikult toodi templisse Päästja rist, mis oli kõik need aastad peidetud naaberküla Annenkovo ühe elaniku majja. Pealegi tervitasid talupojad teed, mida mööda elavas koridoris risti kandsid, reliikviat ja olid siiralt õnnelikud.
Tahaksin rõhutada, et see kõik oli nõukogude ajal. Muide, samal ajal tulid paljud linna- ja piirkondlikud parteitöölised siia pulma sakramenti täitma ja ristisid oma lapsi siin, kuigi loomulikult nad seda ei reklaaminud. Noh, kõrgelt tribüünidelt tundusid nad üsna tõelised võitlejad "kommunistlike ideaalide" eest, see tähendab, nagu tuntud anekdoodis, nad tegid üht, arvasid teist ja ütlesid kolmandat.
Põrand on valmistatud malmist plaatidest, nagu Kaasani Ivan Julma katedraalis. Siis oli tavaline, et sellised põrandad olid isegi maakirikutes.
Teenib varas ja jahu
Kuid perestroika ajal kadus inimeste moraal ja vagadus selgelt: katedraal rööviti neli korda. Nad tõid välja kõik kirikutarbed, mis selles olid, kuld- ja hõbedased ristid armulauale, väärtuslikud ikoonid. Viimane selline juhtum leidis aset 2010. aasta oktoobris, kui külastavad "külalisesinejad" suundusid öösel templisse ja eemaldasid Jumalaema imelise ikooni "Quick to Hearen" alt kõik kuld- ja hõbeketid, sõrmused, tihendid koguduseliikmete poolt talle tänutäheks tervendamise ja halastava abi eest maistes asjades. Ja jällegi, Jumala ettehooldus ei lubanud kiriku rüvetamist toimuda: need vargad leiti ja arreteeriti ning läbiotsimise käigus leidsid uurimisasutused märkmiku, kus olid üksikasjalikud märkmed selle kohta, kus, millal ja keda need "õnnehärrad" pidasid röövitud. Nii aitasid "kiire südamega" kuue kuu jooksul lahendada mitmeid kuritegusid, mida see rühmitus Samara, Uljanovski ja Penza piirkonna templites toime pani!
Õigeusu barokk
Tuleb rõhutada, et Kristuse sündimise kirik on meie ajani säilinud peaaegu algsel kujul. Sepistatud tara, kellatornil puittalad, akendel mustrilised võred, malmist plaatidest põrand, sepistatud põrandaga küünlajalad ja palju muud pärinevad ajast, mil see tempel ehitati. See kirik oli paljude aastate jooksul püha palvekoht mitte ainult ümbritsevate külade ja Kuznetski linna elanike, vaid ka mujalt pärit palverändurite jaoks. Kirik on kolme altariga: peaaltar on pühitsetud Kristuse sündimise auks, parem altar - Jumalaema kaitse auks, vasak - munga Aleksander Sviri nimel. Kõrgele künkale ehitati nelinurgale kaheksanurkset tüüpi tempel, mis suvel on puude rohelusse mattunud, seda enam, et selle kõrval on kaunis õunaaed, mida külaelanikud siiani "isandlikuks" kutsuvad. vana mälestus. Kunagi oli väike tiik allikaveega, kuid nüüd on see võsastunud. Ja aed vajab puhastamist arvukatest noortest kasvukohtadest.
Siin see on, milline altar täiesti … majesteetlik ja tohutu!
Peaaegu templi kõrval võib näha kaht täiesti hämmastavat mändi, millel on veidralt kõverad ja justkui läbipõimunud "lihaselised" oksad. Pealegi istutati need umbes samal ajal, kui see tempel maha pandi. Kuid selle kõige hämmastavam asi pole isegi selle ajalugu, mitte need kaks iidset mändi, vaid selle … tõeliselt ainulaadne viieastmeline kullatud nikerdatud ikonostaas. Templi valvur ja hooldaja Viktor Semjonovitš Spiridonov räägib temast järgmiselt: „Kord pagendati üks itaallane ja osav puunikerdaja Laur Morrel Peterburist Vene ääremaale, kuna ta keeldus tsaaririigi kapriisil maalimast Jumalaema ikoon keisrinna Katariina näoga. Usult katoliiklane, pöördus ta mitu aastat hiljem õigeusku ja tänutäheks vene mõisnikule, kes teda rasketesse igapäevaoludesse ei jätnud, „lõi“selle kirjeldamatu ilu. On olemas versioon, et Laur Morrel ise maeti templi altarile. Ja kui me räägime kirikute mitmekesisusest, siis olgu see milline tahes, eredamat näidet ei leia! Ikonostaas ise on püramiidkompositsioon ja seda kroonib skulptuurigrupp "Kristuse taevaminemine". Kristuse kuju ümbritsevad keerubipeadega dekoratiivsed rosetid; ja viimane kuju on Jumal Sabbaoth, sirutatud kätega jumaliku hiilguse kiirtes. Ikonostaasi rikkalik dekoratiivne nikerdus on kõik kaetud kullaga, kuigi aeg -ajalt on see muidugi oluliselt tuhmunud.
Ikonostaas toetub kuplile!
Ikonostaasile vastav lühter.
Ikonostaasi kõige silmatorkavam element on Kuningväravad kõrge reljeefiga skulptuurkompositsiooniga "Püha Vaimu laskumine", mis sisaldab poolringis istuvaid apostlite ja Jumalaema figuure. Kuninglike uste ristmik ikonostaasiga on raamitud nikerdatud karniisi toetavate inglitega. Võimalik, et selle ikonostaasi projekteerinud meister oli omal ajal seotud palee ehitamisega ning võttis seetõttu ja kandis templisse sisse ilmalikke vorme. Ikonostaasi nikerdatud raamidesse sisestatakse ikoonid, mis on maalitud vastavalt evangeeliumi teemadele. Kuninglike uste taga asuva altari kohal kõrgub nikerdatud kullatud varikatus, mida kaunistavad inglite kujud. Mõlemat kõrvuti asuvat ikonostaasi, samas stiilis kui keskmist, tajutakse selle jätkuna ja neil on täpselt sama dekoratiivne viimistlus.
Kristuse nutulaul on skulptuurne kompositsioon, mis on õigeusu kiriku jaoks täiesti ainulaadne.
Huvitav on see, et kesksest ikonostaasist paremal on veel üks skulptuurne kompositsioon - "Kristuse nutulaul" - õigeusu kiriku teema, noh, täiesti iseloomutu ja seetõttu ainulaadne. Seinast eralduvad kaks nikerdatud veergu, moodustades kauni pool-rotundi, mis ümbritseb kirstu Kristuse ihuga. Kahe ingli kuju, ristid käes, annavad kogu stseenile erilise pidulikkuse, liigutuse ja emotsionaalsuse. Koguduseliikmed austavad teda võrdselt iidsete templiikoonidega. Templi keskosas ja paremal külg-altaril on puidust valmistatud ja värvidega maalitud kompositsioonid "Golgota". Põrandaküünlad, ripplambid, lühtrid, metallist ja sametist bännerid pärinevad samuti selle ehitamise ajast ja on tõeliselt ainulaadsed käsitsi valmistatud kunstiteosed. Ilus? Jah, väga! Aga kuidas see kõik kaanonitega on seotud, pole nii lihtne öelda. Seega, isegi kui Tõde on igavene, siis meie ettekujutus sellest, isegi kui aeglaselt, kuid siiski muutub päevast päeva, sest kõik voolab ja kõik, absoluutselt, kõik muutub!
Mänd on templiga sama vana.
