26. juulil 1951. aastal avastati Novgorodis kasekoorekiri nr 1. Tänaseks on neid leitud üle tuhande, leide on Moskvas, Pihkvas, Tveris, Valgevenes ja Ukrainas. Tänu nendele leidudele võime kindlalt öelda, et valdav enamus Vana -Venemaa linnaelanikest, sealhulgas naised, olid kirjaoskajad. Laialt levinud kirjaoskus eeldab kirjanduse kättesaadavust: lõppude lõpuks ei lugenud meie esivanemad mitte ainult kasetohukirju! Mis siis oli vana venelase raamaturiiulil? Tõe põhjani jõudmiseks hakkame ajaloolisi kihte tõstma.
1. kiht: ellujäänud haruldused
Esimene loogiline samm on säilinud raamatupärandi inventuur. Kahjuks on vähe säilinud. Mongoli-eelsest ajast on meieni jõudnud alla 200 raamatu ja käsikirja. Ajaloolaste sõnul on see vähem kui 1% kõigest juhtunust. Venemaa linnad põlesid omavaheliste sõdade ja rändretkede ajal. Pärast mongolite sissetungi kadusid mõned linnad lihtsalt ära. Kroonika andmetel põles Moskva isegi rahuajal iga 6-7 aasta tagant maani. Kui tulekahjus hävis 2-3 tänavat, siis sellist tühisust isegi ei mainitud. Ja kuigi raamatuid hinnati, hinnati, põlesid käsikirjad ikkagi. Mis on tänaseni säilinud?
Valdav enamus on vaimne kirjandus. Liturgilised raamatud, evangeeliumid, pühakute elulood, vaimsed juhised. Aga oli ka ilmalikku kirjandust. Üks vanimaid raamatuid, mis meieni jõudnud, on 1073. aasta "Izbornik". Tegelikult on see väike entsüklopeedia, mis põhineb Bütsantsi autorite ajaloolistel kroonikatel. Kuid rohkem kui 380 teksti hulgas on traktaat stilistikast, artiklid grammatikast, loogikast, artiklid filosoofilisest sisust, tähendamissõnad ja isegi mõistatused.
Kroonikaid kopeeriti suures koguses - vene rahvas polnud sugugi ivans, kes ei mäletanud nende sugulust, neid huvitas tõsiselt „kust vene maa tuli ja kust tuli”. Lisaks sarnanevad üksikud ajaloolised kroonikad süžee keerdumise poolest tänapäevase detektiivkirjandusega. Vürstide Borisi ja Glebi surma lugu väärib kohanemist: vend vendade vastu, pettus, reetmine, kuritahtlikud mõrvad - tõeliselt Shakespeare’i kired keedavad „Borise ja Glebi loo” lehekülgedel!
Oli teaduslikku kirjandust. Aastal 1136 kirjutas Kirik Novgorodsky "Numbrite õpetuse" - teadusliku, matemaatilise ja astronoomilise traktaadi, mis on pühendatud kronoloogia probleemidele. Meieni jõudis 4 (!) Loendit (koopiat). See tähendab, et sellest tööst oli palju koopiaid.
Satiirielementidega vaimulike ja bojaaride vastu suunatud "Taanieli Zatochniku palve" pole midagi muud kui 13. sajandi ajakirjandus.
Ja muidugi "Sõna Igori kampaaniast"! Isegi kui "Sõna" oli autori ainus looming (milles võib kahelda), oli tal kindlasti nii eelkäijaid kui ka järgijaid.
Nüüd tõstame järgmise kihi ja jätkame tekstide endi analüüsi. Siit algab lõbu.
2. kiht: mis on tekstides peidus
X-XIII sajandil autoriõigusi ei eksisteerinud. Väljaande Izborniks, Palved ja Õpetused autorid, kirjatundjad ja koostajad sisestasid kõikjale oma tekstidesse katkendeid teistest teostest, pidades sugugi vajalikuks anda lingi algallikale. See oli tavaline tava. Sellist märgistamata katkendit on tekstist väga raske leida, selleks on vaja tolleaegset kirjandust suurepäraselt tunda. Ja mis siis, kui algallikas on ammu kadunud?
Ja sellegipoolest leidub selliseid leide. Ja nad annavad lihtsalt palju teavet selle kohta, mida nad Vana -Venemaal loevad.
Käsikirjad sisaldavad fragmente juudi ajaloolase ja väejuhi Josephus Flaviuse (1. sajand pKr) "juudi sõjast", George Amartoluse kreeka kroonikaid (Bütsants, 9. sajand), John Malala kronograafiaid (Bütsants, 6. sajand pKr)).). Leiti tsitaate Homeroselt ja Assüüria-Babüloonia loost "Akise targa kohta" (VII sajand eKr).
Loomulikult huvitab meid see, kui laialt levinud olid need algallikad lugejate hulgas. Kas see tundmatu autor-munk polnud ainus Venemaal, kes selle või teise kalli tome kätte sattus? Ühes õpetuses, mis kritiseerib paganluse jäänuseid, selgitades paganliku jumaluse olemust, nimetab autor teda Artemise analoogiks. Ta mitte ainult ei tea Kreeka jumalannast - pealegi on autor kindel, et ka lugeja teab, kes ta on! Kreeka Artemis on õpetuse autorile ja lugejatele tuttavam kui jahi slaavi jumalanna Devan! Seetõttu olid kreeka mütoloogia tundmine üldlevinud.
Keelatud kirjandus
Jah, üks oli! Hoolitsedes oma karja vaimse tervise eest, vabastas kirik nn. "Indeksid", milles ta loetles raamatud, mis on klassifitseeritud "loobunuteks". Need on ennustamine, nõidus, maagiaraamatud, legendid libahuntidest, märkide tõlgendajad, unistuste raamatud, vandenõud ja apokrüüfseks tunnistatud liturgiline kirjandus. Indeksid ei näita mitte ainult teemasid, vaid konkreetseid raamatuid: "Astroloog", "Rafli", "Aristotelese väravad", "Gromnik", "Kolednik", "Volhovnik" jne. Kõik need "jumalakartmatud kirjutised" ei olnud mitte ainult keelatud, vaid ka kuulusid hävitamisele. Hoolimata keeldudest hoiti mahajäetud raamatuid, loeti ja kirjutati ümber. Isegi XVI-XVII sajandil. "Teisitimõtlevat kirjandust" põletati vagunites. Vene õigeusu inimesi pole kunagi eristatud nende usulise fanatismi poolest, kristlus ja paganlikud tõekspidamised on Venemaal sajandeid rahumeelselt koos eksisteerinud.
Kiht 3: tekstivaste
Kruntide laenamist pole autorite seas kunagi taunitavaks peetud. A. Tolstoi ei varjanud kunagi, et tema Pinocchio on Pinocchio Collodi koopia. Suurel Shakespeare'il pole praktiliselt ühtegi "oma" süžeed. Nii läänes kui idas kasutati laenukrunte jõuga ja peaga. Ja ka Venemaal: vürstide elulugudes, pühakute elus on süžeeliinid kreeka kroonikatest, lääne kirjandusest ("Guillaume of Orange'i laulud", Prantsusmaa, XI sajand), keldi "ossilaste ballaadid" (III sajand pKr)) ja isegi iidne India kirjandus.
Vanem Matteuse nägemuses näeb munk, kuidas teistele nähtamatu deemon viskab munkade peale kroonlehti. Kellele need kinni jäävad, hakkab ta kohe haigutama ja püüab usutava ettekäändega teenistusest lahkuda (ta ei katkestanud sidet maailmaga). Kroonlehed ei jää tõeliste kaaslaste külge. Asendage deemon taevase neiuga, koobaste mungad budistlike munkadega - ja saate II sajandi mahajaana suutra. EKr e., pole selge, mis tuul Venemaale tõi.
Ja siis tekib järgmine küsimus: kuidas raamatud Vana -Venemaale sattusid? Sellele küsimusele vastates saame teada, milliseid ja millises koguses.
Edasi kaevama
On kindlaks tehtud, et hulk X-XI sajandi käsikirju. on nimekirjad Bulgaaria originaalidest. Ajaloolased on juba ammu kahtlustanud, et Bulgaaria tsaaride raamatukogu sattus Venemaale. Selle võis sõjakarikaks välja võtta prints Svjatoslav, kes vallutas 969. aastal Bulgaaria pealinna Preslav Suure. Bütsantsi keiser Tzimiskes oleks võinud selle välja võtta ja hiljem Vladimirile üle anda kaasavaraks printsess Annale, kes abiellus Kiievi vürstiga (15. sajandil koos Ivan III tulevase abikaasa Zoya Palaeologusega Bütsantsi keisrite raamatukogu, millest sai "liberei" Ivan Julma alus).
X-XII sajandil. Rurikovitšid sõlmisid dünastiaabielud Saksamaa, Prantsusmaa, Skandinaavia, Poola, Ungari ja Bütsantsi valitsevate majadega. Tulevased abikaasad läksid koos saatjaskonnaga, ülestunnistajatega Venemaale ja tõid kaasa raamatuid. Nii jõudis 1043 aastal "Gertrude koodeks" koos Poola printsessiga Kiievist Kiievisse ja 1048 koos Anna Jaroslavnaga Kiievist Prantsusmaale - "Reimsi evangeelium".
Midagi tõid Skandinaavia sõdalased vürstlikust saatjaskonnast, midagi kaupmehed (kaubatee "varanglastelt kreeklastele" oli väga tihe). Loomulikult ei olnud raamatud slaavi keeles. Milline oli nende raamatute saatus, kas Venemaal oli inimesi, kes oskasid võõrkeeltes lugeda? Ja kui palju selliseid inimesi oli?
Basurmani kõne
Vladimir Monomakhi isa rääkis viit keelt. Monomakhi ema oli Kreeka printsess, vanaema Rootsi printsess. Kindlasti oskas noorukieani nendega koos elanud poiss nii kreeka kui ka rootsi keelt. Vähemalt kolme võõrkeele oskus oli vürstlikus keskkonnas norm. Aga see on vürstlik perekond, lähme nüüd ühiskondlikul redelil alla.
Kiievi-Pechersk Lavras rääkis üks deemonist vaevatud munk mitmes keeles. Lähedal seisnud mungad määratlesid vabalt „mitte-Sermeni yazytsi”: ladina, heebrea, kreeka, süüria. Nagu näete, ei olnud nende keelte tundmine kloostrivendade seas haruldus.
Kiievis oli märkimisväärne juutide diasporaa, üks kolmest linna väravast (kaubandus) kandis isegi nime "Židivski". Pluss palgasõdurid, kaupmehed, naaberriik Khazar Kaganate - kõik see lõi mitmekeelsuse arendamiseks kõige soodsamad tingimused. Seetõttu ei kadunud raamat või käsikiri, mis jõudis Vana -Venemaale läänest või idast - see loeti, tõlgiti ja kirjutati ümber. Peaaegu Vana -Venemaal suutis kogu tolleaegne maailmakirjandus kõndida (ja ilmselt ka käis). Nagu näete, polnud Venemaa pime ega alla surutud. Ja nad loevad Venemaal mitte ainult Piiblit ja evangeeliumi.
Ootan uusi leide
Kas on lootust, et kunagi leitakse tundmatuid X-XII sajandi raamatuid? Kiievi giidid räägivad turistidele siiani, et enne linna vallutamist mongoli-tatarlaste poolt 1240. aastal peitsid Kiievi mungad prints Jaroslav Targa raamatukogu Sophia kloostri vangikongi. Nad otsivad endiselt legendaarset Ivan Julma raamatukogu - viimased otsingud viidi läbi 1997. aastal. Ja kuigi lootusi "sajandi leidule" on vähe … Aga mis siis, kui?!
