Euroopa kirikuelu põhisündmus oli ida- ja läänekirikute lõplik jagunemine ida -õigeusu ja lääne katoliku vahel 1054. aastal. See lõhe lõpetas peaaegu kaks sajandit kestnud kirikupoliitilised vaidlused. Suurest lõhest on saanud paljude sõdade ja muude konfliktide peamine põhjus.
Miks juhtus suur lõhe
Juba enne 1054. aastat oli ristiusu kahe pealinna, Rooma ja Konstantinoopoli vahel palju vaidlusi. Ja mitte kõiki neist ei põhjustanud paavstide tegevus, keda uue ajastu esimesel aastatuhandel peeti Vana -Rooma seaduslikuks pärijaks, kõrgeimaks apostliks Peetruseks. Konstantinoopoli kirikuhierarhid langesid korduvalt ketserlusse (kõrvalekalle valitseva religiooni normidest ja reeglitest). Eelkõige monofüüsitis - Jeesuse Kristuse tunnustamine ainult Jumala poolt ja inimliku põhimõtte mittetunnustamine temas. Autoriks peetakse Konstantinoopoli arhimandriiti Eutykhiy (umbes 378–454). Või ikonoklasm - religioosne liikumine Bütsantsis 8. - 9. sajandi alguses, mis on suunatud ikoonide ja muude kirikupiltide (mosaiigid, freskod, pühakute kujud jne) austamise vastu. Ikonoklastilised ketserid pidasid kirikupilte ebajumalateks ja ikoonide austamise kultust ebajumalateenistuseks, viidates Vanale Testamendile. Ikonoklastid purustasid aktiivselt religioosseid kujundeid. Keiser Leo III, Isaurian, keelas aastatel 726 ja 730 religioossete kujundite austamise. Nicea II kirikukogu keelas ikonoklasmi 787. aastal, jätkas seda 9. sajandi alguses ja lõpuks 843. aastal.
Vahepeal olid Roomas küpsemas põhjused tulevaseks lõhenemiseks. Need põhinesid "paavsti ülemvõimul", mis viis paavstid peaaegu jumalikule tasemele. Paavste peeti apostel Peetruse otsesteks pärijateks ega olnud „esimesed võrdsete seas”. Nad olid "Kristuse maavalitsejad" ja pidasid end kogu kiriku juhiks. Rooma troon püüdis jagada mitte ainult kirikuideoloogilist, vaid ka poliitilist võimu. Eelkõige tuginesid nad Roomas võltsitud annetusele - Konstantini kingitusele, mis tehti 8. või 9. sajandil. Konstantinuse kingitus rääkis Rooma keisri Constantinus Suure (IV sajand) ülemvõimu üleandmisest Rooma impeeriumi üle Rooma kiriku pea Sylvesterile. See tegu oli üks peamisi põhjusi, miks paavstid väitsid kõrgeimat võimu nii kirikus kui ka Euroopa kõrgeimas võimus.
Lisaks papismile, üüratule võimuhimule, oli ka usulisi põhjusi. Nii muudeti Roomas usutunnistust (nn filioque küsimus). Isegi IV oikumeenilisel kogudusel 451. aastal öeldi Püha Vaimu õpetuses, et see tuleb ainult Jumalalt Isalt. Roomlased lisasid meelega "ja Pojalt". See valem võeti lõpuks vastu Roomas 1014. Idas seda ei aktsepteeritud ja Roomat süüdistati ketserluses. Hiljem lisab Rooma muid uuendusi, mida Konstantinoopol ei aktsepteeri: Neitsi Maarja laitmatu eostamise dogma, puhastustule dogma, paavsti eksimatus (eksimatus) usuküsimustes (idee jätk paavsti ülimuslikkus) jne. See kõik suurendab tülisid.
Fotie vaen
Esimene lõhe lääne- ja idakirikute vahel leidis aset juba aastatel 863–867. See on nn. Fotjevi lõhe. Konflikt leidis aset paavst Nikolai ja Konstantinoopoli patriarh Photiuse vahel. Vormiliselt olid mõlemad hierarhid võrdsed - nad juhtisid kahte kohalikku kirikut. Paavst püüdis aga oma võimu laiendada ka Balkani poolsaare piiskopkondadele, mis olid traditsiooniliselt allutatud Konstantinoopoli kirikule. Selle tulemusel ekskommunitseerisid mõlemad pooled üksteist.
Kõik sai alguse sisekonfliktina Konstantinoopoli valitsevas eliidis ja kirikus. Käis võitlus konservatiivide ja liberaalide vahel. Võimuvõitluses keiser Miikael III ja tema ema Theodora vahel asus konservatiive esindanud patriarh Ignatius keisrinna poolele ja ta tagandati. Tema asemele valiti teadlane Photius. Liberaalringkonnad toetasid teda. Ignatiuse toetajad kuulutasid Photiuse ebaseaduslikuks patriarhiks ja pöördusid abi saamiseks paavsti poole. Rooma kasutas olukorda paavstliku ülimuslikkuse doktriini tugevdamiseks, püüdes saada vaidluse kõrgeimaks vahekohtunikuks. Paavst Nikolai keeldus Photiust patriarhiks tunnistamast. Photius tõstatas küsimuse roomlaste ketserlusest (filioque küsimus). Mõlemad pooled vahetasid needusi.
Aastal 867 tapeti Photiust toetanud Bütsantsi Basileus Michael. Aujärje haaras Makedoonia basiilik Basil (Miikaeli kaasvalitseja), Makedoonia dünastia rajaja. Basiilik vallandas Photiuse ja taastas Ignatius patriarhaalse trooni. Seega soovis Vassili vallutatud troonil jalule saada: saada paavsti ja rahva toetust, milles Ignatius oli populaarne. Keiser Basil ja patriarh Ignatius tunnistasid oma kirjades paavstile viimase võimust ja mõjust idakiriku asjadele. Patriarh kutsus koguni Rooma vikaarid (piiskopi abi), et nad "kiriku nendega lahkelt ja korralikult korda ajada". Tundus, et see oli Rooma täielik võit Konstantinoopoli üle. Nõukogudel Roomas ja seejärel paavstide saadikute juuresolekul Konstantinoopolis (869) tagandati Photius ja mõisteti koos oma toetajatega hukka.
Kui aga Bütsantsi kirikuelu küsimustes alistus Konstantinoopol Roomale, siis piiskopkondade kontrolli küsimustes oli olukord teine. Miikaeli ajal hakkasid Bulgaarias domineerima ladina vaimulikud. Vaatamata roomlaste protestidele eemaldati Basiiluse ajal Ladina preestrid Bulgaariast. Bulgaaria tsaar Boris ühines taas idakirikuga. Lisaks muutis peagi tsaar Vassili oma suhtumist Photiuse reedetud häbisse. Ta tõi ta vangistusest tagasi, asus elama paleesse ja usaldas talle oma laste kasvatamise. Ja kui Ignatius suri, võttis Photius taas patriarhaalse trooni (877-886). 879. aastal kutsuti Konstantinoopolis kokku nõukogu, mis ületas mõningaid oikumeenilisi nõukogusid kogutud hierarhide arvu ja sisustuse hiilguse poolest. Rooma legaadid pidid mitte ainult nõustuma hukkamõistu eemaldamisega Photiuselt, kuulama Niceo-Konstantinoopoli usutunnistust (ilma läänes lisatud filioque'ita), vaid ka seda ülistama.
Paavst Johannes VIII, kes oli Konstantinoopoli kirikukogu otsustest vihane, saatis oma legaadi itta, kes pidi nõudma nõukogul Roomale vastumeelsete otsuste hävitamist ja Bulgaariale järeleandmisi. Keiser Basil ja patriarh Photius ei andnud Roomale järele. Selle tagajärjel muutusid Bütsantsi impeeriumi ja Rooma suhted külmaks. Seejärel üritasid mõlemad pooled leppida ja tegid mitmeid vastastikuseid järeleandmisi.
Kristliku kiriku lõhe
10. sajandil püsis status quo, kuid tervikuna muutus vahe paratamatuks. Bütsantsi keisrid saavutasid täieliku kontrolli idakiriku üle. Vahepeal kerkis taas esile küsimus piiskopkondade üle (see tähendab vara ja sissetuleku küsimus). Keiser Nicephorus II Phoca (963-969) tugevdas Bütsantsi kirikuorganisatsioone Lõuna -Itaalias (Apuulia ja Calabria), kus paavsti ja lääne mõju hakkas tugevalt tungima - Saksa suverään Otto sai keiserliku Rooma krooni, millele lisandus normannide surve. Nicephorus Foka keelas Lõuna -Itaalias ladina riituse ja käskis kreeka keelest kinni pidada. Sellest sai uus põhjus Rooma ja Konstantinoopoli suhete jahenemiseks. Lisaks hakkas paavst kutsuma Nicephorust kreeklaste keisriks ning roomlaste keisri tiitel (roomlased), nagu Bütsantsi Basileust ametlikult nimetati, anti üle Saksa keisrile Ottole.
Järk -järgult kasvasid vastuolud, nii ideoloogilised kui ka poliitilised. Niisiis alustasid roomlased pärast Nicephorus Phocase laienemist Lõuna -Itaalias. XI keskel istus paavsti troonil Leo IX, kes polnud mitte ainult religioosne hierarh, vaid ka poliitik. Ta toetas liikumist Cluny - tema toetajad pooldasid läänekiriku mungaelu reformimist. Liikumise keskpunkt oli Cluny klooster Burgundias. Reformijad nõudsid langenud moraali ja distsipliini taastamist, kirikus juurdunud ilmalike tavade kaotamist, kirikukontorite müügi keelustamist, preestrite abielu jms. See liikumine oli Lõuna -Itaalias väga populaarne, mis tekitas rahulolematust Ida kirik. Paavst Leo plaanis asuda Lõuna -Itaaliasse.
Konstantinoopoli patriarh Michael Kerularius, keda ärritas roomlaste kasvav mõju idakiriku lääne valdustes, sulges kõik Bütsantsi ladina kloostrid ja kirikud. Eelkõige vaidlesid kirikud armulaua üle: latinlased kasutasid armulauaks hapnemata leiba (hapnemata leiba) ja kreeklased - hapendatud leiba. Paavst Leo ja patriarh Miikael vahetasid sõnumeid. Miikael kritiseeris Rooma ülempreestrite väiteid täielikuks autoriteediks kristlaskonnas. Paavst viitas oma kirjas Konstantini kingitusele. Bütsantsi impeeriumi pealinna saabusid Rooma saadikud, kelle hulgas oli kardinal Humbert, kes oli tuntud oma üleoleva käitumise poolest. Rooma legaadid käitusid uhkelt ja üleolevalt, ei teinud kompromisse. Ka patriarh Michael võttis karmi hoiaku. Siis panid roomlased 1054. aasta suvel Püha Püha kiriku altari. Sophia ekskommunikatsioonikiri. Mihhail ja tema toetajad olid anatematiseeritud. Sellise solvangu eest tahtsid inimesed roomlased murda, kuid keiser Constantine Monomakh astus nende eest välja. Vastuseks kogunes Michael Kerularius nõukogu ja needis Rooma legaate ja nende lähedasi.
Seega toimus lääne- ja idakirikute viimane lõhenemine. Kolm muud Ida patriarhi (Antiookia, Jeruusalemm ja Aleksandria) toetasid Konstantinoopoli. Konstantinoopoli patriarhaat sai Roomast sõltumatuks. Bütsants kinnitas läänest sõltumatu tsivilisatsiooni positsiooni. Teisalt kaotas Konstantinoopol Rooma poliitilise toetuse (kogu Läänes). Ristisõdade ajal võtsid ja rüüstasid lääne rüütlid Bütsantsi pealinna. Tulevikus ei toetanud Lääs Konstantinoopolit, kui seda ründasid türklased, ja langes seejärel Osmanite türklaste surve alla.
