Achilia ja Amazonase naisgladiaatorite duell. Bareljeef Halicarnassuselt. (Briti muuseum, London)
Juhtus puhtalt bioloogiliselt, et inimese elu peamine eesmärk planeedil Maa on … ei, lihtsalt ärge öelge mulle, et see on töö Isamaa heaks. Ei, on veel tähtsam asi ja see on … paljunemine. See tähendab, et töö on iseenesest, kuid vaist ütleb teile: aeg on kätte jõudnud, korrutame. Ja ilma vastassoost on võimatu paljuneda. Siit ka kogu meie sookultuur - "armastuslaulud", "tantsud -krimpsud" ja kaelus nabani. Inimkonna teine pool polnud aga sugugi rahul klanni jätkajate pelga rolliga. Kogu aeg oli naisi, keda valdasid emantsipatsiooni ideed ja kes unistasid kui mitte üldisest võrdsusest meestega, siis vähemalt nendega nina pühkimisest või keelatud meessoost rõõmude maitsmisest. Roomlased, kes ennekõike maailmas jumaldasid veriste kakluste vaatemängu, märkasid esimesena, et vähemalt naised ei ole vaimu ja raevu tugevuses meestest halvemad, ning mõtlesid seetõttu, kuidas mitte ainult endale meeldida. mees-, aga ka naissoost gladiaatorivõitlustega.
Amazon, kes kannab kiivrit ja kilpi, millel on kujutatud Gorgon Medusa pead. Pööningul punase kujuga kilik, 510–500 eKr EKr. Berliini osariigi ajaloomuuseum.
On selge, et naisgladiaatoreid oli harva ja iga haruldus tõmbab ligi. Lisaks võivad mõned naised võidelda peaaegu sama ägedalt kui mehed. Samuti teavad nad, kuidas surmahirmust üle saada. Seega, seda kõike arvesse võttes peame kohe järeldama, et naisgladiaatorite tekkimine oli vaid aja küsimus. Aga alguses oli gladiaatoreid endid väga vähe. Algul peksid vaid paar paari. Siis veel ja veel. Gladiaatorite seas on arenenud spetsialiseerumine. Siis said nad populaarseks ja hakkasid isegi head raha teenima, siis … astusid areenile aadli esindajad ja isegi keiser ise. Ja naised? Nad tahtsid kohe sama, mis mehed! Kellelgi on raha, kellelgi emotsioone, kellelgi on see kõik kokku ja soovitavalt rohkem!
Myroni hauakivi - Gladiaator -käärid II - III c. AD Louvre, Pariis.
Niisiis on naiste gladiaatorite olemasolu Vana -Roomas ajalooline fakt, mida kinnitavad erinevad kirjalikud allikad ja isegi arheoloogilised leiud.
Õlilamp Murmilloni kujutisega. Louvre, Pariis.
Esiteks tsiteerime mitmeid Rooma valitsuse dekreete (korraldusi), mille eesmärk on piirata naiste osalemist gladiaatorite lahingutes, see tähendab, et see nähtus allus seadusandlikule regulatsioonile ja seetõttu ei olnud see isoleeritud, vaid massiline:
- 11. sajandil. AD Senat andis välja määruse, millega keelati alla 20 -aastastel vabadel Rooma naistel areenile siseneda (ja vabad mehed pidid ootama kuni 25. eluaastani).
- aastal 18 e.m.a. see dekreet asendati teisega - Larinuse dekreediga, mis nägi nii meestele kui ka naistele lisakaristusi areenilahingutes osalemise eest, kui nad kuulusid senaatori- ja ratsutamisklassi. See dekreet oli isegi nikerdatud hõbetahvlile Tabula Larinas (Larinus Board) nime all ja selle kohaselt oli kuni 20-aastaste senaatorite või ratsutamisstiili tütarde, lapselaste ja lapselaste tütretütardel gladiaatoritele sissepääs keelatud..
- aastal 200 e.m.a. Keiser Septimius Sever, kes on kuulus oma moraali karmuse poolest, keelas naistel täielikult osa võtta igasugusest tegevusest, mis oli seotud vägivallaga. Tema arvates olid naiste üksikvõitlused kõrgema klassi naiste jaoks halb eeskuju ning lisaks tekitasid nad publikust naeruvääristamist.
Kuna me teame, et Roomas polnud tavaks kehtestada ennetavaid seadusi, ei saa kahelda, et need pöörati juba laialt levinud nähtuse vastu. Tõepoolest, enamasti võetakse seadused vastu siis, kui see on juba jõudnud kriitilisele tasemele, mis on seadusandjatele ilmselge.
Kuid teavet meile huvipakkuva teema kohta ei leidu mitte ainult Rooma seadustes. Nii kirjeldas Rooma ajaloolane Dio Cassius (u 150 - 235 pKr), kuidas keiser Nero (54–68 pKr) korraldas oma ema (kes ta ise tappis!) Mälestuseks gladiaatorivõitlusi ja lisaks mees gladiaatorid, neis osalesid ka naised. „Oli veel üks lavastus, veelgi häbiväärsem ja šokeerivam, kui areenile ilmusid mitte ainult ratsutamise, vaid ka senaatori auastmega mehed ja naised, austamata ennast - nad sõitsid hobustega, tapsid metsloomi ja võitlesid nagu gladiaatorid, mõned vabalt. tahe ja mõned on vastu oma tahtmist. Dio Cassius kirjeldas hiljem gladiaatorite lahingut, mis aastal 66 e.m.a. samuti võõrustas Nero ja osalesid Etioopia naised.
Angus McBride. Retiarius.
Rooma ajaloolane Suetonius (u. 69 - 122 pKr) räägib keiser Domitianuse korraldatud gladiaatorilahingutest naiste osavõtul. Veelgi enam, need naiste gladiaatorite lahingud viidi läbi tõrvikute valguses. Dio Cassius kirjutas, et ta korraldas sageli öösel lahinguid ja mõnikord sundis naisi võitlema päkapikkudega ja üksteisega.
Jah, tolleaegsel avalikkusel oli Roomas kaunis moraal. Tuleks ju tunnistada, et iga rahvas väärib oma valitsejat. Pealegi toetavad inimesed lihtsalt seda, kes naudib tema maitset, mõnikord kõige ebaviisakamat ja alatuimat. Noh, ja muidugi, Domizianot köitis see, nagu enamik roomlasi, uudsustunne või pigem tema soov. Ta sõi pastat ööbikute, etiooplaste, briti naiste, sakslannade maksast - proovis, vaatas orjade piinamist … kuidas muidu oma närve kõditada, kuidas ületada Caligulat, Nerot ja Heliogabalust, mida võiks "selline" soovida?
Rooma luuletaja Statius kirjutas isegi luuletuse gladiaatorite lahingutest keiser Domitianuse ajal ja kirjeldas selles, et lahingutes osalesid "maurid, naised ja pügmeed". „Sugu, kes ei ole võimeline relvi kasutama, võistleb lahingus meestega! Võib arvata, et Amazonase jõuk võitleb. " Muide, asjaolu, et hilisõhtul peeti just naiste võitlusi, viitab sellele, et neid peeti võitluste üheks põhisündmuseks ja jäeti spetsiaalselt finaali.
Ja veel kord tuleb rõhutada, et Tacituse (u. 56 pKr - 177 pKr) järgi, olles ta nii senaator kui ka ajaloolane, ei kõhelnud isegi aadlikud ja rikkad naised areenile ilmuma, nii et kõik võib olla põhjus, aga mitte raha.
Kuid kõige sööbivamal viisil naeruvääristasid naised -gladiaatorid Juvenali Satiiris IV (55 pKr - 127 pKr) ja mitte ainult ei naeruvääristanud, vaid kirjeldasid ka üksikasjalikult:
„Kas olete kuulnud, et naised vajavad võitlemiseks sõjakeebiseid ja õli?
Kas olete näinud puutükke, mida nad peksavad ja purustavad, Osavate meetoditega, kas need mõõga või odaga läbi torgata?
See räägib tüdrukutest, kes Flora auks hiilgavad.
Või äkki valmistavad nad end areenile sisenemiseks tõeliseks võitluseks?
Aga kas korralikele naistele sobib oma pead kiivrisse pista, Taunid oma sugu, millega sa sündisid?
Nad armastavad meeste asju, kuid nad ei taha olla mehed
Lõppude lõpuks rõõmustavad väikesed asjad (nagu nad arvavad) nende elu!
Millist "uhkust" tunneb abikaasa, nähes turgu, kus
Tema naine on justkui müügis - vöödes, kilpides ja nahkades!
Kuulake tema nurinat ja oigamist, kui ta teeb kõvasti tööd, pareerub ja ründab;
Vaadake, kuidas tema kaela painutab raske kiiver.
Vaadake, kuidas tema jalad on sidemes nagu puutüved
Naerge, kui ta langetab oma soomuse ja relvad ning sirutab käe karika järele.
Kuidas on meie aadlite ja konsulite tütred alandatud!
Kas olete mängudel näinud suurte rindadega amazoneid metssigade vastu?
Kas pole see vastikum kui gladiaatoritüdrukud ja alasti hoorused?"
Nii et see kõik ei ütle mitte niivõrd, et naissoost gladiaatorivõitlused poleks mingil juhul väljamõeldis, vaid pigem, et need olid väga laialt levinud!
Angus McBride. Murmillon.
Leidub ka arheoloogilisi leide, mis kinnitavad nais gladiaatorite olemasolu Vana -Roomas. Nende hulgas on näiteks Ostia kohaliku magistraadi pealdised naissoost gladiaatorivõitluste korraldamise, naissoost gladiaatorite matmise kohta ja loomulikult ka bareljeef Helicarnassuselt, mis näitab kaht naist turvameeste riietuses. See tähendab, et nende käes on vööd, kõrned ja taldrikud. Iga naine on relvastatud mõõga ja kilbiga, kuid samal ajal võitlevad mõlemad palja pea ja palja rinnaga. Nende nimed on piltide all näidatud ja kinnitavad, et tegemist on naistega - ühte kutsutakse Amazoniaks, teist Achilleuseks. Ülaosas olev pealdis tähendab ladina keeles "missae sunt", see tähendab, et mõlemad või üks neist said võitlusest auväärse vabastuse või nn "halastuse" (missio).
See bareljeef on suurepärane monument neile kahele naissoost gladiaatorile. Pealegi võib arvata, et see oli muljetavaldav lahing, mis avaldas inimestele muljet ja oli seda väärt, kui kujutada seda kivis, nii -öelda "järglastele eeskujuks". See tähendab, et toonased inimesed võtsid seda väga tõsiselt ega säästnud tööd ega materjali selle võitluse jäädvustamiseks sajandeid.
Teeme nüüd mõned loogilised järeldused, mis võivad täita selle teemaga seotud teabe lünki.
Alustuseks, kui naised võitlesid areenil nagu mehed, siis nende eluviis ja treeningud pidid olema sarnased kolleegide - mees gladiaatorite - eluviisiga. Mis puutub meestesse, siis me teame, et enamik Rooma impeeriumi gladiaatoreid olid orjad, kuid mõned kodanikud said vabatahtlikult gladiaatoriteks ja andsid vande, et nad on nõus „hukka saama, lööma ja mõõga läbi surema” (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Hinnanguliselt olid vabariigi lõpuks umbes pooled Rooma gladiaatoritest sellised vabatahtlikud - suur näitaja, arvestades, et lahingud ei toimunud mitte ainult Roomas, vaid ka kõigis suurtes ja isegi väikestes linnades.
Inimesed, kes andsid "gladiaatorivande", võeti ära suuremalt jaolt vabade kodanike õigustest ning tähtsaim õigus - õigus oma elu käsutada - anti nüüd üle ka uuele omanikule. Huvitav küsimus: miks said Rooma kodanikest gladiaatorid? Näiteks vabastas see nad võlgadest, st gladiaatoriks saades võis võlausaldajate eest “ära joosta” ja isegi raha teenida; areenil sõdides võiks saada kuulsaks; oli võimalik mitte millelegi mõelda ja mitte muretseda, "riietatud, riides ja kõigele valmis". Ja need olid head stiimulid. Nagu ka see, et vapralt ja otsustavalt võidelnud gladiaatorid said kõrgemat palka. Isegi orja gladiaatoritel ja neil oli täielik õigus areeni võitmise tasu või osa sellest. Ja nad viskasid sinna münte ja kuldseid käevõrusid. Kui endine gladiaator pärast vabanemist soovis areenile jääda, sai ta helde tasu. Näiteks keiser Tiberius pakkus ühele sellisele endisele gladiaatorile areenile naasmisel tuhat kuldmünti. Sellepärast ei saa areenil võidelnud naisi pidada orjadeks või madala sotsiaalse staatusega naisteks, kes soovisid vaid lisaraha teenida. Kõik oli keerulisem …
Angus McBride. Traaklane ja sekraator.
Näiteks Tacituse märkmetes öeldakse otse naiste kohta, kellel on piisavalt kõrge sotsiaalne tase, kuid kes siiski osalesid gladiaatorite lahingutes, ilmselt "meelelahutuse" nimel, kuna neil polnud raha selgelt vaja.„Sel aastal olid gladiaatorimängud sama toredad kui eelmisel korral. Paljud kõrgseltskonna daamid ja senaatorid on aga areenil esinedes ennast häbistanud”- väga märkimisväärne avaldus, kas pole? Pealegi oli olukorra paradoks see, et publik tsirkustes rõõmustas naisgladiaatorite ilmumise üle, hindas seda "mitmekesisust", kuid üldiselt pidas Rooma ühiskond ise naistevõitlusi taunitavaks!
Roomas olevate gladiaatorite endi seas oli aga ka nende sotsiaalne staatus väga paradoksaalne. Mõned pidasid neid oma ebajumalateks, "Rooma biitliteks", samas kui Rooma ühiskond tervikuna suhtus neisse põlgusega. See tähendab, et neid armastati ja põlati samal ajal! Ja kui aadlikul roomlasel oli mängudes osalemine häbi, siis mida me saame öelda aadli Rooma areenil võitlemise kohta? Naise jaoks tähendas alasti verisel liival jooksmine üle igasuguse sündsuse.
Gladiaatori kujuke Arlesis Prantsusmaal asuvast muuseumist.
Gladiaatorid pidid elama spetsiaalsetes gladiaatorikoolides, kus nad õppisid gladiaatorite võitluse kunsti vabadike ehk endiste gladiaatorite juhendamisel. Loomulikult olid nende teenistuses arstid, massöörid, kokad ja muud teenijad, kes tegid oma koolis viibimise … ei, mitte meeldivaks, kuid piisavalt mugavaks, et saada elukutseliseks võitlejaks.
Ka naiste gladiaatorite elu oli väga raske (ja võib -olla raskem kui meestel). Nad pidid treenima raskete kettidega pahkluude juures; silmsidemetega; üks käsi on keha külge kinnitatud; põlvili või isegi kohe pärast tund aega ringis jooksmist. Seda kõike tehti selleks, et kasvatada neis füüsilist jõudu, arendada vastavaid lihasrühmi ja õpetada kiiret reageerimist. Vabatahtlikud gladiaatorid (autokraadid) ei saanud aga elada gladiaatorikoolides, vaid võtta eratreenerite tunde või osaleda erikolledžites. Mõned naised käisid ka sellistes "haridusasutustes" või olid nende gladiaator -isade koolitatud.
Briti muuseumi gladiaatori kiiver.
On teada, et iga gladiaator spetsialiseerus tavaliselt ühte tüüpi gladiaatorivõitlustele ja õppis kasutama täpselt talle mõeldud varustust ja relvi. Tuntud on mitut tüüpi gladiaatoreid: "murmillons", "secutors", "samnites", "retiary", "goplomakhs". Pealegi astusid nad areenile üsna harva, tavaliselt kaks või kolm korda aastas, mis kinnitab veel kord nende arvu.
Gladiaatori kiiver Higginsi muuseumist.
Arvatakse, et kõik gladiaatorid olid hukule määratud, kuid tegelikult pole see nii. Keegi ei lõika hane, kes muneb kuldmune! Loomulikult surid gladiaatorid, sealhulgas avalikkuse otsusel. Kuid mitte nii sageli, kui tavaliselt arvatakse. Lõppude lõpuks oli sellise võitleja harimine ja ülalpidamine väga kulukas ning tulusam oli publiku eest tema eest raha saada kui nende matmise eest maksta.
Teine gladiaator on 1. - 2. sajandi õlilamp. AD Spliti arheoloogiamuuseum.
Sellest, kuidas kaklusi peeti, on räägitud rohkem kui üks kord, seega pole mõtet korrata. Olulisem on rõhutada, et nagu igal loosimistega spordialal, on ka võltsingud ja kokkulepped alati toimunud gladiaatorite lahingutes. Võib öelda, et paljude lahingute tulemus oli nende korraldajatele ette teada ja võib -olla teadsid sellest isegi need ametnikud, kelle otsus tähendas, et alistatud gladiaator elab või sureb. Loomulikult toimus ka rahvahulga arvamus, kuid alati oli võimalik veenduda, et areenil ei surnud õige inimene, vaid need, kelle panus oli madal või treenerid ei näinud neis mingit mõtet … need - jah, suure tõenäosusega surid nad esimeses kurvis, et lõbustada vähenõudlikku publikut, kes usuvad siiralt, et kõik toimub areenil päriselt!
