Oo rüütlid, tõuse üles, tund on käes!
Teil on kilbid, teraskiivrid ja raudrüü.
Teie pühendatud mõõk on valmis võitlema usu eest.
Anna mulle jumal jõudu uueks hiilgavaks tapmiseks.
Kerjus, ma viin sinna rikka saagi.
Ma ei vaja kulda ja ma ei vaja maad, Aga võib -olla olen mina, laulja, mentor, sõdalane, Taevane õndsus antakse igavesti.
Jumala linna üle mere, läbi vallide ja kraavide!
Ma laulaksin jälle rõõmu ja ei ohkaks: paraku!
Ei, mitte kunagi: paraku!
(Walter von der Vogelweide. V. Lewicki tõlge)
Alustuseks märgime, et niinimetatud "Manese kood" on üks keskaja kuulsamaid illustreeritud käsikirju ja meie väärtuslikum ajalooline allikas XIV sajandi esimeste aastakümnete rüütlivarustuse kohta. Seda nimetatakse "Manesseks", sest selle tellis aadlirüütel Manesse perekonnast, vanem Rudiger von Manesse, Šveitsi linna Zürichi linnavolikogu liige.
"Manes Codex" Cesky Krumlovi lossi ekspositsioonis.
Zürichis hakkasid nad seda looma kuskil 1300-1315. Tekst oli kirjutatud kesk -ülemsaksa keeles, kuid sisu poolest pole see midagi muud kui toonase ilmaliku luule kogumik. Käsikiri on teostatud ilusas gooti kirjas ja selles pole praktiliselt ühtegi kirjavahemärki. Kuid iga lõigu alguses on ilusad suured tähed.
Koodeks kogus korraga 110 keskaegse luuletaja luulet, mis olid järjestatud nende sotsiaalse staatuse järgi. Siis lisati sellele veel 30 autori luuletusi. Kollektsioon ei saanud aga kunagi valmis ja kõiki selles olevaid materjale ei tellitud. Eelkõige on teksti jäänud veel mõned tühjad lehed.
Lehekülg Codex Manes Walter von der Vogelweide'i luuletustega.
Kokkuvõttes sisaldab see käsikiri 426 pärgamendilehte mõõtmetega 35,5 x 25 cm ja 138 miniatuuri, mis kujutavad selles mainitud keskaegseid luuletajaid. Ja need miniatuurid on selle koodeksi peamine väärtus. Vaevalt oleks liialdus nimetada neid keskaegsete raamatute miniatuuride meistriteosteks. Need kujutavad heraldilistesse lilledesse riietatud feodaalset aadlit, lahinguid, erinevaid õukonna- ja jahistseene, see tähendab kogu tolleaegset elu.
Tõsi, see käsikiri valmis sada aastat pärast mõnede minnesinger -luuletajate surma (prantsuse trubaduuride või trubaduuride saksa analoog), kelle luuletused sellesse kuulusid. See tähendab, et selle käsikirja hulga heraldilise teabe usaldusväärsust ei saa kindlalt kindlaks teha, kuna vapid muutusid sageli ja isegi ühe põlvkonna ja saja aasta jooksul kolm põlvkonda ja tol ajal oli neid isegi neli.
Heidelbergi ülikooli raamatukoguhoone.
"Manese koodi" hoitakse Heidelbergi ülikooli raamatukogus Heidelbergi linnas Saksamaal. Hiljem on aga tehtud mitmeid koopiaid. Üks neist asub Český Krumlovi lossis, kuid asub seal klaasi all ja kahjuks on seda isegi teaduslikel eesmärkidel võimatu näha.
Noh, praegu vaatame lihtsalt mõnda tema illustratsiooni ja vaatame, millist teavet me neist saame.
Selles miniatuuris näeme Wolfram von Eschenbachi täielikus rüütlivarustuses. Ja siin tekib kohe küsimus: mis on tema kiivril? Sarved? Ei paista välja. Kirved? Lisaks tundub, et mitte. Üks on selge - need on heraldilised kujundid, kuna nende kujutis on nii kilbil kui ka vimplil.
Walter von der Vogelweide'i kujutav miniatuur on huvitav, sest selle vapil on kujutatud ööbik kullatud puuris ja … sama kuju oli ka tema kiivril. Originaal, kas pole?
Walter von Metzi pilt näitab meile selle ajastu tüüpilist rüütlit. Heraldiline riietus, sealhulgas mantel ja tekk, nii -öelda pealaest jalatallani, kuid kiivril on ornament, mis ei ole seotud vapiga!
Minnesinger Hartmann von Aue on kujutatud peaaegu samas poosis. Kuid ta lähenes oma isiksuse tuvastamise küsimusele järjekindlamalt, nii et tema kiiver kaunistab ka röövlinnu pea kujutist.
See on tuntud Ulrich von Lichtenstein - oma aja kõige vastikum rüütel. See, mille kohta mul oli VO -l juba oma materjal ja kes lõikas ta huule maha ja elas pidalitõbistega ning seoti randmest kinni torni akna all, rippus ja see kõik … tema südamedaami armu pärast, kes oli sugugi mitte noor ja üldse mitte ilus. Muide, palju noorema naise juuresolekul, kellel polnud aga sellise teenistuse vastu midagi. Ta uhkeldas naiste kleitides, kuid kirik pigistas selle ees silma kinni. Nii et sellel miniatuuril on teda kujutatud vapimantlis, kuid … paganliku jumalanna Veenuse kujuga tema kiivril!
Schenck von Limburg oli tõeliselt moodne ja originaalne. Kiivril on sulelised sarved, ühevärviline mantel, teise tekk, kilbil vapp - kolm keppi. No nii ta tahtis …
See miniatuur kujutab uudset tehnikat tollasest relvastatud võitlusest. Ratturid püüavad üksteisel kaelast haarata ja seejärel mõõgaga lüüa. Originaal, sa ei ütle midagi! Kuigi see pole päris võitlus, vaid turniir!
Turniirivõitluse võitja Walter von Klingeni kiivrit kaunistavad sulelised kirved, kuigi tema kilbil lehvib ramplõvi. Huvitaval kombel lõi ta vastasele oda kiivrisse sellise jõuga, et ta puhus ta välja!
Järjekordne rüütlivõitlus, mõõgaga lõigatud küünarnukist verepritsmed. Noh, paremal rüütli juures on ka huvitav ümmargune kilp. See tähendab, et need olid endiselt kasutusel, hoolimata asjaolust, et just kilbid-triikrauad olid moes.
Selles miniatuuris rüütel-luuletaja Heinrich von Frauenbergiga oli duell verevaba, kuid on huvitav, kuidas käsikiri näitab ratsanike positsiooni üksteise suhtes. Nad hüppavad, vaenlane on neist paremal, see tähendab, et oda löögi jõud kokkupõrkes on maksimaalne. Alles siis eraldati need tõkkepuuga ja seati nii, et liikumine üksteise suhtes oli vasakpoolne. Samal ajal tabas oda kilpi 25 -kraadise nurga all ja löögi jõud nõrgenes suuresti. Seda kõike oleks pidanud mäletama filmi "Rüütli lugu" loojad!
Kristan von Luppin võitleb mõne aasialasega. Millegipärast on tal seljas ainult baskinetitekk ja hobusel pole tekki.
See miniatuur näitab meile toonase rüütlimõõga tõhusust. Eduka löögi korral suutsid nad täielikult suletud Tophelmi kiivri täielikult lõigata!
Ja see õnnestus nii hobuse seljas kui ka jalgsi! Tõsi, on teada, et kiivrid olid siis rauast ja neid ei karastatud eriliselt. Nii et siin joonistatavas pole midagi üllatavat. Ja on ebatõenäoline, et kunstnik maaliks nii rikkale kliendile midagi tõeliselt olematut. Keegi poleks seda lubanud. Selline oli tolleaegne aeg, kuigi … jah, keskaegsete käsikirjade lehtedel leidus nii väljamõeldud tegelasi kui ka täiesti fantastilisi loomi ja keegi ei keelanud neil neid kujutada. Ainult see oli fantaasia, alati tõest eraldatud.
Kuid käsikirja lehel olev miniatuur kujutab selgelt jumaliku kohtumõistmise stseeni, kuna võitlejatel pole seljas ühtegi soomust. Ja nad kasutavad kaitsekilpe, mis tähendab, et need olid juba olemas ja olid sel ajal kasutusel.
Selles miniatuuris näeme jahipidamist. Aadlikud härrad kogunesid jahti pidama, kuid lehmad takistasid nende teed. Tõsi, sellele teele asunud rüütlid on siiani riietatud ahelpostrüü ja poolkerakujuliste kiivritega. Kahe laia otstega oda ja nende taga risttala käes ehk jaht on ilmselgelt tõsine. Väga hästi on kujutatud ambusid, eriti vasakul olevat sõdalast. Näete nii vööri kinnitust kui ka pikka päästikuhooba.
Siin tulistavad ümberpiiratud lossi pihta pika kettsärgiga ristlõikurid, keda kantakse vertikaalselt tepitud gambizonide kohal. Kaitsjad tulistavad ka ambudest tagasi ja viskavad pähe kive ning mitte ainult mehed, vaid ka naised. Nool torkas sõdalase selga, purustades kirvega värava, kuid ilmselt ei märka ta seda. Väravaid valvavad enam mitte tavalised sõdalased, vaid üllas rüütel. Tema kilbil on kuldne kala ja … sarved kahe kuldse kala kiivril, lisaks kaunistatud sulgedega.
Noh, see stseen hingab rahus ja muret naabri pärast: jalaluumurrule pannakse lahas.
Kas pole tõsi, uurides selle käsikirja miniatuure, näib, et me sukeldume keskaegsesse ellu ja oleme transporditud sellesse kaugesse ja meie jaoks juba vähe mõistetavasse aega …
