Teine osa
Ševtšenko eluloo üks müütilisi lehekülgi on tema tormiline "revolutsiooniline" tegevus ning osalemine Kirill ja Metodiuse vennaskonnas. Tegelikult lõbustas ta vennaskonna liikmeid oma valitsusvastaste riimidega. Ja ta arreteeriti mitte revolutsioonilise tegevuse, vaid luuletuste pärast, mille nad leidsid ühiskonnaliikmete hulgast.
Vennaskonna liikmed mõisteti üsna kergeteks karistusteks, näiteks sai Kostomarov kaheksa aastat pagulust Saratovis, Kulish kolm aastat pagulust Tulas ja ainult Ševtšenko määrati Orenburgis sõduriks ("ennekuulmatute ja äärmiselt julgete luuletuste kirjutamise eest") ").
Sellist karmust seletati asjaoluga, et ta koostas kuninganna vastu alatu laimu, kus ta naeruvääristas tema moonutamist - tema pea tõmbles tahtmatult pärast dekabristide ülestõusu ajal toimunud närvilist šokki. Lause kohaselt oli tal keelatud kirjutada ja joonistada - vastupandamatu iha pärast pornograafiliste piltide kuvandit, mida ta purjusoleku ajal igal pool laiali jagas.
Selle jäleduse pärast pöörasid kõik, kellega teda koheldi, temast lahkelt eemale, Bryullov ja Žukovski lükkasid ta põlgusega tagasi. Martos kommenteeris: "Pole asjata, et vanasõna ütleb: puurist isandat ei tule," ja Belinsky ütles: "… Ševtšenko terve mõistus peaks nägema eeslit, lolli ja labane, ja pealegi, kibe joodik."
Kuid see pole veel kõik, aastal 1860 kirjutas ta seoses kuninganna surmaga sellise meistriteose:
Sina, oh Suko!
Mina ise ja meie lapselapsed, Prok maailma proklennat inimesed!
Ja see on adresseeritud naisele, kes orjusest lunaraha eest raha organiseeris ja panustas! Tõesti, selle tänamatu "geeniuse" jaoks polnud midagi püha! Ainult baasinstinktidega inimene sai niimoodi oma heategijaid tänada.
Ometi polnud karistus nii kohutav. Olemasolevatel legendidel Ševtšenko raske sõduri osast Nikolajevi armees oma õppuse ja karistustega pole sellega mingit pistmist. Puudusid pulgad ja fuchtellid üldse, samuti ei keelatud tal mitte kirjutada ega joonistada.
Eksiilis kohtus ta südamliku ja lugupidava suhtumisega iseendasse, teda aktsepteeriti tema ühiskonnas võrdsena ja nad püüdsid andestust hankida. Käisin kuberneri vastuvõttudel ja maalisin tema naise portree. Tal oli palju tuttavaid Orenburgi ühiskonna kesk- ja kõrgemas sfääris. Ta maalis raha eest portreesid ja avas üldiselt laia kaubanduse oma maalikunstiga.
Ta oli loetletud ainult sõdurina, ilma teenistuseta. Linnuses oli ta üldiselt ühiskonna hing, harv piknik tegi ilma tema osaluseta. Ohjeldamatu purjusolek ohvitseridega jätkus, ta einestas komandandiga ja magas sageli purjuspäi oma lemmikpaju all.
Ševtšenkole määrati sõdur, kellel oli õigus olla ohvitser. Kuid laiskus, purjusolek ja lontrus ei lubanud tal kolme -nelja aasta pärast teenistust lõpetada. Selle asemel eelistas ta otsida kõrgetasemeliste isikute kaitset.
Pärast vabanemist 1857. aastal tormas ta mitte Ukrainasse, vaid pealinna, kus patroonid lubasid talle mugavat eksistentsi. Nii kirjeldatakse tema teekonda mööda Volgat: "Joobusin kas nelja või viie klaasi kirsiviinaga - koos sellega on väga palju tsibuli ja hapukurki." Liigse joomise tõttu suri ta neljakümne seitsmeaastaselt, olles saavutanud oma töös vähe.
Kus on tema kuulsad maalid ja geniaalsed luuletused? Sellest pole midagi. Kahtlemata oli ta andekas ja väga võimalik, et korraliku hariduse saamise korral ei vääriks ta mitte viimast kohta vene kirjanduses. Kuid ta jäi teisejärguliseks luuletajaks ja kunstnikuks, nagu iga provints jääb teisejärguliseks, olenemata sellest, milliseid kuninglikke tiitleid ta ise annab.
Provintsikirjanike loovus kannab alati käsitöö pitserit. Nad ei suuda oma provintsi silmapiiril olles midagi olulist ette kujutada, geenius on midagi suveräänset, iseloomulik ainult suurele kultuurile.
Valgevenelane Mickiewicz sai Poola luuletajaks ja Väike -Vene Gogol vene kirjanikuks. Nende tohutud anded arendati suure kultuuri rüpes ja neist said üldtunnustatud geeniused. Gogol, vahetanud Poltava MOV ülevenemaalise kõne vastu, seisis Puškini kõrval ja Poltava Movi all oleks Panko jäänud kellelegi tundmatuks.
Andekus ei välista teadmatust. Ševtšenko ei saanud oma teadmatuse tõttu sellest aru. Kord keset Vene boheemiat jäi ta käsitöömeistriks, kes kirjutas väikevenekeelses murdes ja talupoegade pilguga. Väike Venemaa ei saanud oma luuletajale anda midagi kõrgemat kui karjane või maalikunstnik, nii et ta oleks teadmatuses surnud.
Kirjanduskriitikud usuvad, et enamik "suure Kobzari" teoseid on lihtsalt teiste luuletajate - Vene Žukovski ja Puškini, Poola Mickevići - jäljendused. Tõenäoliselt on see nii, kuigi ta pole andetu jäljendaja, vaid andekas inimene, kuid pole kaugeltki geenius.
Ta püüdis vene kirjanduses kohta võtta, kuid kolmanda järgu kirjaniku roll talle ei sobinud ja ta ei saanud rohkem loota. Mõistes oma alaväärsust, vihkas ta vene kultuuri ja vene kirjanikke. Tema russofoobsete tunnete põhjuseks on muu hulgas temast andekamate elementaarne kadedus.
Ševtšenko teostes on raske leida varjatud tähendusi ja sügavat moraali, seda nad ei ole. Sageli on see lihtsalt mitte päris normaalse inimese deliirium, kes on kinnisideeks julmuse stseenidest. Tema loomingu juhtmotiiviks on vaenu õhutamine: "bi välja löönud" ja kui ainult moskvalasi "vihatakse".
Kes on tema vaenlane? Otsige mitte kaua, ta on alati käepärast - moskvalane. See sõna tähendab mõnel juhul vene sõdurit, teistel - lihtsalt venelast. Ševtšenko sõnastikust ei leia mitte ainult väljendit "sõber, vend moskvalasele", vaid ka häid sõnu venelaste kohta. Kuid on ka palju muid sõnu, millega ta väljendab oma viha Venemaa vastu.
Oma päevikusse kirjutas ta: "Židovi printsiip vene mehes. Ta ei saa isegi ilma kaasavarata armuda." Ja ohvitseride kohta: „Kui ta on kaine, siis on ta kindlasti võhik ja praalija. Kui aga kasvõi väikese mõistuse ja valguse sädemega, siis ka praalija ja lisaks joodik, pätt ja libertiin."
Tõenäoliselt pole ühtegi eemaletõukavat omadust, mis poleks vene keeles:
… Moskovštšina, Võõraste inimeste ümber.
… Moskva võõrad, Nendega on raske elada.
Ja kes on teie sõbrad? On selge, et "vabad poolakad" ja kasakad, kes unistasid registrisse pääsemisest, et saada osa "salajasest sahvrist" ja elada seega väike -Vene orjade tööjõust. See oli "vaikne paradiis", mille järele ta igatseb. Just kasakad oma veriste kommetega olid tema jaoks tahte ja vabaduse sümboliks.
Vennastusime kurikaeltega …
… Võtke midagi, Lyasha, sõber, vend!
Eriti vihkab ta Vene tsaari ja moskvalasi. Sarnaselt Mitskevitšile on ta pimestatud vihkamisest Venemaa omariikluse ja rahvuse vastu. Tema vaenlane on moskvalased ja kui kõlab "ma puistan kellegi teise kurja vere tahet", on selge, keda ta silmas peab. Ševtšenko jaoks on Hetmanaadi liitmine Venemaaga igavene ettekääne tragöödiale ja ainult Hmelnitski on oma töös neetud:
… Oh, Bogdana, Bogdanochka!
Yakbi Bula teadis
Varem kägistasin koliisi.
Ta kirjutas oma loomingut mitte ukraina keeles, mida sel ajal veel ei eksisteerinud, vaid väikevenekeelses murdes, vastavalt suurvenelase Pavlovski koostatud ja 1818. aastal ilmunud "väikese vene murde grammatikale". Peterburi. Tänaseni säilinud ukraina keele grammatikat tutvustas Austria parlament alles 1893. aastal.
Olles veetnud oma lapsepõlve ja noorukiea pärisorjuses ja näinud maaomanikke vabalt elamas, on ta täis viha kõigi vastu, kelle käes on võim ja kes on õnnelik. Ja see vihkamine on suunatud kõigi vastu, kelles ta nägi oma raske olukorra süüdlast.
Samal ajal ühendas ta oma teostes vihased pärisorjuse vastased tiraadid väga mõnusa ajaviitega mõisnike seltsis, lõbustades pärisorjaomanikke laulu, luule ja anekdootidega. Ševtšenko ebakindlus, kes kannatas kogu oma elu madala sünnituse, abituse ja erootiliste ebaõnnestumiste tõttu, tõi kaasa patoloogilise viha võimude ja kõrgemate kihtide vastu, hoolimata asjaolust, et just nemad tõid ta rahva ette.
Hävitamine oli tema elu eesmärk. Olles vihkamise, kadeduse, pettumuse ja uskmatuse kehastus, naudib ta oma luuletustes verejõgesid ja kutsub üles verisele lahingule. Tema loovus võib motiveerida ainult alatusele, kuid mitte kangelastegudele.
Niisiis pidas Ševtšenko Maksimovitši lähedane sõber oma eluloo koostamist isegi mittevajalikuks. Ta juhtis tähelepanu sellele, et Ševtšenko elus oli "nii palju räpast ja ebamoraalset, et selle poole kujutamine varjutab kõik hea", ja lisas, et "ta kirjutas enamasti purjuspäi".
Talupojaks maskeerudes ei seisnud ta kunagi adra juures, ei tundnud kordagi talupojatöö higi. Olles lapsepõlves ja noorukieas petlik ja laisk lakk, jäi ta selliseks oma päevade lõpuni, olles veetnud oma elu purjuspäi ja kimbatuses ning väheses töös.
Sellest hoolimata ronis Ševtšenko pärast surma kolm korda bännerile ja sai sümboliks. Esiteks “mazeplaste” seas oli see 20. sajandi alguses tärkava “ukraina rahva” sümbol, siis 1918. aastal enamlaste tsaariavastase võitluse sümbol ja 1991. aastal oli sümbol võitlusest Ukraina omariikluse eest.
Miks see väikevenelastele absoluutselt võõras mees, verine nägu, Poola sümpaatia ja russofoobsed kalduvused, nautis bolševike seas sellist populaarsust ja temast sai Ukraina rahvuslik sümbol?
Enamlastega on kõik selge, nad "mobiliseerisid" Ševtšenko ja püstitasid juba 1918. aastal talle Moskvasse monumendi. Nad vajasid "rahvalt" iidolit ja müüti nende võitlusest tsaariaja pärisorjuse vastu iidsetel aegadel. Ševtšenko, nagu mitte keegi, ei lähenenud sellele rollile oma ägeda vihkamisega valitsevate klasside vastu ning kõige ja kõigi hävitamisega.
Enam kui sada aastat vajavad ukrainlaste ideoloogid Ševtšenkot kui olematu rahva iidolit ja müüti selle rahva sajanditepikkusest võitlusest Venemaa ja vene rahvaga. Ja siin pole Ševtšenkol võrdset oma pahatahtlikkuse ja patoloogilise vihaga moskvalaste vastu. Seetõttu tehakse titaanlikke pingutusi, et kujundada rahvusliku "Ukraina geeniuse" kuvand, kes võitles oma loomingulisuse ja "revolutsioonilise" tegevusega "iseseisvuse" eest. Ševtšenko vihkamine on nende jaoks väga kallis.
