Kiire "loomade filosoofia"
Esimene rahvusvaheline eugeenikongress toimus Londonis 1912. aastal ja tekitas Vene impeeriumis vastukaja. Eelkõige kirjutas prints Peter Aleksejevitš Kropotkin selle sündmusega seoses:
„Keda peetakse kõlbmatuks? Töölised või tühjad? Naised rahvast, kes toidavad iseseisvalt oma lapsi, või kõrge ühiskonna daamid, kes ei ole kohanenud emadusega, kuna nad ei suuda täita kõiki ema kohustusi? Need, kes toodavad slummides degeneraate, või need, kes toodavad neid paleedes?"
Üldiselt oli Kropotkin väga läbimõeldud inimene. Tema ideid hinnati aastakümneid hiljem. Nii rääkis ta "kõlbmatute" steriliseerimisest:
"Kas enne imbeciili, epileptikute (Dostojevski oli epileptik) steriliseerimise soovitamist, kas nende ülesanne, eugeenika, polnud nende haiguste sotsiaalsete juurte ja põhjuste uurimine?"
Ja ta jätkas rassiteooriaid:
"Kõik need väidetavalt teaduslikud andmed, millel põhineb kõrgemate ja madalamate rasside õpetus, ei talu kriitikat sel lihtsal põhjusel, et antropoloogia ei tunne puhtaid rasse."
Vene arstide poolelt oli aga kuulda üha rohkem kiidusõnu ja isegi üleskutseid uue suuna arendamiseks.
Vaimuhaiguste uurimisel on tekkinud sellised mõisted nagu "pärilik degeneratsioon". Ajakirja "Hügieen ja sanitaar" 1910. aasta esimeses numbris kirjutavad nad, et eugeenika peaks moodustama Venemaa tervishoiu olulise osa. Ja ajakirja asutaja, silmapaistev bakterioloog Nikolai Fedorovitš Gamaley kirjutab kaks aastat hiljem ülevaate "Inimeste loomulike omaduste parandamiseks soodsate tingimuste kohta".
Edasi veel. Geneetikutest Juri Aleksandrovitš Filiptšenko ja Nikolai Konstantinovitš Koltsov said riigi esimeseks aktiivseks eugeenika ideede eestvedajaks nii tsaari-Venemaal kui ka revolutsioonijärgses riigis. Võib väita, et Koltsov ja Filipchenko ning Nikolai Vavilov määrisid teatud määral oma mainet, võttes ühendust 1920. aastate alguses Charles Davenportiga. See transatlantiline geneetik ja eugeenik tegeles oma kodumaal "alaväärsete" steriliseerimise barbaarse traditsiooni edendamisega.
Davenporti, aga ka tema õpilaste ja kaaslaste töö sai paljuski natsi -Saksamaa jäljendamise ja loomingulise ümbermõtestamise objektiks. Nõukogude eugeeniliste geneetikute jaoks oli Davenport haruldase erialakirjanduse ja igasuguse moraalse toe allikas.
Võib -olla 1922. aastal Davenporti mõjul pööras Filiptšenko oma paljude eugeeniliste ettevõtmiste hulgas erilist tähelepanu statistiliste andmete kogumisele silmapaistvate, tema arvates teadlaste seas. Venemaa Teaduste Akadeemia arhiivi Peterburi filiaal hoiab 62 tolle aja teadlaste täidetud küsimustikku. Selle küsimustiku 25 küsimuse hulgas on enamik neist pühendatud vastajate pärilikkusele. Kas tunnete, millega Filiptšenko sõitis? Asjatundjad olid teatud geeniuste või erandlikkuse geenide kandjad, mida saaks kasutada "inimkonna parandamise" huvides. Sellele, muide, osutasid paljud teadlased küsimustikule vastates. Paljud keeldusid küsitlusest üldse osa võtmast, viidates küsimuste puudumisele nende hariduse ja tööalase tegevuse kohta.
Kaks aastat hiljem töötas Filipchenko välja uue küsimustiku "Akadeemikud", mis koos perekonnasidemeid ja pärilikkust puudutavate küsimustega sisaldas teemasid vastajate hariduse ja nende tööalase tegevuse kohta. Kuid selline eugeenika, kus intelligentsi esindajad on kõige väärtuslikumate geenide kandjad, oli nõukogude riigis juba ettevaatlik.
1920. aastate keskpaigaks oli NSV Liidus eugeenika muutumas üheks moesuundaks mitte ainult teaduses, vaid ka kultuuris. Näitekirjaniku Sergei Tretjakovi näidend "Ma tahan last" kirjeldas tüüpilist bolševistlikku naist Milda Grignaut, kes tõesti soovib last, kuid mitte lihtsat, vaid ideaalset. Veendunud kommunistliku partei liige Milda läheneb sellele soovile vastavalt partei juhistele - teaduslikult. Ta ei mõtle armastusele ega abiellumisele, vaid tahab leida oma sündimata lapsele sobiva isa ja veenda teda teda immutama. Intellektuaal nimega Discipliner teda ei huvita, kuid 100% proletaarlane on Milda sõnul sündimata lapse isa rolli üsna sobiv. Yakov õigustab mõnda aega ennast, et armastab teist, Olympiadat, kuid on sellegipoolest nõus isadusega seiklema. Näidend lõpeb laste konkursiga, mille korraldab arstlik komisjon, et selgitada välja eelmisel aastal sündinud parim laps. Konkursi võidab kaks last - mõlemad sündisid ühest isast, proletaarlasest Jakovist, kuid koos erinevate emade, Milda ja Olympiadaga. Üldise juubeli keskel kuulutab intellektuaalne distsiplinaar süngelt, et enam kui pooled geeniused olid lastetud. See haiseb absurdi ja omamoodi lohakuse järele, kas pole? Nõukogude tsensuur tegi näitekirjanikule Tretjakovile ja lavastajale Meyerholdile, kes tahtsid lavale lavastada filmi „Ma tahan last”, selgeks, et see on vastuvõetamatu. 1929. aastal keelati näidend teatrites lavastamiseks - just sel juhul, kui tsensuur osutus heaks asjaks. Ja 1937. aastal lasti Tretjakov maha, kuigi mitte näidendi jaoks.
On õiglane öelda, et Nõukogude eugeenika ei olnud kunagi pühendunud äärmuslikele meetmetele steriliseerimise või segregatsiooni näol (see oli Ameerika, Saksa ja Skandinaavia eugeenikas), kuid idee, et ühelt "üliväärtuslikult tootjalt" peaks rasestuma sama palju naisi esines regulaarselt kõnedes ja artiklites. Tegelikult ilmus analoogselt sõnaga "zootehnika" "antropotehnika", mis mõnikord asendas mõiste eugeenika. "Loomade filosoofia", mida veel öelda?
Lõpu algus. Kiri Stalinile
Nõukogude revolutsioonijärgsete geneetikute ja eugeenikute kindel poliitiline viga oli väide, et rahva "loova" geneetilise pealinna kandjad ei olnud nõukogude ajal võimu saanud proletaarlased, vaid intellektuaalid. Ja arvestades asjaolu, et kodusõda ja väljaränne õõnestasid seda rahva "loomingulist" ressurssi tõsiselt, oli vaja eugeenika arvates luua tingimused intelligentsi edasiseks säilitamiseks ja "taastootmiseks".
Sel ajal NSV Liidus välja kujunenud õpetus omandatud tegelaste pärimise võimalikkusest lõi materiaalsete ja eugeeniliste teadlaste laubale otse otsa. Nii kirjutas materialistide arstide ringi asutaja Leviticus 1927. aastal:
„Enamik Venemaa arste on juba ammu tunnistanud omandatud vara pärimise võimalust. Kuidas muidu saab teoreetiliselt põhjendada loosungit kogu meditsiini ümberkorraldamiseks ennetavalt? Kas on mõeldav sellistest sündmustest tõsiselt rääkida, lähtudes oletustest genotüübi muutumatuse kohta?"
Tekkis marksistliku eugeenika kriitika esimene laine. Sellega seoses eemaldas Filipchenko selle termini peaaegu kõigist teostest, asendades selle inimese geneetika või meditsiinigeneetikaga. Paljud eugeenikud järgisid seda eeskuju.
Selle tulemusena kirjutasid nad juba 1931. aastal Suure Nõukogude Entsüklopeedia eugeenikat käsitlevas 23. köites, eriti:
"… NSV Liidus üritas NK Koltsov fašistliku eugeenika järeldusi nõukogude praktikasse viia … Koltsov ja osaliselt Filiptšenko väljendasid solidaarsust Lenzi fašistliku programmiga."
Eugeenika Franz Lenz oli natside rassilise ideoloogia üks tulihingelisemaid toetajaid, seega oli temaga võrdlemine geneetikuteadlase jaoks võrreldav alandusega.
Ja 30. aastate keskel oli eugeenikal ausalt öeldes ebaõnne natsidega, kes tõstsid oma bänneritele teaduse ideed inimloomuse parandamise kohta, muutes need häbiplekkideks. See on ka põhjus, miks Nõukogude Liidus hävitati eugeeniteadlasi.
Küünte nõukogude meditsiinigeneetika, eugeenika ja tõepoolest geneetika üldiselt kirstu ajas geeniteadlane ja tulevane Nobeli preemia laureaat Herman Joseph Meller (1946), kui 1936. aastal kirjutas ta Joseph Stalinile kirja.
Vähesed bioloogide ja geneetikute pooldajad kirjutavad selle kirja sisust - see tundus liiga radikaalne. Möller selgitas Stalinile oma aja kohta piisavalt üksikasjalikult geeni struktuuri ja selle eesmärki ning tegi ka hoolikalt ettepaneku kunstlikult viljastada naisi piirkondades, kus mehi on vähe. Pealegi olid mehed arenenud geenide kandjad; selles loos olevaid naisi peeti vaid inkubaatoriteks.
Edasi veel. Meller kirjutab Stalinile:
“Sellega seoses tuleb märkida, et pole ühtegi loodusseadust, mis määraks kindlaks, et inimene soovib ja armastab vaistlikult täpselt oma sperma või muna toodet. Ta armastab ja tunneb end loomulikult lapsena, kellega ta oli seotud ning kes temast sõltub ja armastab ning kelle vastu ta oma abitus hoolitses ja teda kasvatas.”
See tähendab, et isegi abielupaaridel soovitas teadlane andekate ja andekate meeste geene "süstida", põhjendades seda riigi majanduslike huvidega. Möller arvas isegi, et 20 aasta pärast algab NSV Liidus enneolematu majandustõus - riiki ilmuvad miljonid targad, terved ja andekad noored, kellel on märke oma aja andekamatest isiksustest. Nõukogude naiste viljastamine on vaja ainult avaliku kontrolli alla anda.
Möller, kes töötas aastaid NSV Liidus, lisas kirjale ka oma eugeenilise raamatu "Out of the Darkness", milles ta visandas oma ideed lähemalt. Kirjas ja raamatus sisalduv ketserlus vihastas Stalini loomulikult. Ja siis algas see, mida me kõik teame kui Nõukogude eugeenika ja meditsiinigeneetika tagakiusamist.
