Olen päeval ärkvel ja magan öösel sadulas, Terasest särgist lahutamatu, Proovitud kettpost, Kootud koleda käega.
Araabia luuletaja Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915–965)
Rüütlid ja rüütellikkus kolm sajandit. Viimati avaldati selle perioodi sõdalaste materjal "VO" saates 22. augustil 2019. Pärast seda pole me seda teemat käsitlenud. See materjal oli pühendatud Venemaa sõdalastele, kuid nüüd, järgides meie peamist allikat, David Nicolase monograafiat, läheme kuuma Aafrikasse ja tutvume tohutute territooriumide sõjaliste asjadega, mida keskajal peeti kristlikeks (kuigi mõnikord puhtalt nominaalselt!), Ja ka ja mõned paganlikud piirkonnad, mis hiljem moslemiks said. Kuid paljud kristlikud piirkonnad, millest siin juttu tuleb, langesid hiljem samuti islami mõju alla.
Põhja -Aafrika ja Sudaani sõdalased on kristlased …
Egiptuse kristlased või koptid moodustasid ilmselt suurema osa keskajast selle riigi elanikkonnast ja on võimalik, et nad värvati Egiptuse mereväkke teenistujateks. Vana -Rooma ja Bütsantsi Aafrika provints, mis koosnes peamiselt kaasaegsest Tuneesiast ning enamikust Põhja -Liibüast ja Alžeeriast, langes 7. sajandil moslemiaraablaste võimu alla ja sai nende Ifrikia provintsiks. Kristlik maarahvas jäi siia, kuid vähenes kuni 11. sajandini ja linnades jätkus kristlikku elanikkonda ka pärast seda. Pöördunud kristlased registreeriti Tuneesia armeesse juba 12. sajandi keskel. Nii et ühe usu teisega asendamise protsess võttis siin aega mitu sajandit.
Egiptusest lõuna pool, Nuubias ja Põhja -Sudaanis on kristlikud kuningriigid säilitanud oma iseseisvuse sajandeid, suuresti seetõttu, et nende võimsamad islaminaabrid ei teinud ühtegi tõsist katset neid vallutada. Suurimad kristlikud osariigid olid siin Nobatia, praegusel Sudaani Nuubial; Mukurria Dongola piirkonnas - "mustade aadlike" (nuba) kuningriik; ja Meroe ning keskaegsed allikad nimega Meroe - Alva või Aloa tänapäeva Hartumi piirkonnas. Kaugemal lõunas ja idas asus kristlik kuningriik Aksum, mis sai hiljem nimeks Etioopia ja mis on kristlik tänaseni. 9. sajandil ühendati Nubia ja Aloa, kuid 13. sajandil taastas Nubia allakäigu tõttu oma iseseisvuse. Kuid Mukurria vallutasid Egiptuse mamlukid XIV sajandi alguses.
"Suur sibul" Aafrika keeles
Huvitav on see, et kogu muinasmaailma ja keskaja ajastul olid "nuublased", kuhu kuulusid siis peaaegu kõik kristliku Sudaani elanikud, tuntud vibulaskjatena, samas kui lõunapoolne kuningriik oli kuulus oma hobuste poolest. Sellised olid väed, mis koosnesid nuublastest või sudaanlastest Salah ad-Dini (Saladin) teenistuses ja mida nimetati 15. sajandil vibulaskjateks. Enamik kirjalikke allikaid näitab, et Nuubia vibud ei olnud komposiitmaterjalid, vaid lihtsad, valmistatud akaatsiapuidust ja sarnased Vana -Egiptuses kasutatavatega. Pealegi olid nende vibud suured ja rohust kootud vibunöör. Huvitav on see, et Lõuna -Sudaani elanikud kannavad endiselt sõrmust sõrmuses ja võib juhtuda, et see on omamoodi mälestus kadunud Sudaani vibulaskmistraditsioonist.
Kristlikud Nuubia kuningriigid kontrollisid enamikku territooriumist Niilusest Punase mereni, kus elasid erinevad paganlikud ja moslemitest rändhõimud. Viimaste hulka kuulusid kaamelitel sõdinud, nahkkilpide ja odadega relvastatud bija-bege. Läänes poolkõrbe- ja stepipiirkondades elasid nominaalselt kristlikud rahvad, sealhulgas Ahadi hõim, mis oli Alva kuningriigi alluvuses. Nagu paganlikud hõimud Saharast lõuna pool ja kaugemal läänes, kasutasid ahadid suuri nahkkilpe, kohapeal valmistatud oda ja mõõku ning kandsid polsterdatud, polsterdatud soomust.
Mis puutub Etioopiasse, siis aja jooksul muutus see selgelt "aafrikalikumaks", kuid isegi 14. sajandil kirjeldati Kesk -Etioopia kristlasi endiselt suurte vibude, mõõkade ja odaga võitlevatena, samas kui riigi kaguosas asuvaid moslemeid etiooplasi kirjeldati. kui lihtne ratsavägi, jagadest loobumine. Umbes samal ajal kirjeldasid oma kaasaegsed teisi moslemi etiooplasi vibulaskjatena.
Islami armeede järgi kujundatud …
Islami tungimine Aafrikasse muutis radikaalselt paljude selle rahvaste sõjalisi asju. Näiteks Tšaadi järve kaldal asuvas Kanem-Bornu osariigis pöördus selle valitseja Hum (1085-1097) 11. sajandi teisel poolel islamiusku, kutsus oma õukonda paljusid moslemiteadlasi ja tema poja. mitte ainult ei teinud kaks korda palverännakut Mekasse, vaid lõi ratsaväe armee, mis koosnes esmalt araablaste sõdalastest ja seejärel orjadest, eeskujul gulamide eeskujul. Arvatakse, et see oli 30 tuhat inimest (tõenäoliselt on see arv keskaegsete autorite poolt liialdatud - V. Sh.). Need olid ratsanikud hobustel, riietatud tepitud soomustesse odade ja kilpidega, see tähendab tegelikult tõeline rüütlirüütel.
Samaväärset islami sõjalist mõju, kuigi seekord Põhja -Aafrikast, oli näha Lääne -Aafrika osades, eriti 14. sajandi Mali islamisultanaadis. Siin moodustasid armee selgroo vibulaskjad ja odaotsijad, nii jalad kui hobused. Kõik on täpselt sama, mis araablaste endi puhul.
Egiptus fatimiidide ja ayyubiidide kohta
Mis puutub Egiptusse ja selle geograafilistesse piiridesse ristisõdade ajal, siis on sel ajal siin toimunut palju lihtsam kindlaks teha kui enamikus teistes moslemite vallutatud piirkondades. 10. sajandi keskpaigast kuni 1171. aastani valitsesid riiki fatimiidide kaliifid. 11. sajandi keskpaigaks kontrollisid fatimiidid Egiptust, Süüriat ja enamikku Liibüast ning väitsid Tuneesia, Sitsiilia ja Malta üle ülimuslikkust. Kuid sajandi lõpuks ei ulatunud nende Põhja -Aafrika valdused tõenäoliselt Liibüa idaosast kaugemale, samas kui Süüria kahanes mõne rannikuäärse linna juurde, mille ristisõdijad pärast aastaid kestnud kibe võitlust tagasi võtsid.
1171. aastal asendati fatimiidid sunniitide Ayyubide dünastiaga, millest esimene oli Salah ad-Din (Saladin). Hoolimata asjaolust, et nende võim ulatus Aafrikasse enamikku Liibüast ja lõunasse Jeemeni, olid nende peamised huvid kirde suunas. Siin põrkasid nad kokku ristisõdijate riikidega Palestiinas ja Süürias, kuigi neil õnnestus oma võimu laiendada kuni praeguse Iraani piirini, sealhulgas suure osa praeguse Kagu -Türgi piirini. Kuid 1250. aastal asendati need sõjalise riigipöörde tagajärjel Egiptuses ja Süüria osades mamelukidega, kuigi Ayyubidi vürstid valitsesid pärast seda sündmust mitu aastakümmet mõnda Aasia provintsi.
Ja siis seisid mamelukid silmitsi mongolite sissetungiga Süüriasse. Mongolid aeti tagasi alles pärast meeleheitlikku lahingut Ain Jaluti juures, kui 3. septembril 1260 kohtusid nende sõjavägi sultan Kutuzi ja emiir Beibarsi juhtimisel Kitbuk Noyoni juhtimisel asuva Hulagu armee mongoli korpusega. Seejärel löödi mongolid ja Kitbuk tapeti. Uus piir rajati Eufrati äärde. See jättis kaasaegse Iraagi territooriumi Suure Khaani kontrolli alla ning mamlukid võtsid Hejazid vastu kõigi moslemite pühade linnadega, samuti hiljuti vallutatud kristliku Nuubia ja Põhja -Sudaani.
Paks armee
Fatimiidide armee 10. sajandist kuni 11. sajandi keskpaigani koosnes peamiselt jalaväest, keda toetas suhteliselt väike hulk üsna kergelt relvastatud ratsaväge. Vibulaskmine oli jalaväe käes ja oda kasutasid nii ratsavägi kui ka jalavägi. Paljud jalaväelased liikusid kaamelite peal, mistõttu Fatimiidide armee oli üsna liikuv. Aga mis puudutab raskerelvi, siis neil oli sellega probleeme. Kuigi on teada, et neil oli oma palgasõdurite eliitüksused, eriti Gulamide Türgi ratsavägi, hobuse vibulaskjad ja mustad Aafrika orjad. Tundub, et Fatimidi Süüria kohalikud jõud koosnesid peamiselt linnavägede rühmitustest, kes teenisid beduiinide palka, ja idas sündinud vägedest, keda oli võimalik värvata.
11. sajandi lõpus ja 12. sajandi alguses langes võim Fatimiidi visiiri Badr al-Jamalti ja tema poja al-Afdali kätte, kelle juhtimisel viidi läbi terve rida sõjalisi reforme. Elukutseliste palgasõdurite ja orjavägede osakaalu on suurendatud. Võimalik, et nad suurendasid ka ratsanike arvu ja riietasid eliitüksused soomustesse. Kuid Jamalid Fatimiidid jätkasid traditsiooniliste jalaväelaskurite ning mõõga ja odaga relvastatud ratsaväe toetumist, kasutades keerukaid, kuid vananenud taktikaid, mis eksisteerisid moslemite varajaste kaliifide ajal.
Fatimiidide armee jäi mitmerahvuseliseks ja eri etniliste rühmade vahel puhkesid kokkupõrked.
Ayyubidi armee
Sõjalised muudatused, mis on toimunud Ayyubide võimuletuleku tagajärjel, võisid olla liialdatud. Salah ad-Din toetus peamiselt hilisema Fatimiidi armee ajal loodud eliitratsaväeüksustele. Alles Ayyubidi perioodi lõpus tehti jõupingutusi ühtse armee loomiseks eliidi Mamluk üksustega, mis oleksid sultani otsese kontrolli all.
Ayyubidide ajal sõjaväkke värbamist eristas see, et esialgu tuginesid nad peamiselt kurdidele või türkmeenidele ja seejärel üha enam Türgi päritolu mamlukitele. Araablased mängisid teisejärgulist rolli ja iraanlased veel vähem, samas kui armeenlased, berberid ja mustanahalised kadusid peagi pärast Saladini võimuhaaramist tema armeest väga kiiresti.
Egiptuse ja Süüria Mamluki sultanaat oli sõjaväeriik, mis loodi suuresti armee hüvanguks. Ja see armee oli ilmselt kõige tõhusam kõigist, mis loodi keskajal Põhja -Aafrikas ja Lääne -Aasias, ning sellest sai eeskuju, mille alusel hiljem veelgi tõhusam Ottomani armee loodi. Selle korraldus oli keeruline ja mõnes mõttes isegi "kaasaegne", kõrge distsipliiniga. Enamik Ayyubidi armee mamlukeid pärines orjadelt … Lõuna -Venemaalt või lääne -steppidelt. Neid osteti, valmistati ette ja koolitati vastavalt. Märkimisväärne hulk mongoli põgenikke asus samuti Ayyubide teenistusse, mis võimaldas neil omandada hindamatuid kogemusi sõja pidamisel mongolite ja nende käsilaste vastu. Ayyubidi vägedes oli ka palju kurde, kuid need asusid peamiselt Süürias ega olnud nii … populaarsed võrreldes Mamluki orjadega.
Seda on raske õppida, lihtne matkata
Mamluki armee üks tähelepanuväärsemaid jooni oli Bütsantsi kogemustel põhinev personali väljaõppesüsteem. Mamlukid panid suurt rõhku vibulaskmisele, mõõgalaskmisele ja odaharjutustele, aga ka hobusevõimekunsti täiustamisele, mida tuntakse furusiyya nime all. Korrapäraselt peeti ratsutamismänge oda ja sõrmusega, ratsapolot, hobuste võidusõitu ning ratturid õppisid hobuse vibust tulistama.
Erinevalt osmanitest mõistsid mamelukid ka tulirelvade eeliseid suhteliselt kiiresti ja hakkasid neid varakult kasutama. Aastatel 1342 ja 1352 on mainitud mitut tüüpi suurtükke, kuigi esimesed vaieldamatud mainimised pärinevad 1360. aastate keskpaigast. Suure tõenäosusega oli see kergekahurvägi ja võimalik, et ka primitiivsed käsirelvad.
P. S. Hiljem Kanem-Bornu (ja seda osariiki nimetatakse sellepärast, et esmalt oli Kanem ja seejärel Bornu) kohas tõusis Bagirmi sultanaat (Begharmi) ja seal oli ka ratsavägi tekkides ja väga kummaliste odadega. Kuigi mitte kõikidel joonistel on need sellised. Selle sama pildi kohta teatatakse, et see on valmistatud Dixon Denemi kirjelduse järgi, kes külastas Bagirmit 1823. aastal.
Viited
1. Nicolle, D. Klassikalise islami sõjatehnoloogia (Ph. D. tees, Edinburghi ülikool, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 pKr. Süüria moslemite kokkutulek. L.: Osprey (kampaaniasari # 31), 1994.
3. Nicolle, D. Islami armeed 7. - 11. sajand. L.: Osprey (seeria mehed nr 125). 1982.
4. Nicolle, D. Kalifaatide armeed 862-1098. L.: Osprey (seeria mehed-320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 pKr. L.: Osprey (sõdalaste sari nr 10), 1994.
6. Heath, I. Keskea armeed. Köide 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint Ltd. 1984.
7. Nicolle, D. Crusades Era relvad ja raudrüü, 1050-1350. Ühendkuningriik. L.: Greenhilli raamatud. Kd. 2.
8. Špakovski, V. O. Ida rüütlid. M.: Pomatur, 2002.
