Siin on juba märgitud, et elu on nii keeruline asi, et absoluutselt kõik selles on omavahel seotud, nagu niidid pallis. Kui tõmbad ühe, järgnevad teised. Nii oli see ka Trooja sõja teemaga. Tundub, et pronksiaeg, mis veel? Aga … muutub huvitavaks, mis toimus samal ajal Siberi avarustes, kus tundmatud Seimians-Turbines liikusid Altai põhja ja seejärel läände. Mis juhtus Inglismaal, kus umbes samal ajal ehitati Stonehenge'i ja Euroopa kesklinn köidab endiselt tähelepanu - ja mis juhtus seal pärast "lahingukirveste kultuuri"?
Matmisurn. Marburgi muuseum, Hesse, Saksamaa.
Alustuseks koostame väikese kronoloogilise tabeli selle huvitava ajastu tähtsamatest sündmustest. Siin see on, teie ees:
1. Mükeene kultuuri lõpp, mis on seostatud tingliku kuupäevaga umbes 1200 eKr. NS.
2. Trooja VI hävitamine umbes 1200 eKr. NS.
3. Ramses III lahing "mererahvastega", 1195 - 1190 eKr. NS.
4. Hetiidi osariigi lõpp 1180 eKr. NS.
5. Vilistite asundus Palestiinasse umbes 1170 eKr. NS.
Noh, mis oli sel ajal Euroopas? Ja Euroopas kuskil 1300–300 eKr. NS. kogu territoorium Läänemere rannikust Doonauni ja Spree jõest Volhyniani oli nn Lusatian kultuur, mis on meie jaoks huvitav ennekõike seetõttu, et selle esindajad muutusid äkki väga kiiresti … kõik nende matuserituaalid ! Enne seda ja Ida -Euroopa tasandiku avarustes olid laibakultuurid - auk (laip laevas), palkmaja (laip palgiraamis), katakomb (laip spetsiaalses hauakambris)). Ja siis äkki - rhhhh, ja surnu laipu hakati tuhastama ning see, mis sellest järele jäi, pandi suurde savinõusse ja maeti maha. Ilma ühegi künka, muldkeha või künkata, kuigi enne seda olid künkad täidetud. Ja siin on esimene mõistatus - miks see peaks olema? Mis (kui muidugi atlantid ja tulnukad kosmosest välja arvata) pidi toimuma tollases ühiskonnas, et radikaalselt muuta nende vaimse kultuuri kõige inertsemaid inimesi - suhtumist surnutesse?!
"Matmisurnide põldude" kultuuri leviku kaart.
See tähendab, et kogu varem eksisteerinud aedade matmise kultuuri ala reformiti äkitselt matuserituaaliga, pealegi vaid ühe või kahesaja aastaga ja levis seejärel kogu Euroopas ning see ei olnud enam Lusatian kultuur kui selline, vaid ühtne surnute põletamise kultuur. Selle levikuala oli väga suur territoorium Lääne -Ukrainast Ida -Prantsusmaani ja seda kultuuri nimetati "matmisurnide põldude" kultuuriks.
Euroopa hilispronksiaja kultuuride skemaatiline esitus, umbes 1200 eKr EKr: Lusatian kultuur (lilla), Terramar kultuur (sinine), matmisurnipõldude keskne kultuur (punane), KPPU põhjaosa (oranž), Knovizi kultuur (lilla), Doonau kultuurid (pruun), Atlandi pronks (roheline), Põhjamaade pronks (kollane).
Kultuuri nimel mängis oma rolli selle iseloomulik tunnus - muldkehata matmispaikade olemasolu. Kui selline matus välja kaevata, siis võib hauast leida savinõusid, milles on tuhastamisjäänused ja … see on kõik! On kindlaks tehtud, et selle esinemine on seotud Lusatia piirkonnaga ja ala on suhteliselt väike. Aga kuidas selle piirkonna elanikud oma matusetalitused teistesse kohtadesse tõid ja oma elanikele sisendasid, et "nii on vaja, aga mitte vanaviisi!" Kas selle elanikud tegid pikki matku, vallutasid ja asustasid kõik maad Läänemerest allavoolu lõunasse, läbi Alpide ning tänapäevase Aadria mere ja Apenniini? Või saatsid nad spetsiaalselt saadikud, kes tõid rahvale tõe õige matmise kohta?!
Lusatian kultuuri asula rekonstrueerimine. Muuseum Biskupinis. Poola.
Ameerika ajaloolane Robert Drews on oletanud, et täheldatud kultuurimuutused võivad tuleneda uutest võitlusviisidest, mis ei põhine sõjavankrite kasutamisel, vaid pikkade oda ja võrdselt pikkade lõikamõõkadega relvastatud jalaväesõdurite domineerimisel. See muudatus põhjustas poliitilist ebastabiilsust, mis oli seotud nende uute vägede tekkimisega, kus sõjavankrid olid armeede aluseks, ja see ebastabiilsus viis omakorda valitsevate dünastiate ja tervete osariikide langemiseni. Ja kui varem oli puidust käepidemetega torkivate mõõkadega võidelnud sõdalaste kast, mis vajas võitlemist, siis nüüd on nende asemele tulnud Naue II tüüpi mõõkadega relvastatud "relvastatud rahvas". See mõõk, mis ilmus Ida -Alpides ja Karpaatides umbes 1200 eKr. e., levis kiiresti üle kogu Euroopa ja sai ainsaks mõõgatüübiks juba XI sajandil. EKr NS. Kuid selliste mõõkade terad paindusid. Seetõttu asendati raud üsna varsti pronksiga, praktiliselt tera konstruktsiooni muutmata, kuid mõõga käepide sai valatud pronksist. Matmisurnide väljade ajastu lõpus, see tähendab Hallstatti perioodil, ulatusid mõõgad 80–100 cm pikkuseks, see tähendab, et neist sai äärmiselt võimas relv, mis on võimeline lõpetama kõik vaenlased ühe hoobiga.
Jõest leiti "matmisurnide põldude" kultuuri mõõk. Muuseum Linzi lossis (Ülem -Austria). See on üsna lahingurelv, nagu näitab käepidemel olev vastukaal.
Nende käepideme kuju varieerus sõltuvalt piirkonnast, nii et neid eristatakse mitut tüüpi, millest igaühel on oma iseloomulikud jooned. Suurt tähtsust omandasid ka odad, millega protopoliitid olid ilmselt relvastatud. Pole asjata, et Homer kasutab sõna "odad" sõna "sõdalane" sünonüümina, mis annab tunnistust odade suurenenud tähtsusest sõjas juba tema all. Just suurte kilpide ja pikkade odadega sõdalased, kes olid võimelised tõrjuma sõjavankrite massilisi rünnakuid, suutsid võita osariigid, kelle armeed põhinesid sõjavankrite kasutamisel ühiskonna sõjalise eliidi poolt, samas kui tavalised põllumehed ja jahimehed eemaldati elukutselisest sõjaväest asjaajamine.
Briti muuseumis Ungarist pärit pronksmõõgad.
Teised teadlased peavad seda lähenemist mõnevõrra pealiskaudseks, kuid … matmisurnide põldude kultuur pronksiaja lõpus ilmus valusalt ootamatult. Ja üsna pea omandasid selle kandjad ka raua metallurgia - rauast relvade ja tööriistade tootmise. Noh, mõni aeg hiljem hakkasid Euroopasse ilmuma matmispaigad, kust leiti põletatud tuha matuseid, kuid juba ilma urnideta, see tähendab, et neid peeti üleliigseks!
Mõõk Welzi (Ülem -Austria) linna linnamuuseumist.
Nagu kirjutab sellest ajast 20. sajandi teise poole tšehhi arheoloog Jan Philip: „Matmisurnide põldude kultuur tekkis ootamatult teise ja esimese aastatuhande vahetusel suurel osal Doonaust ja lõunaosas. Saksamaa hauapiirkond, samuti Prantsusmaa loodeosas ja Šveitsis … Tuhastamisi leiame kõikjal, kõikjal näeme sarnaseid kultuurilisi vahendeid."
Matmisurnide põldudelt pronksist odaotsad. (1400 - 750 eKr) ja Hallstatti kultuur (750 - 250 eKr). Muuseum Kärntenis, Austrias.
Tšehhi ajaloolase andmetest on vaja esile tõsta teavet, et kurgani kultuuri asendamisega matmisurnide kultuuriga on oluliselt muutunud lähenemine asumiskoha valikule. Uut kultuuri iseloomustasid esmalt sellised iseloomulikud tunnused asunduste korraldamisel nagu turvalisus rünnakute eest. See tähendab, et nad kõik asusid kaitseks mugavates kohtades. Ja asulad ise olid samuti kindlustatud kividest või palkidest valmistatud vallidega. Teisest küljest on paljud piirkonnad tühjaks jäänud ja pole selge, miks, kuigi leidude põhjal otsustades elasid inimesed siin varem. Nad elasid, kuid rauast tööriistade tulekuga lahkusid nad oma elamiskõlblikest kohtadest ja lahkusid! Kuhu kadusid inimesed rauaaja alguses? Tundmatu!
Nii nägi välja „matmisurnide põldude” kultuuri matmine.
Teisest küljest areneb kulla kaevandamine samaaegselt urnide matmisväljade perioodi kujunemisega selgelt. Kuld muutub kõrgeima aadli atribuudiks ja mis on oluline, omandab see ka tseremoniaalse väärtuse. Kõik leitud matmispaigad annavad tunnistust meeste erilisest positsioonist ühiskonnas - see tähendab, et kuldehteid leidub ennekõike meeste matustel. Samuti leiavad nad aardeid pronksist esemetest. Ilmselgelt maeti nad oma väärtuse tõttu. See tähendab, et inimeste elu "matmisurnide väljade" territooriumil oli ohtusid täis ja rikkuse varjamise eest "vihmasel päeval" polnud sugugi üleliigne hoolitseda.
Hauapurne on palju. Marburgi muuseum, Hesse, Saksamaa.
Ja see on põhjuslik seos: ühelt poolt suurel territooriumil toimunud matuserituaali järsk ja põhjendamatu muutmine ning teiselt poolt selgesõnaline sõjalise aktiivsuse kasv, millest inimesed püüdsid end tarastada. maha vallide ja müüridega.
Kuid materjal on materiaalne ja kuidas seletada matuserituaali nii järsku muutust - vaimse kultuuriga seotud nähtust? Teadlased püüavad seda seletada järsu muutusega Euroopa elanike seas elu ja maise eksistentsi ning surmajärgse elu mõistetes. See tähendab, et võib eeldada, et selle kultuuri inimesed hakkasid mingil põhjusel uskuma, et kui surnu keha põletatakse, lendab surnu hing kiiresti taevasse. See tähendab, et kuigi tema vaim pääseb maast ilmavalgusesse (või läheb isegi pimedasse allilma?). Ja siis … ta pani selle tulele, valas õliga, pani põlema ja … üks või kaks korda ja hing koos suitsuga lendas taevasse otse teie silme ees. Ja sa seisad omaette pika pronksmõõgaga vööl ja mõtled, mida veel naaber asulat rüüstada!
Iidne kindlustus mäe otsas Austrias Burgstalkogelis.
"Surnust vabanemise protseduuri tajutakse korduvalt selle või teise rahva ühe iseloomulikuma kombena, mis on eriti tugevalt säilinud pika aja jooksul." (G. Laps) Nii kiire inimeste teadvuse lagunemine on mõeldamatu ja ometi see juhtus! Mis võis sundida inimesi nii ootamatult oma hõimukombeid muutma? Lisaks naasid inimesed mõne aja pärast vana kurgani süsteemi juurde. See "restaureerimine" hõlmas suuri Euroopa alasid - Tšehhist kuni Prantsusmaani. Arheoloogilistes leidudes on aga nüüdseks jälgitud mõlemat matmisviisi, st urnide ja küngastega süvendid, ka urnidega või ilma, asuvad üksteise kõrval.
Muide, on mõistetav, miks Tšehhi arheoloog pööras sellist tähelepanu "matmisurnide väljade" kultuuridele. Lõppude lõpuks eksisteeris just Tšehhi territooriumil Lusatian kultuurile lähedane Knovizi kultuur, mis pärineb aastast 1300 - 1050. EKr NS.
Selle iseloomulik tunnus oli välja töötatud sepatöö. Näiteks olid sealsed anumad valmistatud sepistatud pronksplekist. Vltava jõest leidsid nad mõõga, mille käepidet kaunistasid volüüdid. Kuid nad leidsid siit ka märke kannibalismist. Paraku mitte ainult alasti troopilised metslased ei söönud üksteist. Tsiviliseeritud, muidugi omal moel, tegelesid selle äriga ka pronksiaja eurooplased, kuid mis eesmärgil, on raske öelda.
Pronksiaja lihtsaim kiiver. "Matmisahjude väljad".
Matmisurnide põldude ajastu lõpp saabus 8. sajandil. ja oli taas seotud uute uustulnukate masside ümberasustamisega Euroopasse, nii põhjast kui ka Musta mere steppide koridori läbinud inimestest.
Sissepääs Lusatiani arhitektuuri ja elu muuseumi Biskupinis. Poola.
Lusatiani arhitektuuri ja elu muuseum Biskupinis. Poola. Selline oli muinasasula müür.
Noh, ja lõpuks, mida arvab autor ise kõigist neist muutustest nii selle aja inimeste materiaalses kui ka vaimses kultuuris? Mis siis, kui toonane kultuur (inimeste kultuur üldiselt) oleks palju kõrgem, kui me varem arvasime. Et inimesed ei piirdunud oma kitsas klanni-hõimu, kanakambri ja aida maailmaga, vaid teadsid ja mõistsid, et nad kuuluvad võimsa inimkonna hulka, kes alistab ümbritseva maailma ja … et ka teised inimesed on inimesed, isegi kui nad räägivad arusaamatut keelt … Jah, need võivad olla probleemide objektiks (kui nad teid röövivad!), Kuid ka teie enda heaolu suurendamise objektiks, kui te neid röövite! Kuid samal ajal kehtisid rändurite ja kaupmeeste tapmisel mõned pühad keelud. Võib -olla oli traditsioonidega pühitsetud kaubanduskultus ja leidus tõlkijate, skautide, reisijate, suursaadikute ja kaupmeeste klanne, kes viisid läbi pikki kampaaniaid ja nautisid puutumatuse õigust.
Religioon oli päike, see tähendab päike, nagu näitavad keraamika ja ehete sümbolid. Ja neil olid oma prohvetid ja messiad, mitte vähem olulised kui Buddha, Kristus ja Muhamed, kelle ideed peale suruti (või edastati!) Teistele rahvastele mitte ainult jõuga, vaid ka eeskujuga. Aga kirjakeelt polnud (mis tähendab, et neil oli nii imelisi jutuvestjaid kui ka suuliste teoste heliloojaid). Erinevad keeled ei takistanud suhtlemist, nagu ka keelelised erinevused Põhja -Ameerika indiaanlaste vahel. Nad suhtlesid märkide keelt kasutades, mis aitas luua side inimeste vahel, kes elasid üksteisest tuhandete kilomeetrite kaugusel. Kuid ainult mõõk ja tema isiklik kehakultuur tegid inimese vabaks. Palju neid, kes "ei vastanud aja nõuetele", võivad olla orjus või isegi midagi hullemat …
