Hunnidele alluvad Anted astusid nende "liitu". Nad olid sunnitud vabatahtlikult või sunniviisiliselt osalema hunnide kampaaniates, kuigi allikates pole sellest otseselt juttu. Kuid on kaudseid tõendeid: 5. sajandi autor Priscus teatas, et tema saatkonda hunnide valitseja Attila juurde kostitati joogiga, mille nimi oli täpselt slaavi sõna "mesi", ja Jordan kirjutas Attila matuste kohta, et "nad ("barbarid") tähistavad tema küngas "stravu".
"Strava" on vananenud sõna, kuid seda leidub peaaegu kõigis slaavi keeltes, mis tähendab ühist sööki, sööki, toitu, matuse mälestamist, "matusepüha" analoogi. Selliste sõnade olemasolu "hunnide" sõnavaras võib viidata slaavlaste olemasolule hunnide armees.
Pärast Attila surma 453. aastal lagunes osariikide liit, mis põhines hunnide võimul:
Ja ei olnud teisiti, et ükski sküütide hõim suutis põgeneda hunnide võimust, niipea kui saabus Attila surm, mis oli soovitav kõigile hõimudele ja ka roomlastele. ("Getica" 253).
Hunnide sarnaseid ühendusi nimetatakse "nomaadide impeeriumideks", need eksisteerivad tavaliselt lühikest aega, kui istuvaid riike ei vallutata, millele järgneb näiteks domineeriva nomaadide rahvusrühma asumine, näiteks. türklased, bulgaarlased-türklased või ungarlased. (Klyashtorny S. G.)
Sipelgate - slaavi hõimude ja suguvõsade jaoks, kes olid hõimukorralduse varases staadiumis, oli nende kaasamise protsess varases riiklikus ühenduses, algul gootidel ja seejärel hunnidel, positiivse tähendusega, kuna nad suhteliselt rääkisid, oli "tuttav" teiste võimuinstitutsioonidega …
Juba IV sajandil oli antidel üks juht ja vanemad, hõimude esindajad. Hunnide lüüasaamine Ida-Euroopa metsa-stepi vööndi elanikkonnale ja sellele järgnev Antese lüüasaamine gootidelt põhjustas taandarengu, mis peegeldus slaavlaste materiaalses kultuuris. (Rybakov B. A.)
Kvaliteetne savinõud kaob igapäevaelust, ehted ja sepatöö on languses, töö- ja igapäevaelu tööriistu ei toodeta töökodades, vaid kodus, mis mõjutab nende kvaliteeti. (Sedov V. V.)
Kogu see olukord põhjustas sotsiaalsete struktuuride lagunemise: antid, mille ühendamine algas Jumala perioodil, tegutsevad sel ajal eraldiseisvate hõimude või suguvõsadena, keda Balkanil nimetati veidi hiljem "Slaviniaks".
Sotsiaalne degradeerumine võib osaliselt seletada taandarengut, mida täheldatakse slaavlastega seotud äsja tekkinud arheoloogilistes kultuurides, võrreldes Tšernjahhovi kultuuriga.
Slaavlased, suhteliselt öeldes, jagunesid 5.-6. Sajandil eelõhtul ja lõunasse rändamise ajal sklaveniks (lääneharu), antes (idaharu) ja venetiks (põhjaharu). Jordaania kirjutas slaavlaste asumise olukorrast 6. sajandil:
Nende vasakul nõlval [Alpid - VE], laskudes põhja poole, alustades Visla jõe sünnikohast, asub tohututes ruumides rahvarohke veneetslaste hõim. Kuigi nende nimed muutuvad nüüd erinevate klannide ja paikade järgi, nimetatakse neid siiski valdavalt Sklaveniteks ja Anteseks. (Shchukin M. B.)
Antid elasid Dnestri ja Dnepri (Kesk -Dnepri ja Vasaku kalda) vahel. Sklaviinid elasid Kesk -Euroopa territooriumil, Karpaatides, tänapäevases Tšehhi Vabariigis, Volhynias ja Powislya ülemjooksul, Dnepri ülemjooksul, kuni Kiievi oblastini. Veneetsia - Oderi ja Visla vahel, Valgevenes ja Dnepri allikas.
Arheoloogiliselt vastab see: Penkovskaja kultuur - Antam, Praha -Korchaki kultuur - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko -Dzedzitskaya ja Tushemlinsky kultuur - Veneetsia.
Loomulikult on nende kultuuride kohta erinevaid arvamusi. Antade ja sklaviinide kohta pole erilisi küsimusi. Kuid kirjavahetus Venetiga - Kolochiniga ja veelgi enam Sukovo -Dziedzi arheoloogiline kultuur tekitab palju küsimusi.
Pealegi ei näe paljud uurijad seost Przeworski ja Tšernjahhovi kultuuri vahel, mida me eelmistes artiklites mainisime, Penkovi ja Praha-Korchaki kultuuridega, mis on selgelt määratletud slaavi kujul:
“Slaavi kultuurid 8.-9. oli isegi rohkem ühist Tšernjahhovi ja Pshevori kultuuridega kui vahetult järgnenud VI-VII sajandi slaavi mälestusmärgid. (Shchukin M. B.)
Võib -olla on see järeldus vastus küsimusele. Hunni lüüasaamine ja gootide lahkumine lõunasse andis tõuke tagasiminekuks, mille ületamine saavutati ühe osa slaavlaste jaoks pärast tõsist ajavahemikku ja teise osa jaoks Rooma piirile liikudes.
Kuigi teisest küljest on meil eluasemetes ja isegi roogades (pastorlik asula) järjepidevus Tšernjahhovi arheoloogilise kultuuriga. (Sedov V. V.)
Ärge unustage etnograafide argumente:
„Ürgühiskondi või neid, mida peetakse primitiivseteks, juhivad sugulussidemed, mitte majandussuhted. Kui neid ühiskondi ei hävitataks väljastpoolt, võivad nad eksisteerida lõputult. (K. Levi-Strauss)
Arheoloogiliste allikate uurimise ja sellele järgneva tõlgendamise seisukohalt tundub, et see teema jääb avatuks veel kauaks.
Kuid kirjalikud allikad annavad meile palju materjali slaavlaste ajaloo kohta VI sajandil.
Liikumine lõunasse või slaavlaste rändelaine paljude germaani rahvaste järel Ida -Rooma keisririigi piiridele algas pärast 453. aastat, pärast Attila surma ja hõimude vahelist sõda. Hunnide liit.
Doonau piiril
Päris 5. sajandi lõpus. Proto-bulgaarlased hävitasid neljakümnetuhandelise Illyricumi Komitati armee ja siit võeti teised osad üle impeeriumile ohtlikumale idapiirile. Mitmed 6. sajandi alguses toimunud sõjad paljastasid Doonau põhjapiiri täielikult.
Isegi traditsiooniline “jaga ja valitse” poliitika meelitada ligi gepidide hõimud, hunnide vallutajad ja erulid, kes okupeerisid Singidoni linna ümbritsevad maad (praegune Belgrad, Serbia), ei aidanud roomlasi.
Sakslaste ja hunnide pekstud rajal hakkasid slaavi hõimud lähenema Bütsantsi piiridele. Nende sissetungil aastal 517 olid Balkani poolsaare lääneosas asuvatele roomlastele laastavad tagajärjed. Nad rüüstasid Makedoonia, esimese ja teise, Vana -Epeirose ja jõudsid Thermopylaesse.
Üks osa slaavlastest kolis Doonau äärde Antese elukohast, teine Kesk -Euroopast ja Karpaatidest. Proesios Caesarea rõhutas, et sipelgate ja Sklavinide kombed, religioon ja seadused on täpselt samad.
Doonau vasakul kaldal asusid nad Scythia (Antes), Alam -Moesia, Dacia ja Ülem -Moesia (Sklavins) provintside piiridele. Slaavlastest läänes, Doonaust kaugemal, Pannoonias, Sava jõel, Doonau käänakul ja Tisza alamjooksul olid gepidid. Läheduses, "Dacia rannikul", olid herulid ja hiljem siin, endises Rooma provintsis Norikus (osa kaasaegsest Austria ja Sloveenia territooriumist) rändasid langobardid.
Etniline monoliitsus oli nendele territooriumidele võõras, slaavlased asusid massiliselt germaani hõimude kontrolli all olevatele maadele, samuti elasid siin traaklaste, sarmaatide ja teiste iraani keelt kõnelevate nomaadide jäänused, aga ka erinevad türgi rändrahva rühmad. Kreeka Procopiuse järgi - "loomahõimud".
Siin elasid ka Bütsantsi alamad, mille maadele hakkasid elama uustulnukad põhjast ja idast.
Doonausse asunud slaavlaste hilisem ajalugu oli seotud nii Bütsantsiga kui ka rändhõimudega, kes ründasid impeeriumi territooriumi.
Slaavlased olid kogukondliku klanni moodustamise varases staadiumis, kui ühiskonna aluseks oli spontaanne kollektivism, nii kirjutab Proesios Caesarea selle kohta: „Neid hõime, slaavlasi ja antesid ei valitse üks inimene, vaid nad on elanud iidsetel aegadel rahva võimu all (demokraatia) ja seetõttu peavad nad õnne ja ebaõnne elus tavaliseks."
Ta juhib tähelepanu ka sellele, et slaavlastel on samad seadused ja nad kummardavad välgu kõrgeimat jumalat:
"Et ainult üks jumal, välgu looja, on kõigi üle valitseja ja talle ohverdatakse pullid ja tehakse muid pühasid riitusi."
Välgujumal ehk Perun - tegutseb siin kõrgeima jumalusena, kuid mitte veel sõjajumalana. Ekslik on teda samastada, tuginedes Vana -Venemaa materjalile, ainult koos saatjajumalaga. (Rybakov B. A.)
Perunil, nagu ka Zeusel, olid erinevad "funktsioonid", mis võrdsustati ühiskonna kujunemise erinevate perioodidega. Jumalast, välgu kehastamisest, Jumala kaudu - kes juhib äikest ja välku, kuni sõjaväelise demokraatia kujunemisperioodi jumalani - sõjajumalani. (Losev A. F.)
Alates sellest hetkest, kui slaavlased Doonaule ilmusid, algas nende lõputu sissetung Bütsantsi piiridele: "… sageli tegid selliseid üleminekuid barbarid, hunnid, antid ja slaavlased roomlastele korvamatut kahju."
Bütsantsi ajaloolased registreerivad ainult suuri sissetungimisi, pööramata tähelepanu väiksematele kokkupõrgetele: "Kuigi praegu," ütleb kaasaegne Jordaania slaavlaste kohta, "on meie pattude tõttu nad kõikjal märatsemas." Ja Caesarea Procopius kirjutas oma süüdistavas brošüüris keiser Justinianus I kohta otse, et Antes ja Sklavins, kuigi koos hunnidega, rüüstasid kogu Euroopa maapinnale.
Aastal 527 ületas suur antide armee Doonau ja kohtus keiser Justinianus I sugulase meister Hermani vägedega. Rooma väed hävitasid Antese täielikult ja hirmuäratava sõdalase Hermani hiilgus müristas kogu barbaarses maailmas. Transdanubia. See võit võimaldas Justinianusel lisada oma tiitlile "Antsky".
Sellegipoolest tungisid antid 30. aastatel aktiivselt Traakia territooriumile. Vastuseks slaavlaste intensiivistunud rünnakutele usaldas Basileus Justinianus oma maavanema Khilbudiy pealinna lähedal asuva Doonau piiri kaitse. On arvamus, et Khilbudiy oli sipelgaperekond. (Vernadsky G. V.)
Ta, olles Traakia armee kõrge kapteni ametikohal, tegi kolm aastat mitmeid edukaid karistusoperatsioone üle Doonau, kindlustades sellega Traakia provintsi.
Samal ajal püüti slaavlasi piiride kaitsele meelitada, katse ebaõnnestus, kuna sipelgate seas polnud liidreid, kellega oleks võimalik kokku leppida. See fakt viitab sellele, et sipelgad ei olnud siin veel hõimuliitu moodustanud ja "iga klann" elas iseseisvalt. Mis, muide, ei takistanud neil sõjalise ohu korral koos tegutseda. Nii oli Khilbudiy, kes väikese salgaga kergemeelselt Doonau ületas, sunnitud astuma avatud lahingusse Antese kõrgemate jõududega ja suri selles lahingus. Sellest ajast alates muutus piir taas sissetungide jaoks kättesaadavaks, pealegi hakkasid slaavlased asuma elama Sküütia provintsi, Doonau suudmele.
Samal ajal jätkusid nomaadide rüüsteretked ning 540. aastal jõudsid hunnid Bütsantsi äärealadele ja vallutasid tormiliselt Traakia Chersonesose. See oli esimene kord, kui nomaadid vallutasid suure keiserliku linna. Samal perioodil toimusid kokkupõrked Sklavinite ja Antide vahel, viimased said lüüa. Keiser Justinianus tegi Antamile ettepaneku kaitsta piiri mahajäetud Turrise linna piirkonnas, mille ehitas Troyan Doonau vasakule kaldale. Mõned teadlased väidavad, et lepingut ei sõlmitud, teised usuvad, et vastupidi, just selle asjaga kindlustas Bütsants end mõneks ajaks: hunnide ja antide kampaaniaid ei toimunud mitu aastat. Samal ajal on Itaalias komandör Belisariusel terve aritma sipelgatest (300 sõdalast), kes edukalt gootide vastu võitlevad.
Kuid Sklavenide rünnakud tugevnesid: aastal 547 tungisid nad Illyricumi ja jõudsid Aadria mere rannikul asuvasse Dyrrachia linna (tänapäevane). Durres, Albaania). Illyria vägede kapten, olles siia kogunud 15 000 sõdurit Itaaliasse, ei julgenud vaenlasi tagasi lüüa. Kaks aastat hiljem, aastal 549, toimus slaavlaste uus sissetung ainult kolme tuhande inimese vägede poolt: osa neist läks Illyriasse ja osa pealinna.
Kõigi selle piirkonna impeeriumi vägede ülemjuhataja Traakia ja Ilüüria kapten astus lahingusse ühe slaavlaste salgaga ja sai lüüa, tema armee, kelle arv ületas slaavlaste arvu, põgenes.
Kandidaat Asbad, keisri ihukaitsja üksuse ohvitser, võttis slaavlaste vastu sõna. Ta käskis eraldada kaadri (kataloogi) ratsanikke Tsuruli linnast (Corlu - Ida -Traakia, Türgi), suurepäraseid rattureid, kuid ka slaavlased panid nad lendu ning nad lõikasid vangistatud Asbadi tagant rihmad maha ja põletasid teda kaalul. Siis hakkasid nad Traakiat ja Illyriat laastama, pannes toime igasuguseid julmusi, piinamisi ja vägivalda. Traakias tormasid nad mereäärsesse Toperi linna. Selles tapeti 15 tuhat meest ning lapsed ja naised viidi orjusesse. Vangistatud vara, vangide, pullide ja väikeste kariloomadega naasid sõdurid vabalt üle Doonau.
Aastal 550 kolisid slaavlased Tessaloonikasse, kuid olles teada saanud, et Sardikus (tänapäeva Sofia, Bulgaaria) kogus legendaarne ülem Herman Itaaliale vägesid, pöördusid nad Dalmaatsiasse, et seal talvitada. Herman ei jälitanud neid. Temaga juba kokkupõrkes olnud slaavlased otsustasid saatust mitte kiusata. Peagi suri Herman ootamatult ja slaavlased alustasid oma kampaaniat uuesti. Nagu kirjutas Caesarea Procopius, levisid kuulujutud, et Itaalia gootide kuningas Totila võttis nad altkäemaksu.
Nende slaavlaste salkadega, kes talvitasid Dalmaatsias, lisandusid uued, kes ületasid Doonau, ja hakkasid täie jõuga laastama Konstantinoopoli lähedal asuvat Euroopa provintsi. Pealinna ähvardus sundis palee eunuhh Scholastici juhtimisel koondama olulisi roomlaste vägesid, keda juhtisid mitmed Bütsantsi kindralid. Väed kohtusid Traakias Adrianoopolis, viie päeva kaugusel pealinnast. Slaavlased otsustasid leppida avatud lahinguga Bütsantsi armeega, kuid vaenlase valvsuse summutamiseks ei kiirustanud nad sõdima, samal ajal kui rahulolematus komandöride otsustusvõimetusega kasvas roomlaste ridades: stratiotilised sõdurid heitsid ette neid arguse ja soovimatuse eest lahingut alustada. Ja ülemad, mässu kartuses, olid sunnitud järele andma.
Slaavlaste armee asus künkal ja roomlased olid sunnitud ülespoole lööma, mis väsitas nad ära. Pärast seda läksid slaavlased rünnakule ja võitsid vaenlase armee täielikult, vallutades isegi ühe kindrali - Konstantini - lipu. Pärast seda rüüstasid nad vabalt Astika rikka piirkonna (tänapäevane Plovdivi piirkond, Bulgaaria). Tagasiteel ründasid Bütsantsid üht nende üksust, kes päästsid paljud inimesed orjusest ja tagastasid ka Konstantinuse lipu, kuid vaatamata sellele naasis suurem osa slaavlasi röövsaagiga üle Doonau.
Orjad slaavlaste seas 6. - 7. sajandil
Bütsantsi autorite arvukad tunnistused räägivad meile, et Sklavins ja Antes rikkasid oma rünnakute ja kampaaniate käigus Bütsantsi impeeriumile mitte ainult saaki, vaid ka orje. Procopius Caesareast kirjutab, et üle kahekümne müriaadi roomlasi, see tähendab 200 000 inimest, suri ja orjastati.
Ja Menander teatab, et Sklavinitega võidelnud Boyan tagas orjusest hulgaliselt vange. Slaavlaste seas said orjadeks ainult välismaalased, hõimukaaslased ei saanud olla orjad: sõjavangid olid orjade peamine allikas. Niisiis, Sklavinite ja Antide vahelise sõja ajal võttis Sklavin orjusesse teatud noormehe Khilbudia, pärast rahu sõlmimist sai sipelgas lunaraha, olles teada saanud, et ta on tema hõimumees.
Vangistatud vangid ei olnud üksikute sõdalaste ega juhtide, vaid kogu hõimu omand, juba slaavlaste maadel jagati nad klannide vahel loosi teel. Niisiis, sipelgas, kes ostis noormehe Khilbudia, kelle nimi oli sama kui roomlaste kadunud komandöril, püüdis teda Konstantinoopolisse lunaraha eest tagasi saata, kuid hõimlased, kes sellest teada said, otsustasid, et see on äri kogu rahvast ja nõudis küsimuse lahendamist pseudo - kindraliga kõigi hüvanguks.
Tabatud naised ja lapsed kohanesid peregruppide raames ning mehed olid teatud, täpse aja orjuses, misjärel pakuti neile valikut: kas osta ära ja koju minna või jääda vabaks ja sõpradeks. Nii sai endisest orjast ühiskonna täieõiguslik liige, tal võis olla vara, abielluda ja veelgi enam osaleda sõjalistes ettevõtmistes. Täiskasvanud orjad hüvitasid sõdalaste kaotuse ja osalesid lahingutes koos vabadega. Teadlased määratlevad selle etapi kui "primitiivset orjust". (Froyanov I. Ya.)
Koos röövimistega oli slaavlaste jaoks kõige olulisem "tuluartikkel" vangide tagasisaatmine lunaraha eest, eriti kuna Bütsantsi riik pööras sellele suuremat tähelepanu, eraldades märkimisväärseid summasid.
Allikad ja kirjandus:
Jordaania. Getae päritolu ja tegude kohta. Tõlkinud E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Procopius Caesarea sõjast gootidega / Tõlkinud S. P. Kondratjev. T. I. M., 1996.
Mauritiuse strateegia / Tõlge ja kommentaarid V. V. Kutšma. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Bütsantsi ajalugu (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Slaavlaste religioon ja selle langus (VI-XII). Tõlge M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Vana -Venemaa paganlus. M., 1988.
Sedov V. V. slaavlased. Vana vene rahvas. Ajaloolised ja arheoloogilised uuringud. M., 2005.
Frojanov I. Jah. Orjus ja lisajõgi idaslaavlaste seas (6. - 10. sajand). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Primitiivse kogukondliku süsteemi lagunemine ja klassiühiskonna teke // Ürgne ühiskond. Arengu peamised probleemid. / Resp. Ed. A. I. Pershits. M., 1975.
Shchukin M. B. Slaavlaste sünd. STRATUUM: STRUKTUURID JA KATASTRAAFID. Sümboolse indoeuroopa ajaloo kogumik. SPb., 1997.
