Selles artiklis räägin tänapäeva teaduslikest vaadetest, mis põhinevad politoloogial ja antropoloogilistel teooriatel, selgitades, kuidas võis toimuda mongoli hõimude ühinemine Tšingis -khaani juhtimisel ja kuidas mongolid selliseid tulemusi saavutasid.
Artikkel on kirjutatud osana tsüklist, mis on pühendatud Hiina olukorrale mongolite sissetungi eelõhtul ja selle vallutamise ajal.
Kuidas tekkis nomaadide impeerium?
Nomad impeeriumid, mis välistele vaatlejatele, eriti põllumajandusriikide suursaadikutele, tundusid võimsad riigid, kes hindasid impeeriume karismaatiliste ja ekstravagantsete rändjuhtide poolt, olid tegelikult üksmeelele ja kokkulepetele rajatud hõimuliidud.
Üksainus Mongoolia ulus riigi või varajase riigivormi kujul võis eksisteerida alles 12. sajandi lõpul. Niipea kui juht suri, lagunes liit ja selle liikmed rändasid otsima soodsamaid kombinatsioone. Isegi ulus ei tähendanud mingisugust potestary assotsiatsiooni. Ulus või irgen on lihtsalt rahvas, lihtrahvas või hõim. Uluse moodustavad inimesed ja ainult inimesed, kõik muu on tuletis.
Tavalised liikmed ei saanud sageli lihtsalt eksisteerida, et mitte väljastpoolt toitu saada, mistõttu algatasid nad sageli kampaaniaid. Tšingis -khaani ajal läks kuni 40% saagist täpselt tavalistele sõduritele ja tabatu jagati puhtaks.
Mongoolia ulus kuulub antropoloogilisele ülemvõimu kontseptsioonile: valitseb ebavõrdsus, mitmekesiste hõimugruppide olemasolu, kus domineerib liider eesotsas, samuti assotsiatsiooni liikmete ebavõrdsus.
Peavalitsus on ühiskondlik-poliitiline organisatsioon, mis hõlmab kas tuhat (lihtne ülemkogu) või kümneid tuhandeid liikmeid (keeruline pealinn), piirkondliku asulate hierarhia, keskvalitsuse, teokraatlike pärilike juhtide ja aadli olemasolu, kus on ühiskondlik ebavõrdsus, kuid puuduvad riiklikud sund- ja repressioonimehhanismid.
Just seda võib öelda XII lõpu - XIII sajandi alguse mongoolia uluste kohta. Samal ajal saab juht tegutseda ainult kogu kogukonna hüvanguks, mitte isikliku huvi nimel. Mida rohkem ta selles suunas tegutseb, seda rohkem kasvab tema "ulus".
Aga kui selles struktuuris on midagi riigist, siis pole see riik kui selline.
Juhtidel puudusid politsei- ja muud riiklikud survestamismehhanismid ning nad pidid tegutsema kõigi huvides, jagama ümber materiaalseid väärtusi ja pakkuma ühiskonda ideoloogiliselt. See reegel on universaalne nii põllumajandus- kui ka teisaldatavatele ühiskondadele. Sellega seoses on Tšingis -khaan tüüpiline edukas rändliider, vaenlaste suhtes julm ja helde, hoolitsedes oma hõimukaaslaste eest. Ta ei erinenud nii oma järgijatest, järeltulijatest kui ka teistest rändavatest etnilistest rühmadest. Sellist võimu võib nimetada „konsensuslikuks” või autoriteediks.
Ja just sellistes tingimustes moodustasid mongolid impeeriumi.
Vene ja Lääne ajalookirjutus XX sajandi lõpus - XXI sajandi alguses usub, et rändriikide (ja mitte ainult Mongoolia) tekkimise põhjuseks oli stepi rahva ahnus ja röövellikkus, stepi ülerahvastatus, kliimakataklüsmid, vajadus materiaalsed ressursid,põllumeeste vastumeelsus nomaadidega kaubelda ja lõpuks neile ülevalt poolt määratud õigus vallutada kogu maailm (Fletcher J.). Lääne historiograafia ei jäta ka alla isiklikku tegurit ja juhtide karismat (O. Pritzak).
Rändühiskonna majandus ja struktuur
Samal ajal muutus nomaadi majanduslik tüüp praktiliselt vähe ja sellel oli sama iseloom: nagu sküütidel, nagu hunnidel, nagu türklastel ja isegi kalmõkkidel jne, ning nad ei saanud mõjutada sotsiaalset struktuur.
Rändmajandus ei suutnud toota ülejääki tootmisega mitteseotud hierarhiliste koosseisude toetamiseks. Seetõttu usuvad paljud uurijad, et nomaadid ei vajanud osariiki (T. Barfield).
Kogu majandustegevus viidi läbi klanni piires, jõudes hõimu tasandile harva. Kariloomi ei saanud lõputult koguda, väliskeskkond reguleeris seda protsessi rangelt, seega oli tulusam jaotada ülejääk (ja mitte ainult ülejääk) vaestele sugulastele karjatamiseks või “kingitusteks”, et suurendada prestiiži ja autoriteeti. kingitus”süsteem, et suurendada ulus …
Igasugune rõhumine, eriti pidev, põhjustas rändeid ja selline juht võis ühel päeval ärgata, leides end paljalt stepist üksi.
Kuid nomaadi eksisteerimine eranditult tema majandussüsteemi raames oli võimatu, oli vaja vahetada põllumajandusühiskonnaga, et saada teist tüüpi toitu - asju, mida nomaadid täiesti puuduvad.
Neid materiaalseid väärtusi ei olnud alati võimalik saada, kuna naaberriigid põllumajandusriigid mõnikord sekkusid sellesse erinevatel põhjustel (majanduslikud, fiskaalsed, poliitilised).
Kuid nomaadide ühiskond oli samal ajal loomulik militariseeritud moodustis: elu ise tegi nomaadist sõdalase peaaegu sünnist saati. Iga nomaad veetis kogu oma elu sadulas ja jahtides.
Vaenutegevuse korraldamine ilma sõjalise organisatsioonita on võimatu. Seetõttu jõudsid mõned teadlased järeldusele, et nomaadide tsentraliseerimise määr on otseselt proportsionaalne naaberriigi põllumajandusliku tsivilisatsiooni suurusega, mis on nendega sama piirkondliku süsteemi osa.
See aga ei seleta endiselt midagi. Mongolid alles tugevnevad, kui äsja moodustatud "Jurcheni röövlite" osariigis oli juba sisekriis ja isegi seda moodustist ennast ei saa vaevalt riigiks nimetada.
Samal ajal pööravad paljud teadlased tähelepanu Tšingis -khaani isiksusele, mis selles protsessis määrab. On märkimisväärne, et Tšingis -khaan ei usaldanud pärast lapsepõlvesündmusi, kui pärast isa surma tema jurtast ära kolisid, oma sugulasi. Ja rühmi ei ole hõimusüsteemi all olemas, klann on juhi “meeskond”.
Tundub, et ülemvõimu mehhanism on igal juhul klannisüsteemilt naaber-territoriaalsele kogukonnale ülemineku laiema struktuuri raamides. Kas on toimunud üleminek? Suurepärane küsimus. Teisest küljest võib just see seletada nomaadide "impeeriumide" pidevat taastootmist, kuna üleminek klanniühiskonnalt territoriaalsele kogukonnale ei õnnestunud.
"Dünastiate" asutajate rollist saab palju kirjutada ja mitte kõik "pealikud", nagu märkis küsimuse uurija N. N. Kradin, ei muutu potestary või varajasteks riigistruktuurideks.
On oluline, et Tšingis -khaani näol ei koondunud mitte ainult Mongoli liidu kõrgeim võim: lubage mul teile meelde tuletada, et „Yassy“seadusi võttis vastu mitte ainult khaan, vaid tema koosolekul. hõimukaaslased ja nende heakskiidul.
Ta oli ka selle traditsiooni kandja, mis ehkki antiigi poolt pühitsetud, arenes välja stepis võitluse käigus, mille isiklikult viis läbi Tšingis -khaan ise. Hoolimata asjaolust, et ta järgis rangelt oma valitsusliini, ei olnud see tema autoritaarsete, "kannibalistlike" püüdluste vili, vaid kollektiivsete otsuste tulemus.
Nõu olemasolu koos ülemaga ei tühista ülema õigust anda käske. Ja iga rändava struktuuri liige mõistis, et edu kindlustas just ühemehejuhi korralduse täitmine. See polnud ühiskond, kus kodanik-sõdalane pidi olema veendunud distsipliini vajalikkuses. Iga väike jahimees teadis, kuidas sõnakuulmatus oma isa korraldustel jahipidamisel viis surma või tõsiste vigastusteni: jahi ja sõja käsuühtsus oli verega kirjas.
Seetõttu nimetavad ajaloolased rändhorde valmis armee-rahvaks, kus nad hakkasid erinevalt põllumajandusühiskondadest tulistama, galoppi tegema, jahti pidama ja sageli võitlema.
Kinnisvara ja stepp
Kui põllumeeste võim põhineb ühiskonna juhtimisel, et üleliigset toodet kontrollida ja ümber jaotada, siis rändkogukonnal selliseid juhtimissüsteeme pole: pole midagi kontrollida ja levitada, vihma eest pole midagi päästa päeval kogunemist ei toimu. Sellest tulenesid hävitavad kampaaniad põllumeeste vastu, mis pühkisid kõik minema, nõudis nomaadi psühholoogia elada tänapäeval. Kariloomad ei saanud olla kogunemise objektiks, kuid selle surm puudutas rikkaid sugulaseid rohkem kui vaeseid.
Seetõttu oli nomaadide võim eranditult väline, selle eesmärk ei olnud juhtida oma ühiskonda, vaid kontakte väliste kogukondade ja riikidega ning omandas täieliku vormi, kui loodi nomaadide impeerium ja võim sai ennekõike sõjaliseks. Põllumehed ammutasid oma ühiskonnalt sõdade jaoks ressursse, maksude ja lõivude võtmisega ei teadnud stepi elanikud makse ja sõjaallikad saadi väljastpoolt.
Rändrändavate impeeriumide stabiilsus sõltus otseselt liidri võimest rahuajal vastu võtta põllumajandussaadusi ja karikaid - sõjaajal, aga ka austusavaldusi ja kingitusi.
Ülemaailmse „kingituse” fenomeni raames oli kõrgeima juhi võime kingitusi jagada ja ümber jaotada hädavajalik funktsioon, millel polnud mitte ainult materiaalsed omadused, vaid ka ideoloogiline kontekst: kingitus ja õnn käisid käsikäes. Ümberjaotamine oli kõige olulisem funktsioon, mis meelitas inimesi sellise juhi juurde. Ja just nii esineb noor Tšingis -khaan "Kroonikakogus", võiks arvata, et ta jäi kogu oma karjääri jooksul heldeks ümberjagajaks.
Tšingis -khaani kunstiline kuvand, mida teame nii V. Yani kuulsatest romaanidest kui ka kaasaegsetest filmidest, salakavala ja hirmsa valitseja ja väejuhina varjab tegelikku poliitilist olukorda, kui suur juht oli kohustatud olema ümberjagaja. Kuid ka tänapäeval sünnivad müüdid kaasaegsete edukate projektide loomise ümber, kus autorite "kuulsus" peidab sageli esiteks selle ümberjaotamise funktsiooni:
„See prints Temujin,” teatab Rashid ad-Din, „võtab riided seljast ja annab need tagasi, võtab maha hobuse seljast, millel ta istub, ja annab selle ära. Ta on selline inimene, kes võiks piirkonna eest hoolitseda, armee eest hoolitseda ja ulusi hästi hoida."
Steppide elanike puhul aitas sellele kaasa ühiskonna süsteem: parimal juhul võis põllumeestelt äravõetu lihtsalt ära süüa. Siidi ja ehteid kasutati peamiselt staatuse rõhutamiseks ning orjad ei erinenud palju kariloomadest.
Nagu märkis kirjanik V. Yan, Tšingis -khaan
"Olin aus ainult oma mongolite suhtes ja vaatasin kõiki teisi inimesi nagu jahimees, kes mängib piipu, meelitades kitse haarama ja sellest kebabi valmistama."
Kuid just ümberjaotustegur koos lahinguedukustega aitas skaleerimise mõjul kaasa impeeriumi loomisele
Pärast Tšingis -khaani võitu moodustati stepis tohutu jõud, mis koosnes üheteistkümnest tumenist. Olemasolev nomaadide ühendus oli stepi jaoks eluks ja võitluseks täiesti ebavajalik ning nukkerite ja kangelaste laialisaatmine oli nagu surm, edasine eksistents oli võimalik ainult välise laienemisega.
Kui pärast esimesi võiteid Xi Xia Tanguti impeeriumi üle läks arvukas Uiguuri khaaniriik Tšingis -khaani teenima, siis alles esimese Jin -impeeriumi vastase sõja etapi ajal, mille katkestas marss läände, oli armee moodustati, mis oli palju parem kui mongoli armee. Kordame pärast paljusid uurijaid: röövlite ja vägistajate armee, mis on mõeldud eranditult sõjaliseks röövimiseks.
Skaleeriv efekt hakkas töötama nomaadide impeeriumi moodustamisel
Ja just nende mitte-Mongoolia vägede suhtes rakendati kõige julmemaid meetodeid sõjalise distsipliini rikkumiste kontrollimiseks ja mahasurumiseks.
See armee liikus koos mongolitega läände ja suurenes sealse kampaania ajal märkimisväärselt ning sellist armeed suudeti säilitada ainult pideva laienemise kaudu.
Pärast pealetungi Vene vürstiriikide piiridel tekkinud hordi valitsesid ainult mongoli aadel ja mongoli vürst, kuid koosnesid Kipchaksist, Polovtsist jt, kes elasid nendes steppides enne tatarlaste-mongolite saabumist.
Kuid samal ajal, kui vallutused toimusid, eksisteeris ka ümberjaotamine, see tähendab Mongoolia ühiskonna pottseerivas, klassieelses struktuuris, mis oli isegi juba "impeeriumi" koormatud, see funktsioon jäi kõige olulisemaks. Nii jätkasid Ogedei ja tema poeg Guyuk, Mongke-khan, Khubilai traditsiooni ja edestasid paljuski Tšingis-khaani ennast. Siiski oli tal midagi anda, nii et ta ütles:
„Kuna surmatunni lähenedes [aarded] ei too mingit kasu ja teisest maailmast on võimatu tagasi pöörduda, hoiame oma aarded südames ja anname kõik, mis on sularahas ja see on valmis või [mis veel] tuleb. kodanikud ja abivajajad, et ülistada nende head nime."
Udegei ei suutnud isegi mõista erinevust Sunni keisririigi bürokraatliku haldamise süsteemis nii populaarsete altkäemaksude ja kingituste, kingituste vahel. "Kingitus" tähendas vastastikust kingitust, kuid see polnud alati vajalik ja altkäemaks tähendas selle saanud ametniku poolt alati teatud toiminguid. Ja pärast kampaaniat rikkalikus Kesk -Aasias, Iraanis ja naaberriikides Mongoolias selgus, et pole midagi jagada, mistõttu alustasid nad kiiresti sõda Kuldse impeeriumiga.
Sõda ja nomaadide impeerium
Mongolite taktika, nagu teisedki nomaadid, samad hunnid, ei lubanud oma vastastega oma avamisi, vaid kopeeris täpselt loomade küttimise ja ümardamise süsteemi. Kõik sõltus lihtsalt vaenlase suurusest ja nomaadide vägedest. Nii jahtis Mongoolia khitani hõim 500 tuhande ratsanikuga.
Kõik mongolite sissetungid Jini impeeriumisse toimusid sama taktikalise ja püha skeemi järgi: kolm tiiba, kolm veergu, sama lugu juhtus Lauluga.
Esimene jõuproov Xi Xia impeeriumi piirialadel viidi läbi samamoodi. Samas ei võetud jõudude tasakaalu alati arvesse. Nii jäid nad mongolite esimestel kampaaniatel Jini vastu sageli Jürcheni vägedele oluliselt alla. Sel perioodil oli mongolitel vähe aimugi olukorrast Hiina osariikides, eriti teistes riikides. Väited maailma vallutamiseks olid siiani vaid osa taevakaani ambitsioonidest, mille põhjuseks olid muu hulgas koumissi libedused, mitte aga selge programm.
Mongolite võitu uurides pöörati alati erilist tähelepanu nende taktikale ja relvadele.
Viimase 20 aasta jooksul on taaselustamises ja ajaloolises keskkonnas valitsenud arvamus, et mongolid olid täielikult relvastatud raskerelvadega.
Loomulikult näivad seda kinnitavat arheoloogilised leiud mongolite rikkalikest matustest, näiteks selline tehnika, mida hoitakse Ermitaažis, vastupidiselt kirjalikule allikale, mis teatas, et nad olid algselt ratsanikud:
"Kaks või kolm vibu või vähemalt üks hea," kirjutas Plano Carpini, "ja kolm suurt noka täis nooli, üks kirves ja nöörid tööriistade tõmbamiseks … Raudnooleotsad on üsna teravad ja mõlemalt poolt lõigatud nagu kahe teraga mõõk; ja noolte teritamiseks kannavad nad alati oma värinafaile kaasas. Eespool nimetatud rauatippudel on terav, ühe sõrme pikkune saba, mis sisestatakse puitu. Nende kilp on valmistatud pajust või muudest varrastest, kuid me ei arva, et nad kannaksid seda muul viisil kui laagris ning keisri ja vürstide kaitseks ning isegi siis ainult öösel."
Esialgu oli mongolite peamine relv vibu, seda kasutati nii sõjas kui ka jahipidamisel. Pealegi ei toimunud stepisõdade ajal selle relva arengut, sõda peeti sama relvastatud vaenlasega.
Teadlased usuvad, et mongolitel oli erakordse kvaliteediga vibu, võrreldes seda ingliskeelse vibuga, mis tõi edu Cressy lahingus (1346). Selle pinge oli 35 kg ja see saatis noole 230 m kaugusele. Ühendatud Mongoolia vibu pinge oli 40–70 kg (!) Ja löögijõud kuni 320 m (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Meile tundub, et Mongoolia vibu läbis teatud evolutsiooni ja see langes kokku vallutuste perioodiga. Sellist vibu ei saanud tekkida enne põllumajanduspiirkonna sissetungide algust. Isegi lühike teave, mida me teame vibude kasutamise kohta selles piirkonnas, viitab sellele, et Tangutide vibu jäi alla Lauluimpeeriumi vibudele ja tangutite kõrgeima kvaliteedi saavutamiseks kulus aega.
Mongolite nõue Jini impeeriumist pärit vibukujundajate väljaandmise kohta annab tunnistust sellest, et nad tutvusid arenenumate vibudega juba pealetungide ajal nii Hiina kui ka Kesk-Aasia osariikides. Kuulus Xia vibumeister Chan-ba-jin oli kaani õukonnas isiklikult esindatud. Tugev sõdalane ja stepitraditsioonide kaitsja Subedei tahtis mongoli seaduste kohaselt hävitada kõik Kuldse impeeriumi pealinna Kaifengi elanikud paljude kuude vastupanu. Kuid kõik lõppes vibulaskmise meistrite, relvaseppade ja kullasseppade väljaandmisega ning linn säilitati.
Steppidevaheliste sõdade jaoks ei olnud superrelvi vaja, relvastuses oli võrdsus, kuid Xi Xia ja Jini vastaste kampaaniate ajal ei tutvunud mongolid mitte ainult arenenumate vibudega, vaid hakkasid neid kiiresti ka jäädvustama. trofeed ja kasutada neid lahingus. Sarnane olukord oli araablastega, kes jõudsid laienemisperioodil Iraani arsenali, mis muutis dramaatiliselt nende sõjalist potentsiaali.
60 noole olemasolu igas mongolis dikteeris tõenäoliselt mitte lahingu eripära, vaid püha number "60". Allikates kirjeldatud tulekiirusega tulistamisel tehtud arvutuste põhjal jõudis sihtmärgini vaid iga 4. nool. Seega oli mongolite rünnak: vibudest noolte ja viledega kestade raketis tänapäevases mõttes pigem psühholoogilise sõja olemus. Lainetena ründavate ratturite massiivne koorimine võib aga ehmatada isegi veendunud sõdalasi.
Ja taktikalises mõttes tagasid Mongoolia ülemad lahingu ajal alati reaalse või kujuteldava vägede arvu üleoleku: hirmul on suured silmad. Igas lahingus. Mis neil ebaõnnestus, näiteks lahingus mamelukidega Ain Jaluti juures 1260. aastal, kui nad kaotasid.
Kuid kordame veel kord, et sõdades põllumajandustootjatega saavutasid mongolid rünnakujoonel ülekaaluka ülekaalu, mida muide täheldame ka tatarlaste poolelt XV - XVI sajandil Venemaa -vastastes kampaaniates. -Rusia.
Vallutuste perioodil kordame, skaleeriv efekt töötas nende edu nimel. Skeemi (näiteks sõda Jini impeeriumiga) saab ehitada sel viisil. Esiteks väikeste linnuste hõivamine: kas haarangust, reetmisest või näljast. Suure hulga vangide kogumine tõsisema linna piiramiseks. Lahing piiriarmeega, et hävitada väljakaitsed järgnevaks ümbruskonna rüüstamiseks.
Selliste toimingute läbiviimisel kaasautorite ja nende armeede kaasamine impeeriumi vastases võitluses osalemiseks.
Tutvumine piiramistehnoloogiatega, nende rakendamine koos terroriga.
Ja pidev skaleerimise mõju, kui väed ja väed kogunevad Mongoolia keskuse ümber, esialgu võrreldavad ja seejärel paremad kui Mongoolia keskused. Kuid Mongoolia tuum on jäik ja muutumatu.
Tšingis -khaani ajal on see esindajate süsteem, mis koosneb tema lähedastest inimestest. Pärast tema surma sai tema klann võimu, mis viis kohe vallutatud ühtsuse lagunemiseni ning stepi ja põllumeeste ühinemine Hiina ühtse territooriumi raames tõi kaasa nomaadide võimu täieliku langemise. ei suutnud pakkuda täiuslikumat valitsemissüsteemi kui see, mis oli juba Lõuna -Song -dünastia impeerium.
Ma ei toeta arvamust, et mongolid lõid tohutu vallutatud territooriumi raames "maailmasüsteemi" (F. Braudel), mis aitas kaasa Euroopast Hiina suunduva kaugkaubanduse arendamisele. postiteenus, kaupade ja tehnoloogiate vahetus (Kradin NN). Jah, oli, aga see ei olnud selle hiiglasliku "nomaadide" impeeriumi võti. Näiteks Venemaa-Venemaa osas ei näe me midagi sellist. "Ekso -ekspluateerimise" süsteem - "austusavaldus ilma piinamiseta" varjutas kõiki Yamskaja teenuseid.
Tulles tagasi küsimuse juurde, miks mongolid ei suutnud luua tõelist jõudu, siis ütleme, et selle aja inimese irratsionaalses ja mütoloogilises esituses ning mongolid kujunemisteooria seisukohast olid staadiumis üleminek hõimusüsteemilt territoriaalsele kogukonnale, "impeeriumi" idee ei vastanud meie ideedele, sõnast üldse. Kui Hiina või Lääne -Euroopa tunnistajad püüdsid kuidagi seletada oma seisukohta mongolite "impeeriumist" ja, muide, pärslastest ja araablastest, ei tähenda see, et see oleks see, mida nad ette kujutasid. Niisiis, Udegei khaani troonile astumise ajal ei peetud mitte mongoolia, vaid Hiina keiserlikku tseremooniat põlvili, mida nomaadid ei pidanud.
Impeeriumi all pidasid nomaadid silmas kõigi teel olles kohtunute orja- või poolorja kuulekust. Karjakasvataja eesmärk oli saagiks saada, olgu see jaht või sõda, lihtsalt pere ja toitlustamine ning selle eesmärgi poole läks ta kõhklemata - "ekso -ekspluateerimine". Kasutades talle teadaolevaid algoritme: rünnak, mürskude tegemine, petturlik lend, varitsus, uuesti mürsk, vaenlase jälitamine ja täielik hävitamine, konkurendina või toidu või naudingu takistusena. Mongoolia terror sama kategooria elanike vastu: tarbetute konkurentide hävitamine toidus ja paljunemises.
Sel juhul ei ole vaja rääkida mingist impeeriumist või veelgi enam riigist selle sõna täies tähenduses.
Esimesed khaanid ei saanud täiesti siiralt aru, miks riigikassat vaja on? Kui, nagu me eespool kirjutasime, oli Mongoolia ühiskonna raames suhte võtmehetkeks „kingitus“.
Tark Khitan Yeluyu Chutsai, "pikk habe", Chingizi nõunik, pidi selgitama, kui tulus on maksustada tehnoloogiliselt arenenud Song ja Jin impeeriumi, mitte aga, nagu "sõjaväepartei" esindajad soovitasid, "tappa kõik" ja muuta Hiina põllud karjamaaks. Kuid mongolid ei hoolinud eriti maksude teostatavusest ega paljunemisprobleemidest ning oma alamate elust. Tuletan meelde, et ainult mongolid olid alamad, kõik ülejäänud olid "orjad". Nagu venelaste „austusavaldus vaestele”, huvitas neid lihtsalt toit ja mida rohkem, seda parem, nii oli maksude kogumine Lähis- ja Lähis -Ida seiklejate meelevallas.
Seetõttu ei vasta väited, et Venemaast sai "maailmaimpeeriumi" osa, ajaloolisele tegelikkusele. Venemaa langes stepirahva ikke alla, oli sunnitud nendega suhtlema, ei midagi enamat.
Sõjalise laienemise piiride vähenemisega, kõigi röövitud röövimistega ja looduslike lahingukaotuste suurenemisega, sõja kulude ja sõjast saadava tulu võrreldamatusega, langes see aeg kokku Mongke valitsemisajaga (d. 1259), maksud ja pidevad laekumised hakkavad mongoli eliiti erutama. Moodustub klassikaline nomaadide ja põllumeeste sümbioos: Kaug -Idas oli see Yuani dünastia impeerium. Ja saja aasta jooksul järgnes sellele nomaadide impeeriumi lagunemine, täpselt nagu see juhtus paljude selle eelkäijatega, mis olid mastaabilt palju väiksemad.
Kuid järgnevates artiklites pöördume tagasi mongoli vallutuste juurde Hiinas.
