Uskuge või mitte, aga eile (7. detsember) oli karupäev …
On selline päev. Detsembri esimene pühapäev. Kas sa arvasid, et mitte? Seal on!
Seda märgati: sel ajal ronib see karu koopasse ja Spiridonil - 25. detsembri pööripäeval - pöörab ta küljelt küljele, kuid kuulutuse korral pääseb ta koopast välja.
Kui nad sind varem ei ärata.
Maga ja tõuse üles.
See on hädavajalik.
Mõelge karule.
Lõuna murretes - Vedmid, Vedmid ja Medvid. Üldises vene keeles on olemus sama - ta armastab mett (mee asjatundja, mitte muidu). Muinasjuttudes - väikevene lõunavenelase, ülevenemaalise - nimetatakse karu "peremeheks", "Mihhailiks" ja ka "lampjalgseks", noh, "Potapych".
Läänes arvati kunagi, et Venemaa sümboliks on karu. Nüüd tajutakse seda seal Vene tsivilisatsiooni märgisena. Noh, okei, me ei pahanda: võimas metsaline. Püha Venemaa linnade vappidel - Karpaatlast (nüüdne Taga -Karpaatia piirkond) kuni Habarovski ja Južno -Sahalinskini.
Huvitav on see, et esialgu läänes ei pandud Venemaa-karu kuvandile negatiivset tähendust. Keskaegses käsikirjas (15. sajandil omistatakse autorsus Jan Glogovitšile) on allegooriline kujutus Euroopast Draakoni kujul, millele Karu-Aasia vastandub. Medvedi keskse koha hõivab sõna "moskva". Euroopa teoloog, luues Vene maade koguja John III ajal allegooria, tundus eelseisvale Euraasia projektile sümpatiseerivat. Jan of Glogow oli ennustaja ja olevat ennustanud Euroopas "musta munk" (Luther), kes lõhub lääne kiriku. Kui jah, siis kujutluspilt Euroopast põrguvõla näol on prohvetlik vaade. Karu on maailma kurjusele vastane jõud, inimsoo vaenlane, võrgutaja, apokalüptiline metsaline.
Müüt, mis Venemaal karusid hõlpsalt mööda tänavaid rändab, sai kogemata alguse Austria suursaadiku Sigismund Herbersteini "Märkmetest Moskva asjade kohta" ("Märkused Moskva kohta"), kes külastas Moskvat Vassili III ajal. Ta teadis slaavi keelt ja oli äärmiselt kohusetundlik, kogudes mitmesugust teavet vene elu kohta. Kirjeldades 1525. aasta pakast (mida ta ei näinud, kui ta saabus Moskvasse järgmise aasta märtsis), teatab Herberstein: „Sel aastal oli külm nii suur … siis leiti teedelt surnuna palju hulkureid, kes need osad viivad tavaliselt tantsima treenitud karusid … Samuti öeldi, et karud ise, näljast ajendatuna, lahkusid metsadest, jooksid kõikjal naaberkülades ja tungisid majadesse; kui rahvahulk neid nägi, põgenesid talupojad nende rünnaku eest ja surid kõige kurvema surma korral majast väljaspool külma. On selge, et kirjeldatakse erakordset nähtust - katastroofilist looduslikku anomaaliat. Samas näib väljend „ka rääkinud” viitavat teatavale umbusaldusele kuuldu suhtes. Esmakordselt avaldas autor märkmed ladina keeles 1549. aastal. Kuid nagu teadlased märgivad, "eemaldas" Herberstein saksa keeles "Märkmeid" 8 aastat hiljem sellest lõigust järsult selle lõigu: "nad rääkisid ka" ja "näljast ajendatud". "Selle tulemusena," märgivad teadlased, "hakkas karude ilmumist küladesse ja linnadesse talvel pidama tavaliseks sündmuseks ja üsna tüüpiliseks kogu Venemaale. Nii mõistsid teda kõik hilisemad lugejad ja kirjatundjad. " "Märkmeid muskusest" on sadade aastate jooksul Euroopas kümneid kordi tõlgitud ja uuesti avaldatud, ümber kirjutatud ja tsiteeritud.
Nii sündiski müüt, nii tekkis klišee.
+ + +
On loogiline, et uhkes ja naeruväärses läänes ilmusid nende tunnis karikatuurid, milles Venemaad esindab karu. Pildid tõid esile Euroopa tundeid Vene-Türgi sõdade ja vaherahu, Poola küsimuse, Novorossia ja Krimmi, Napoleoni sõdade, Euroopa maailmasõja, Krimmi suhtes … Pange tähele, et välja töötatud algoritm on üksikasjalikult tänaseni õige. Iga venelane omal ajal, et vastata samadele küsimustele, millele vastasid Potjomkin, Suvorov, Nakhimov, Gorchakov …
Alustades Anna Ioannovnast, kujutas lääs (see tähendab, nagu me mäletame, draakon) kõiki Venemaa suverääne karu kujul (Katariina Suur, muidugi karu) - nüüd kohutav ja kohutav metsaline õnnetu, nüüd heatujuline. Loomulikult ei pääsenud kõik Nõukogude peasekretärid ja kaasaegses ajaloos ka presidendid "karusaatusest", ei rikkunud euroopalikku vaadet "Vene karule".
Venemaa ei ole sellele seisukohale eriti vastu. Mõnikord toetab.
Siin oli meil olümpiakaru, mille pealt kogu maailm küürus. Ja tänapäevani seisab see maanteel Kiievi sissepääsu juures Boryspili lennujaama küljelt. Ja ta lehvitab hea hotelli "Lybed" lähedal …
Ja hiljuti ütles president Vladimir Putin seda rõõmsalt, rääkides Krimmist ja „naaberasjadest”: „Karu ei küsi kelleltki luba … Ja ta ei kavatse, ma tean kindlalt, kuhugi teistesse kliimavöönditesse kolida, tal on seal ebamugav. Kuid ta ei anna oma taigat kellelegi …"
Arseni Yatsenyuk reageeris: „Karu on Ukraina muinasjuttudes hea loom. Kuid tegelikult on parem karu loomaaias hoida. " Jutt käib Venemaast. Ja Senya näitas isegi, kui tugeva tara-võrgu ta kavatseb "vene karu" eest tarastada, öeldakse, et ta ei saa seda traadilõikuritega lüüa! Vastu tahtmist mõtlesin: jänes on Euroopa muinasjuttudes teadlasloom, aga tegelikult Venemaal - Suur, Väike ja Valge - tehakse neist ökonoomseid mütse.
+ + +
Venemaal on alates 2006. aastast projekt "Venemaa kui karu" (autor - kunstikriitik Andrei Rossomakhin, Peterburi), mille raames avaldatakse meie teemal uurimusi. Näiteks: "Karud, kasakad ja vene pakane: Venemaa inglise karikatuuris enne ja pärast 1812. aastat" (VM Uspensky, AA Rossomakhini ja Khrustalevi peadirektoraadi ühistöö). 2013. aasta lõpus ilmus ajakirja Labürint erinumber teemal “Karu ja Venemaa” (toimetajad - O. Rjabov ja A. de Lazari) - Ivanovo etniliste ja rahvusuuringute keskuse ühisprojekt Riiklik Ülikool ja võrgustiku teaduslik väljaanne “Labürint”.
Tundub, et teadlased on igatsenud venekeelset versiooni mõiste "vene karu" päritolust. Meenutagem.
Meie suur Pavel Ivanovitš Melnikov-Pechersky oma võrreldamatutes "Metsas" ja "Mägedel", kirjeldades Volga piirkonna vaba elu, annab edasi sellise naljaka loo: "Sergachi rajoonis toituti kuni kolmkümmend küla karupüük … Nad ostsid karupoegi, õpetasid neile kõigile karutarkusi: "nagu naine köetamata toas läks hulluks, nagu poisikesed, kes varastavad herneid, nagu Mishenka pea valutab pohmelusest." Sergachid käisid oma lemmikloomadega alati, kuhu nad ka ei vaataks …”Võib -olla kirjutas Herberstein neist. Ja hiljem, tsaar Ivan Julma ajal, tahtsid võimud selle lolluse maha suruda, kuid ei saanud hakkama.
Jätkame aga tsitaati: „Kui Moskva tulekahjust tulnud prantslased langesid Venemaa pakase alla (1812), võeti nad siis üsna sageli vangi ja need polonnikud saadeti elama erinevatesse linnadesse. Ja Sergachis said mõned ohvitserid isegi ühe koloneli. Talveks kogunesid mõisnikud linna, tutvusid prantslastega ja andsid vene hea loomuse tõttu neile peavarju, võtsid lonksu … Ja vangid läksid oma külalislahkete võõrustajatega juttu sellest, et suvel peaksid nad ootama. "Nad ütlevad, et Napoleon ei unusta oma häbi, ta päästab uue armee, laskub uuesti Venemaale ja kõik on teiega ammendatud, kõik noored võetakse rügementidesse - te ei ole õnnelikud, vaid saate ei saa hakkama. "Politseikapten juhtus siin olema, ütleb ta prantslastele: "Teie tõde, paljud inimesed läksid meiega sõtta, aga see pole suur probleem, me saadame prantslastele karupolku." Vangid naeravad ja politseijuht kinnitab neile: tal endal on käsk karude rügement kevadeks välja õpetada ja et tema värvatud on teenistusega veidi harjunud - nad viskavad sõjaväeartikli minema. Ülehomme olete teretulnud minu juurde pannkooke sööma, ma esitlen teile karupataljoni vaatamiseks "… Nad tõid loomi umbes tuhat, panid nad ridadesse, hakkasid sundima neid õlgadele viskama, et näidata, kui väikesed poisid herneid varastasid. ja nad õpivad roomama nagu jäägrike."
+ + +
Ja karu on rõõm ka Pühas Venemaal.
Sarovi imetegija munk Serafimi elust, kes sai omal ajal õnnistuse oma elu eest Kiievis, lugesime vanem Matrona Pleshcheyeva lugu: „Kaugele kõrbele lähenedes nägin äkki, et isa Seraphim oli istub oma kambri lähedal, plokil ja tema kõrval seisab kohutava suurusega karu. Ma surin hirmust, hüüdes hääle tipus: "Isa, mu surm!" Ja ta kukkus. Isa Seraphim, kuuldes mu häält, eemaldas karu ja viipas talle käega. Siis läks karu nagu mõistlik kohe selles suunas, kus vanem talle lehvitas - metsapaksu. Seda kõike nähes värisesin hirmust ja isegi siis, kui isa Serafim tuli minu juurde sõnadega: "Ärge kohkuge ja ärge kartke", karjusin ma nagu enne: "Oh, mu surm!" Selle peale vastas vanem mulle: "Ei, ema, see pole surm, surm on sinust kaugel, aga see on rõõm." Ja siis juhatas ta mind samale tekile, kuhu ta pärast palvetamist mind maha istus ja ise maha istus. Enne kui jõudsime maha istuda, tuli järsku paksust metsast välja sama karu, kes läks isa Serafimi juurde ja heitis jalgade ette. Kuid mina, olles sellise kohutava metsalise lähedal, olin algul suurimas õuduses ja värisesin, kuid siis, nähes, et isa Serafim kohtles teda kartmatult nagu tasast lamba ja isegi toitis teda käest leivaga, mida ta kotis kaasa, hakkasin vähehaaval usust kiirendama. Suure vana mehe nägu tundus mulle toona eriti imeline: see oli rõõmus ja kerge, nagu inglil …"
+ + +
Ja karu on ka toponüüm, piisavalt haruldane. Hiljuti jõudis Ayu-Dag (Karumägi) oma piiridesse. Üldises plaanis pole ta muidugi Karu, vaid Karupoeg. Tere tulemast tagasi, Mishutka!
Algas ja väljas häda algas. Venemaa naaseb oma piiridesse.
Head karupäeva!
