Jätkatakse materjali Palestiina ristisõdijate ainulaadse võidu kohta Jeruusalemma koliva islamistide palju suurema armee üle.
Lahingu käik
Niisiis, 1177. aasta novembri lõpus lõdvestus tohutu sultani armee, alistades järjest mitu kristlikku väge, mõnevõrra lõdvestunud (nagu Saladin ise), läks laiali üle Jeruusalemma kuningriigi ja asus rüüstama. Veelgi enam, 27. novembril pidas Egiptuse ja Süüria sultan enda jaoks õnnelikku "triumfipäeva" ja eeldas ilmselt, et sel päeval pääseb ta Jeruusalemma ilma võitluseta või tänu kergele rünnakule. nagu 3 aastat varem. sisenes ta võidukalt Damaskusesse. Kuid 25. novembril 1177 muutus kõik ootamatult - islamistlik armee pidi võtma lahingu ristisõdijate salgaga, kes ühtäkki nende laagrile lähenes.
Lahinguvälja asukoht on lokaliseeritud erineval viisil: mõned usuvad, et Mons Gisardi on Ramla lähedal asuv Al-Safiya mägi, teised eeldavad, et lahing toimus Tell As-Safis, mitte kaugel kaasaegsest Menehemi asulast Ashkeloni lähedal.; kuid ühel või teisel viisil toimus lahing tasasel mägikurudega alal, kuskil Ashkeloni ja Ramla vahel.
Ristisõdijate osariigid ülemeremaades.
Tuleb märkida, et Baldwin IV armee löögijõud suutsid tänu kiirele marsile ja suurepärasele manööverdamisele hävitamist vältida. Fakt on see, et selle väikesed jalaväelased ei olnud linna miilitsad (nagu ümbritsetud ja hävitatud Jeruusalemma tagasilöök), vaid jala- ja ründajad, seersandid, elukutselised sõdalased, kelle liikumiskiiruse huvides olid erinevad "kõhnad" hobused, muulad ja isegi eeslid. See tähendab, et tegelikult toimisid nad uue aja "draakonitena" või antiikaja "dimakhidena", kuid ei allunud rüütlitele liikumiskiiruses ja professionaalsuses. Tänu kiirusele töötas üllatustegur: Montjisari ajal õnnestus “frankidel” saratseenid üllatuslikult tabada.
Siiski oli Baldwin IV-l endiselt väga vähe sõdalasi: umbes 450–600 rüütlit kui peamine löögijõud (veel 84 templit liitus 300–375 Jeruusalemma ilmaliku rüütliga eesotsas templijärgu suurmeistri Odo de Saint- Aman, umbes 50 haiglaravi ja hulk teisi ratsakontingente). Samal ajal mängis ratsasõjavägi (isegi draakoni versioonis) kristlikus armees ainult abirolli ja vaevalt võitles hobuste ridades, samal ajal kui moslemitel oli ratsaväes tohutu üleolek. Jeruusalemmlased olid segaduses, sest nägi nende ees suurt vaenlase armee laagrit ja mõistis nende võimaluste tähtsust. Aga midagi polnud teha - kristlased pidid hukatu raevuga lahingusse astuma, et püüda oma elu hinnaga püha linna päästa.
Lisaks oli nende käes suur kristlik pühamu - osa ristist, millel Jeesus Kristus risti löödi, mille leidis Rooma keisri Konstantinuse ema kuninganna Helena Jeruusalemma väljakaevamistel. Osa sellest reliikviast nikerdasid ristisõdijad Bütsantsi mudelil ristikujuliseks lahingustandardiks, millest sai Jeruusalemma kuningriigi armee peamine lipuke.
Templite ja haiglalaste ristisõdijate eesrindlane marsil.
Nüüd anname sõna juba tuttavale Süüria kiriku patriarhile Miikaelile, kelle kroonikas on säilinud Monjisari lahingu üks parimaid kirjeldusi, tegelikult on see salvestatud lugu lahingu nimetust osavõtjast.
“… Kõik kaotasid lootuse… Kuid Jumal näitas nõrkades kogu oma jõudu ja inspireeris Jeruusalemma nõrka kuningat ründamise ideega; tema armee jäänused kogunesid tema ümber. Ta laskus hobuse seljast, kummardus Püha Risti ette ja esitas palve … Seda nähes värisesid kõigi sõdurite südamed ja olid täis lootust. Nad panid käed Tõelisele Ristile ja tõotasid, et ei jäta lahingut lõpuni ning kui truudusetud türklased oleksid võidu võitnud, siis peetakse seda, kes üritas põgeneda ja ei surnud, hullemat kui Juudast. Ja siis nad istusid sadulatesse, liikusid edasi ja leidsid end juba võitu tähistavate moslemite eest, sest nad uskusid, et olid varem kõik frangid hävitanud.
Nähes türklasi (nagu Süüria hierarh nimetab kõiki moslemisõdalasi), kelle väed olid nagu meri, rüütlid astusid uuesti maha, lõikasid juuksed maha; kallistasid üksteist leppimise märgiks ja palusid üksteist viimast korda andestust ning tormasid seejärel lahingusse. Just sel hetkel tõstis Issand ägeda tormi, mis tõstis frankidest tolmu ja viis selle türklaste juurde. Siis said kristlased aru, et Jumal võttis vastu nende meeleparanduse ja kuulis nende palvet, nad rõõmustasid ja rõõmustasid …”.
Nagu on teada teistest tunnistustest, tormasid ristisõdijad, palvetades Jeesusele Kristusele, Õnnistatud Neitsile ja Suurele märtrile George'ile, rünnakule, "pannes kõik ühele kaardile". Sel ajal, kui Saladin nägi väikest, kuid otsustavat ja lahinguvalmis vaenlast, hakkas ta oma rügemente koguma. Kuid hoolimata asjaolust, et moslemiarmee keskele jäi kinni vaid umbes 500 rüütlioda, olid kristlased edukad (allikad ei teata, kas kristlik jalavägi ründas jalgsi või hobuste ridades, mis rüütlite rünnakut toetas).
Kui Saladin oleks end Mont-Gisardi mäel näidanud kui vaprat ja juhtivat ülemat, siis oleks ta kindlasti suutnud lahingutee enda kasuks pöörata. "Usu vagadus" armastas aga ilmselt tappa ainult relvastamata vange (krooniku sõnul lõikas sultan sissetungi alguses esimesele vangistatud kristlasele sõdalasele kõri läbi, ilmselt lüüasaanud piirivalvurite üksusest - Turcopols), kuigi väljavaade tõelisele käsivõttele tundmatu tulemusega hirmutas teda väga. Lahingus moslemist osavõtja ütluste kohaselt asus väike rüütlisalg, mida ilmselt juhtis Jeruusalemma kuningas (vähem kui 100 sõdurit), keskendudes selgelt sultani lipule, ja astus oma kaardiväelaste juurde ning ründas neid nii ägedalt, et vaatamata suurele arvulisele üleolekule (700–1000 sõdurit) hakkas tasapisi taanduma. Otsese ohu ees põgenes Saladin ise koos tema ja tema kaaskonnaga kõigi teiste sõdurite eest.
Otsustav rünnak kuninga juhitud ristisõdijate väikese salga poolt Salahuddini peakorterile.
Seda nähes mõistsid islamistliku armee sõdurid, kes juba kristlaste löökide all kõhklesid, et kõik on kadunud, kuna sultan ise jooksis, ja ka nemad jooksid. Nooremate ohvitseride katsed taastada korda moslemite ridades ei andnud tulemusi; kõrgemad ohvitserid jooksid kohe oma isanda järel. Andkem taas sõna süürlasele Mihhailile: “… truudusetud türklased, vastupidi, kõhklesid ja pöördusid siis ümber ning põgenesid. Frangid jälitasid neid terve päeva ja võtsid neilt ära tuhanded kaamelid ja kogu nende vara. Kuna Türgi väed olid kõrbealadel laiali, kulus frankidel nende leidmiseks 5 päeva. … Mõned neist olid Saladini juhtimisel jõudnud Egiptusesse, riietatud üleni musta ja leinasid sügavalt …”.
Lahingu tulemused ja tagajärjed
Lend tähendab kaotaja poolt alati ebaproportsionaalselt suuremat kahjumit ja Monjisari lahing polnud erand: ristisõdijaid oli väga vähe ja neil lihtsalt polnud jõudu suurt hulka vange võtta. Lisaks lisas kristlaste kibedust asjaolu, et islamistid tapsid ilmselt kõik lüüa saanud tagalaväelased, kes arvatavasti arvasid, et pärast Jeruusalemma vallutamist võetakse paljud orjad kinni või lõikasid nad vangid maha, nähes, et lahing kaotati …. Seetõttu kestis põgenevate moslemite tagakiusamine piisavalt kaua ja oli väga äge. Salahuddin ise pääses pealtnägija sõnul vaid hobusest kiireks kaameliks muutudes ega roninud temalt praktiliselt Kairo müüride juurde.
Hiiglaslik vagunirong ja kogu piiramismootorite laevastik, mis oli selliste raskustega ette valmistatud, sattusid kristliku armee kätte. Kroonikad rõhutavad eriti uskumatult palju tabatud kaamleid - nende arv oli nii suur, et Lähis -Ida turgudel langes nende hind mitu korda. Kuna aga Saladini saatjaskond põgenes ühena esimestest, surid tema armee kõrgemad ohvitserid (erinevalt tavalistest sõduritest, eriti jalaväelastest) vähe - see on teada vaid Taqi Ad -Dini poja Ahmadi surmast, kuulus väejuht, Saladini sugulane.
Pärast lahingut langesid ristisõdijad sultani välikontorisse, sealhulgas tema isiklik, kalliskividega koraanikoopia, mille Jeruusalemma kuningas oli talle varem esitanud. Rahu sõlmimisel Ayyubid Egiptuse ja Jeruusalemma kuningriigi vahel aastal 1180 kinkis Baldwin IV selle koopia uuesti sellele, kellele see oli varem esitatud, sõnadega: „Siis kaotasite selle minu kingituse Mont Hissaril. Võtke uuesti. Olete juba näinud, et lõvi ei tohiks käituda nagu šaakal. Loodan siiralt, et te ei häiri enam meie ja teie vahelist rahu ning loodan, et ma ei pea seda raamatut teile kolmandat korda uuesti kinkima."
Käitumine pärast Siinai beduiinide lahingut, keda sultan ilmselt meelitas rikaste saakide lubadustega Jeruusalemma -vastasele kampaaniale, on väga näitlik. Kui moslemite armee põgenes, põgenes nende kontingent üks esimesi ja mõistes, et lubatud saak ei ole oodatud, hakkasid nad ründama teisi sultani armee eest põgenikke. Pealtnägijate sõnul tapsid beduiinid tähtsusetute karikate pärast paljusid oma usukaaslasi ja üritasid isegi Saladini enda saatkonda rünnata.
Baldwin IV armee kaotused isegi otsustavas lahingus olid väga tõsised ja ulatusid haigla ordeni suurmeistri Roger des Moulinsi ellujäänud kirja kohaselt 1100 inimest. hukkus ja 750 inimest. haavatud, kes toimetati kuulsasse Jeruusalemma haiglasse. Sellele tuleks lisada ümberkaudse miilitsa mitmed tuhanded surnud Jeruusalemma jalaväelased ja teadmata arv lüüasaanud eesrindlaste turkopolle.
Mõlema poole Saladini armee kaotusi hinnatakse katastroofilisteks - kuni 90% armeest, ilmselt kristlaste autorite poolt ülehinnatud. Kuid ühel või teisel viisil kannatasid moslemi jalavägi (kes ei suutnud põgeneda sõjaväelaste eest) väga rängalt, samal ajal kui moslemite ratsavägi (mille osa oli üldiselt lahinguväljalt väljas, laastades riigi) säilitas põhimõtteliselt oma lahinguvõime. Ja pean ütlema, et veel üks kinnitus moslemite tohututele kaotustele on see, et mustade Sudaani palgasõdurite rügemendid Saladini armees ei saavutanud enam kunagi seda arvu, mis neil oli enne Monjisari.
Kristlik armee, olles võitnud suurejoonelise võidu, ei korraldanud strateegilist tegevust ega läinud pealegi Kairosse, sest kandis suuri kaotusi ning oli füüsiliselt ja vaimselt tugevalt kurnatud. Lisaks oli kiireloomulisem küsimus vajadus puhastada riigi keskus selle üleujutanud röövlindude salkadest. Kuid moslemite armee kandis juba suuri kaotusi ja mis kõige tähtsam - otsene oht Jeruusalemma kuningriigi eksistentsile kõrvaldati paljudeks aastateks.
Võidu mälestuseks käskis Baldwin IV ehitada lahingukohale katoliku kloostri, austades Aleksandria püha Katariina, „kristluse kaitsjat”, kes langes märtrisurma keiser Maximinuse ajal Egiptuse Aleksandrias. võit saadi tema mälestuspäeval.
Saladini osariigi piirid on "Iraagist Liibüani", nagu tema kaasaegsed ISISe järgijad unistavad.
Saladin mäletas 8 aastat, kui tema võitja oli elus, "saadud õppetundi" hästi ja ei julgenud kuulutada välja uut laiaulatuslikku kampaaniat "Jeruusalemma", tehes ainult häirivaid rüüsteretki kristlikele maadele. Egiptuse sultan keskendas oma peamised jõupingutused teiste moslemi valitsejate territooriumite annekteerimisele, vallutades järk -järgult poole Araabia poolsaarest, suurema osa Süüriast, Iraagist, Ida -Liibüast, kogu Sudaani ja isegi osa Etioopiast. Tegelikult õnnestus tal taaselustada hääbuv araabia kalifaat ja ühendada järk -järgult kogu Lähis -Ida (v.a kaasaegse Iisraeli ja Liibanoni alad, mis kuulusid ristisõdijate vürstiriikide hulka) "ühtseks islamiriigiks" Liibüast Iraakini. ka tema praeguste ideoloogiliste järgijate - džihadistide ISISest - unistus …
Monjisari lahing (Tel-As-Safit) kujunes Lähis-Ida ristisõdijate üheks suurimaks võiduks ning seda peetakse üheks eeskujuks mitte ainult Euroopa rüütelkonna sõjalise juhtkonna kohta, vaid ka näide sellest, kui otsustav taktika, kangelaslikkus ja pühendumus ühest küljest võimaldavad sellest üle saada, tundus, et see oleks uskumatu arvuline suhe, teisalt aga juhtiva personali argpükslikkus, ettevaatamatus ründekäitumises ja madal distsipliin tohutu januga kasumi tõttu tohutu armee surma.
