Esitatud artikkel räägib hämmastavast, kuid meie ajal vähe tuntud lahingust, mis toimus Lähis-Ida ristisõdade kaugel ajastul. Kummalisel kombel räägivad sellest lahingust konflikti mõlema poole järeltulijad vähe: moslemite jaoks on see häbiväärne leht nende kangelase Saladini elust ja lääne -eurooplaste jaoks, kellel on kalduvus hüperkriitikale ja edu eitamisele. nende esivanemate relvadest, eriti religiooniga seotud relvadest, on see ka tänapäeval "ebamugav teema". Võib -olla tunduvad paljud faktid paljudele hävitavaid stereotüüpe, kuid sellegipoolest põhineb kõik öeldu keskaegsete kroonikate täpsetel andmetel. Märkimisväärne osa materjalist avaldatakse esmakordselt vene keeles.
12. sajandi ristisõdijatest üsna tuntud filmi "Taevariik" süžee väljatöötamise käigus räägitakse Jeruusalemma noore kuninga Baldwin IV (1161-1185) kindlast võidust Egiptuse üle. Sultan Saladin (1137-1193), mille tagajärgi moslemi valitseja kogu elu mäletas … Me räägime tõelisest lahingust Monjisaris, mis toimus 25. novembril 1177 ja milles väike "jeruusalemlaste" armee (nagu siis nimetati Lähis -Ida peamise ristirüütliriigi elanikke) sai mitu korda imekombel lüüa. tolle aja Väike -Aasia tugevaima moslemi valitseja suur armee …
Lahingu eelajalugu
Noortekuningas Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) tõusis Jeruusalemma kuningriigi troonile 15. juulil 1174, kui tema isa, kuningas Amaury (Amalric) suri ootamatult düsenteeriasse (ehk 38 -aastasena). mürk). Noor prints sai suurepärase kasvatuse: kuningriigi parimad rüütlid õpetasid talle võitluskunsti ja peaõpetajana oli tal William, Tüürose peapiiskop, kes polnud mitte ainult vaimulik ja väga haritud inimene, vaid ka silmapaistev juht, suurepärane kirjanik ja osav poliitik, olles tegelikult kuningriigi peaminister.
Jeruusalemma kuningas oma armee eesotsas filmis "Taevariik" (nagu Baldwin IV - Edward Norton)
Kuid juba lapsepõlves haigestus prints Baldwin pidalitõbesse, sellesse kohutavasse ja üldiselt ravimatu haigusesse ka tänapäeval, ning katsealused hakkasid peaaegu kohe pärast tema kroonimist otsima temalt järglast, kes saaks oma õe Sibyllaga abielludes Jeruusalemma trooni. See põhjustas erinevate rühmituste vahel ägeda poliitilise võitluse mõju pärast. Kuid kõige hullem oli see, et sisemised häired ristisõdijate osariikide põhiosas Utremeris (ülemeremaades, prantslastest., Mida eurooplased tunnevad trooninimega Saladin (Salahuddin).
Saladin oma armee taustal filmis "Taevariik" (sultani rollis - Hassan Massoud)
See valitseja, kes tuli 1170. aastate alguses sõjaväe palgasõdurite kurdide klannist ja sai saatuse tahtel Egiptuse sultaniks, pärast oma võimu kindlustamist Niiluse orus, vallutades mitmeid piirkondi Jordaanias ja Araabia poolsaarel, alustas sõda Süürias. Selle tulemusel sisenes Saladin 27. novembril 1174 koos oma vägede salgaga Damaskusesse, kuulutades selle päeva “sunniitliku islami võidukäigu päevaks” ja “kahe juveeli ühinemise päevaks”. Damaskuse annekteerimine Kairosse (pidage meeles seda päeva, naaseme sellele kuupäevale) ja vallutasid peagi Homsi ja Hama. Kuid tema plaanid vallutada 1175-1176 Aleppo (Aleppo) - iidne linn, mille ümber käivad endiselt rasked lahingud, viimane suur vastupanu keskus tema võimule Süürias. pole pärast seda rakendatud võitluses tema vastu lootis Aleppo emiir selliste pealtnäha teistsuguste jõudude abile nagu ülemeremaade ristisõdijad ja Liibanoni "hašišiinide" (palgamõrvarid) moslemite ismaili sekt.
Praeguse olukorra põhjal lükkas Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("Kõige vagad islami usus, vallutades kogu valitseja"-see oli nii uhke nimi-tema troon) lükkas edasise plaani ajutiselt edasi. vallutas Süüria ja Iraagi ning otsustas hävitada Jeruusalemma kuningriigi kui Lähis -Idas asuva Lääne -Euroopa kristlaste põhi- ja suurima valduse.
Kampaania algus
Olles suutnud väed salaja Põhja -Egiptusesse koondada, ootas Saladin hetke, mil osa Jeruusalemma relvajõududest osales Süüria ekspeditsioonis, ning lõi 1177. aasta sügisel ootamatu löögi. Suure armee (vähemalt 26 000 sõdurit) eesotsas asus ta teele Jeruusalemma (Süüria õigeusu kiriku patriarhi tolleaegse ränduri ja silmapaistva krooniku andmetel, süürlane Miikael, koguarv) kampaaniaks ettevalmistatud sõduritest jõudis 33 000 -ni). Tüürlase Wilhelmi sõnul, kes ilmselt tugines vangide tunnistustele, koosnes see 18 000 professionaalsest jalaväest, peamiselt Sudaani mustast palgasõdurist (nagu me teame, on Sudaan, Somaalia ja Eritrea isegi tänapäeval islami ja ebastabiilsuse allikad) ning 8000 professionaali. ratsavägi. Lisaks hõlmasid sissetungiks ettevalmistatud väed Egiptuse miilitsat ja kergehobuste beduiinide üksusi. Tõenäoliselt on need andmed üsna objektiivsed, näiteks viimane näitaja korreleerub väga hästi moslemite allikatest tuntud "gulyamide" korpuse arvuga, kes olid Saladini toetusel - 1181. aastal oli neid 8529.
Näide mõnede Saladini armee sõdalaste relvadest on mahavõetud ja rippuv kummitus ning jalakaar
Peab ütlema, et moslemite jõudude koondumine ja sõja äkiline algus osutus kristlaste jaoks täiesti ootamatuks. Neil polnud isegi aega koguda kokku kõiki kuningriigi vägesid, millest mõned olid Süürias, rääkimata abi saamisest Armeenia, Bütsantsi või Euroopa valitsejatelt. Kogudes kokku oma väikese armee, mis koosnes ligikaudu 2-3 000 jalaväest ja vähemalt 300–375 Jeruusalemma kuninga rüütlipallurist, asus Baldwin IV vaenlasele vastu.
Ristisõdijate strateegiline luure kukkus siis ilmselgelt läbi - nende agendid ei märganud või ei saanud Jeruusalemmale teatada Saladini armee koondumisest Egiptuse kirdeossa. Lisaks vallandunud üllatustegurile oli vaenlast ka tugevalt alahinnatud - ilmselt otsustasid Jeruusalemma elanikud, et tegemist on suure ründeparteiga või väikese sõjaväega, kes läheb Ascalonisse seda vallutama, samal ajal kui see osutus esirinnas. suurest islamistlikust armeest, mille eesmärk oli vallutada pealinn ja see hävitada Jeruusalemma kuningriik kui selline.
Ristisõdijate plaan oli peatada vaenlase "üksuse" pealetung piirialal iidse Askaloni linna piirkonnas (tänapäeva Ashkelon Lõuna -Iisraelis). Üldiselt tuleks öelda, et Jeruusalemma kuningriik XII sajandil oli geograafiliselt väga sarnane kaasaegse Iisraeli riigiga, samas kui Saladini valdused hõlmasid siis Egiptust, Põhja -Araabiat, enamikku Süüriast ja osa Põhja -Iraagist ning vastavalt olid moslemite mobiliseerimisressursid mitu korda suuremad, mis tegi ristisõdijate olukorra alati keerulisemaks.
Selle plaani kohaselt eraldati kergest kristlikust ratsaväest "Turkopoli" ("Turkopley", esirinnas). Muide, "turkopolid" olid väga huvitav vägede haru, mille Zamorye ristisõdijad tutvustasid kohalike olude mõjul: nad olid kergete raudrüüdega kiirete hobuste hobuse vibulaskjad, kes täitsid funktsioone, mis olid näiteks Venemaa kasakate seas - piirikaitse, rinde luure ja muu kerge ratsaväe reisiteenistus. Turkopolis värvati kohalikelt õigeusu kristlastelt või moslemitelt, kes pöördusid õigeusku või katoliiklusse; võib -olla võiksid need hõlmata moslemeid, kes mingil põhjusel rändasid Lähis -Ida kristlike riikide territooriumile ja kellel lubati sõjaväeteenistuse alusel oma usku tunnistada (nagu näiteks tänapäeva Iisraeli armee, Iisraeli moslemiaraablased).
Jeruusalemma kuningriigi ratsavägi: templirüütel, alamseersant ja Turcopole'i korpuse sõjaväelane
Väike templirühmitus Gaza piirilinnusest kolis Turkopolide eraldamist toetama, kuid oli sunnitud ka tagasi linnusesse taanduma, kus selle blokeeris islamistide salk. Peamine asi, mida piiriüksused tegid, oli aga see, et nad suutsid sissetungi kui mitte edasi lükata, siis vähemalt teavitada ristisõdijate põhijõude tohutu moslemiarmee lähenemisest. Kuningas Baldwin IV alluvuses olnud väed, mõistes, et neil pole välilahingus mingit võimalust, suutsid vältida hävitamist ja minna Ascalonisse, kus nad samuti blokeeriti, samal ajal kui Saladini põhiarmee jätkas liikumist Jeruusalemma. Ramla tabati ja põletati; iidne Arsufi sadam ja Lodi linn (Lydda), St. George Victorious, keda peetakse kristlike sõdalaste kaitsepühakuks. Mis kõige hullem, isegi Jeruusalemma garnison nõrgestati tugevalt: Jeruusalemma miilitsast pärit mitme tuhande jalaväelasega koosnev "tagapank", mis tuli välja veidi hiljem kui kuninga väed ja oli teel kaugel, ümbritseti ja hävitasid kõrgemad Saraceni väed. Tundus, et Jeruusalemma kuningriik on hävingu äärel.
Poolte ettevalmistamine lahinguks
Samuti uskus Saladin, et tema plaani rakendatakse üsna edukalt: ristisõdijate löögijõud meelitati väljale ja hävitati osaliselt või blokeeriti linnustes ning tema armee aeglaselt (suure konvoi tõttu, milles piiramismasinaid veeti), kuid läks kindlasti hinnaliste eesmärkide poole - linn "Al -Quds" (nagu araablased nimetavad Jeruusalemma). Kuid Rex Hierosolomitanus Baldwin IV otsustas, et tema kapitali tuleb päästa iga hinna eest, ja ootamatu rünnakuga, blokeerivate jõudude löömine, asus Ascalonist teele moslemite põhiarmee järel.
Selle ajastu sõdalased-ristisõdijad, tuginedes Püha St. Bernard of Clairvaux, mõned teised kristlikud kirjanikud ja ka varasemad lahingukogemused uskusid, et nad suudavad purustada isegi väikese üksuse palju suuremast armeest, kuid mitmetel tingimustel (mis võib öelda, et nad pole kaotanud oma võimu) asjakohasus täna) … Esiteks, kui nende vägedel on piisav hulk väga liikuvaid (siis ratsasportlasi) sõdalasi, kes on relvastatud kõige kaasaegsemate ja kvaliteetsemate relvadega; teiseks - nende sõdurite professionaalse sõjalise väljaõppe olemasolul, sealhulgas nende suutlikkus tegutseda võõral maastikul, näiteks kõrbes; kolmandaks oli vaja, et neil sõduritel oleks sügava kristliku usu kõrgeim motivatsioon, nad jälgiksid mõtete puhtust ja oleksid valmis vastu võtma surma lahingus kui kõrgeimat tasu kangelaslikkuse eest. Nagu hiljem näeme, oli Baldwin IV armee sõduritel see kõik olemas.
Sel ajal uskus Saladin, et tema vastane ei suuda teda enam välilahingus välja kutsuda, ja lasi oma vägedel käituda nii, nagu oleksid nad juba lõpliku võidu võitnud. Tema armee oli jagatud salkudeks ja väikesteks parteideks, mis hajusid laiali Jeruusalemma kuningriigi lõuna- ja keskosas, rüüstades, rüüstades ja vallutades elanikke. Nägemata kindluste garnisonidest reaalset ohtu ja Jeruusalemma blokaadi ettevalmistamisest, lasi sultan ilmselt meelega osa vägesid saagist välja. Lõppude lõpuks muutis kõik vaenlase territooriumil vallutatud või põletatud vaenlase majanduslikult nõrgemaks ja oli samal ajal tõendiks kristlaste valitsejate väidetavast võimetusest oma maad kaitsta.
Veelgi enam, islami fundamentalistlikud teoloogid oma saatjaskonnas (muide, täpselt nagu kaasaegse radikaalse islami jutlustajad) kuulutasid, et kohalike elanike asulate hõivamine ja hävitamine, kelle hulgas oli isegi ristisõdijate võimu all enamus moslemeid, oli justkui väljateenitud karistus. neile, sest selle asemel, et kristlaste vastu "ghazavat" läbi viia, lasid nad "uskmatutel" enda üle valitseda, sõlmides nendega liidu ja said seega "islami huvide reeturiteks" - "munafiksideks". Kuigi tegelikult oli kõik palju lihtsam - Jeruusalemma kuningriik erines lisaks aktsepteeritud usuvabadusele ka mõistlikult tasakaalustatud valitsemise ja hästi välja töötatud seadusandluse poolest (ja täpsest Koraanist, mitte propaganda seisukohast, oli see Saladin ise, kes oli munafik, mida ta muu hulgas tõestas ja oma käitumist Tell al-Safiti lahingus, mille eest teised "džihadistid" teda ette heitsid ja naeruvääristasid).
Siin kirjutab moslemite kirjanik ja rändur Ibn Jubair ristisõdijate osariikidest, kes tegid tol ajal Hajj'i läbi Põhja -Aafrika Araabiasse: „Meie tee läbis lõputuid põlde ja asulaid, mille moslemi elanikud tunnevad end suurepäraselt frankide maad … Frangid ei nõua midagi muud peale väikese puuviljamaksu. Majad kuuluvad moslemitele endile, samuti kõik hea, mis neis on.
… Kõik Süüria ranniku linnad, mis on frankide käes, alluvad nende kristlikele seadustele ning enamik maavaldusi - külad ja väikelinnad - kuuluvad moslemitele ja neile kehtivad šariaadiseadused.
Paljude nende moslemite süda on vaimse segaduse käes, kui nad näevad islamivalitsejate maadel elavate usukaaslaste olukorda, sest heaolu ja nende õiguste austamise osas on nende olukord täpselt vastupidine.. Moslemite suurim häbi on see, et nad peavad taluma kaasvalitsejate ebaõiglust, samal ajal kui nende usu vaenlased valitsevad neid õiglaselt …"
Neid ridu lugedes võib vaid imestada, et "kõik normaliseerub". Näiteks võib neid keskaegse ränduri sõnu rakendada võrdlevalt tänapäeva Iisraeli araablaste ja nende kolleegide olukorra kohta Palestiina omavalitsuses või Süürias.
Niisiis, tänu kõigi kodanike õiguste järgimisele ja korrektse maksupoliitika rakendamisele, mis tagas riigi majandusliku õitsengu, elasid isegi ristisõdijate moslemid "kristlaste ikke all" palju mugavamalt kui valitsuse all oma kaasreligionistidest naaberriigis Süürias või Egiptuses. Jeruusalemma kuningriik oli justkui mudel, mis näitas mitte ainult kristliku valitsemise eeliseid, vaid ka näide kolme maailmausundi jõukast kooseksisteerimisest ühes osariigis. Ja see oli üks paljudest põhjustest, miks Saladinil oli vaja teda hävitada.
