1709. aasta suve lõpus, väikeses Varnitsa külas Bendery lähedal, oli Ukraina endine hetman Ivan Mazepa (Koledinsky) hirmsates piinades suremas. Ta kaotas pidevalt mõistuse talumatutest, põrgulikest valudest, mis tulenesid kümnetest ravimatutest haigustest. Ja teadvusele tulles virises ta pärast pikka naeruväärset pominat südantlõhestavalt: "Otruty meni - ootruty!" ("Mürk mulle - mürk!") …
Aga kuna õigeusu õigeaegset mürgitamist peeti juba enne rasket surma alati andestamatuks patuks, otsustasid töödejuhatajad ja sulased käituda vana kombe kohaselt - lüüa auk talupoegani laes. Selleks, et lihtsustada sureva inimese patusel hingel sureliku kehaga lahkuminekut. Kuidas ei saa meenutada vana uskumust: mida rohkem inimene oma elu jooksul pattu teeb, seda valusam surm ootab teda. Tõepoolest, tolleaegse Väike -Venemaa ettenähtavas minevikus ja olevikus oli raske leida Mazepast salakavalamat, kurjemat ja kättemaksuhimulisemat inimest. Ta oli klassikalise ja täieliku kaabaka eeskuju kogu aeg ja kõigi rahvaste jaoks. Olgugi, et tolleaegsed väikevene poliitikute üldised kombed erilist härrasmeest (aadel) ei kannatanud. See on mõistetav: inimesed, kes elavad ümbritsetud tugevamatest ja võimsamatest naabritest, olid sunnitud pidevalt lahendama valusat, kuid vältimatut dilemmat - kelle alluvuses oleks kasulikum „pikali heita“. Mazepal on enneolematult õnnestunud selliseid probleeme lahendada.
Surmatunniks õnnestus tal toime panna tosin suurt reetmist ja mõõtmatul hulgal väiksemaid julmusi.
"Ivan Stepanovitši moraalinormides," kirjutab ajaloolane N. I. Kostomarov, keda ei saa rusofiilias kahtlustada, - juba noorest peast juurdus see omadus, et ta, märgates selle jõu vähenemist, millele ta varem tugines, ei takistanud mingeid aistinguid ja impulsse, et mitte kaasa aidata kahju talle varem langenud kasulikule jõule. Reetmist oma heategijatele on tema elus näidatud juba rohkem kui üks kord. Nii reetis ta Poola, minnes üle tema vandunud vaenlase Dorošenka juurde; nii lahkus ta Dorošenkast niipea, kui nägi, et tema jõud kõigub; nii ja veelgi häbematumalt tegi ta Samoilovitšiga, kes soojendas teda ja tõstis seersandi auastme kõrgusele. Sama tegi ta nüüd ka oma suurima heategijaga (Peeter I. - MZ) “, kelle ees ta meelitas ja alandas kuni viimase ajani … Hetman Mazepa kui ajalooline isik ei olnud esindatud ühegi rahvusliku ideega. Ta oli egoist selle sõna täies tähenduses. Poolakas hariduses ja eluviisides kolis ta Väike -Venemaale ja tegi seal karjääri, võltsides Moskva ametivõime ega peatunud mingil moraalsel teel."
"Ta valetas kõigile, pettis kõiki - poolakaid, väikevenelasi ja tsaari ning Karlit - oli valmis kohe igaühele kurja tegema, niipea kui esitas endale võimaluse saada endale eelis."
Ajaloolane Bantysh-Kamensky kirjeldab Mazepat järgmiselt: „Tal oli kõne and ja veenmisoskus. Kuid Vyhovski kavaluse ja ettevaatlikkusega ühendas ta endas Bryukhovetski viha, kättemaksu ja ahnuse, ületas populaarsuse poolest Dorošenkat; nad kõik on tänamatud."
Nagu alati ammendavalt täpselt määratletud Mazepa A. S. Puškin: „Mõned kirjanikud tahtsid teha temast vabaduse kangelase, uue Bohdan Hmelnitski. Ajalugu esitab teda kui ambitsioonikat inimest, kes on sügavalt juurdunud reetmises ja julmustes, Samoilovitši laimajat, tema heategijat, oma õnnetu armukese isa hävitajat, Peetruse reeturit enne oma võitu,Charlesi reetur pärast kaotust: tema mälu, mis on kiriku poolt anatematiseeritud, ei pääse inimkonna needusest. " Ja saates “Poltava” jätkas ta: “Et ta ei tea püha asja, / et ta ei mäleta heatahtlikkust, / et ta ei armasta midagi, / et ta on valmis verd valama nagu vesi, / et ta põlgab vabadust, / tema jaoks pole kodumaad ".
Lõpuks kuulub äärmiselt täpne hinnang kurikaelale ukraina rahvale endale.
Väljend "Neetud Mazepa!" on sajandeid viitanud mitte ainult halvale inimesele, vaid üldiselt mis tahes kurjusele. (Ukrainas ja Valgevenes on mazepa lohakas, ebaviisakas mees, kuri boor on aegunud.)
Väga tähelepanuväärne detail. Sellest ajaloolisest isikust on tehtud rohkem kui tosin portreed ja isegi mitu tema kujutisega kunstilõuendit. Üllataval kombel pole aga nende vahel elementaarset sarnasust! Tundub, et sellel mehel oli palju teineteist välistavaid nägusid. Ja sünnipäevi, tal on vähemalt viis - 1629–1644 (see on hetmani poliitiliste fännide vabadus - tähistada oma "ümmargusi" tähtpäevi!). Mazepal on aga kolm surmakuupäeva. Nii libe. Kõik temaga ei olnud nagu inimesed …
Jätan meelega Mazepa lapsepõlve, noorukiea ja nooruse välja. Sest kurat ise murrab oma jala oma vigase eluloo selles osas. Kuigi ma tsiteerin järgmist katkendit üksnes lugupidamisest autorite autoriteedi vastu: „See, kes toona seda ametit pidas, oli Poola aadlik nimega Mazepa, kes sündis Podolski Pfalzis; ta oli Jan Casimiri leht ja omandas oma õukonnas teatava Euroopa poola. Nooruses oli tal suhe Poola aadliku naisega ja tema armastatu abikaasa, olles sellest teada saanud, käskis Mazepa alasti metshobuse külge siduda ja vabastada. Hobune oli pärit Ukrainast ja põgenes sinna, tuues kaasa Mazepa, poolväsinud väsimusest ja näljast. Teda varjutasid kohalikud talupojad; ta elas kaua nende seas ja paistis silma mitmetel tatarlaste rüüsteretkedel. Tänu oma mõistuse ja hariduse üleolekule nautis ta kasakate seas suurt austust, tema kuulsus kasvas üha enam, nii et tsaar oli sunnitud kuulutama ta Ukraina hetmaniks. See on prantsuse keeles tsiteeritud Byroni tsitaat Voltaire'ist.
Tõsi, samas on raske mitte imestada, kuidas kaks silmapaistvat Euroopa loojat viidi elementaarse arusaamani. Seda ei saa tegelikkuses määratluse järgi teha. Ja tahtmatult arvate endiselt: pole asjata näha selliseid silmapaistvaid eurooplasi ja nii kaua aega tagasi hakati "Khokhlatsky Juudast" poetiseerima. Nad isegi väitsid, et "kuningas oli sunnitud". See tähendab, et nad panid võrdsesse olukorda tõusnud aadliku ja inimkonna ajaloo suurima monarhi.
Kõik Mazepa kaasaegsed väidavad üksmeelselt, et ta oli "nõid". Tõenäoliselt seetõttu usuti, et muul viisil oli neil raske seletada selle andeka kelmi uskumatut võimet inimestele muljet avaldada ja neid enesekindlalt inspireerida.
Vahepeal tõstsid Mazepa võimu tippu just sellised salakavalad võimed (ta oli elementaarne hüpnoosi valdaja!).
Kui Pavlo Teterya oli Ukraina parempoolse kaldi hetman, asus Mazepa tema teenistusse. Hetmanid sel ajal muutusid, nagu kapriisse daami kindad. Ja Teterya asendas Petro Dorošenko. Noor aadlik on ta loomulikult "võlunud" ja määrab ta peasekretäriks - isiklikuks sekretäriks ja kantselei juhatajaks. Hetman Dorošenko mängis samal ajal rasket kolmikmängu. Jäädes Poola kuninga teemaks, saatis ta oma sekretäri Ukraina Vasakkalda etmoni Ivan Samoilovitši juurde, kinnitades, et soovib teenida Vene tsaari. Kuid paar kuud hiljem saatis ta sama Mazepa Türgi sultani juurde - abi paluma õigeusku igaveselt vaenlaselt. Ja kinkis türklastele ta "yasyk" - viisteist kasakate orja, kes on jäädvustatud Dnepri vasakul küljel. Teel vallutasid Mazepa koos "maiuspaladega" Zaporožje kasakad eesotsas koshevi ataman Ivan Sirkoga. Nii kirjutas ta koos kasakatega kuulsa kirja Türgi sultanile Mohammed IV -le: „Sa oled sea koon, sitapea, hammustav koer, ristimata otsaesine, oma ema … Samuti ei toida sa kristlikke sigu. Nüüd on see läbi, sest me ei tea kuupäeva, kalender pole mai, kuid päev on sama, mis teie oma, miks suudlete meid tagumikku!"
Ja nüüd esitan endale küsimuse, millele keegi kunagi vastata ei oska. Miks ei lõiganud Samoilovitšile (ja seega ka Vene tsaarile!) Lojaalne ataman Sirko, see õigeusklike äge kaitsja, tatarlaste ja türklaste vannutatud vaenlane, kohapeal Mazepa pead maha, sest tema, pätt oli viisteist vene hinge orjusesse võtta? Lõppude lõpuks hävitas Ivan Dmitrijevitš alati halastamatult busurmani kaasosalised. Ja siis ta võttis ja saatis "alatu vaenlase" etman Samoilovitši juurde. Mitte teisiti, nagu Providence eesmärgiks oli veenduda: kui madalaks ja alatuks on Mazepa hing kukkumisvõimeline.
Siin, vasakkaldal, toimub teine, peaaegu uskumatu, vähemalt raske seletatav asi - see on Mazepa, kelle usaldusisik Samoilovitš saadab Moskvasse läbirääkimistele. Seal kohtub tema tark abiline … Tsaar Aleksei Mihhailovitš ise! Ja siis reisib ta veel mitu korda Venemaa pealinna, tugevdades nüüd omaenda autoriteeti. Jättes vahele Mazepa lugematud taktikalised ja strateegilised käigud, mille vahele ta "sulandas" edukalt Samoilovitši ja kogu oma pere, kus ta oli peaaegu põliselanik, märgime vaid, et 25. juulil 1687 saab kaval õukond abivalmis. Vene bürokraatliku eliidi altkäemaksu andmisest, "kleinot" (sümbolid) hetmani võim - muskaat ja kamp.
Mazepa valitsemisajal sai viisakate (nagu tollal talupoegi kutsuti) orjastamine eriti laia haarde.
Ja hetmanist sai suurim pärisorjaomanik mõlemal pool Dneprit. Ukrainas (tol ajal Hetmanate) võttis ta kontrolli alla umbes 20 tuhat leibkonda. Venemaal - palju rohkem kui 5 tuhat. Kokku oli Mazepal üle 100 tuhande pärisorjahinge. Ükski hetman enne ja pärast teda ei saanud kiidelda sellise vapustava rikkusega.
Ja sel ajal toimusid Venemaal impeeriumi väga tõsised tektoonilised nihked, mille tagajärjel tõusis troonile Peeter I. Te naerate, kuid Mazepa hõõrus peaaegu kohe uskumatusse usaldusse, kuna ta oli jäljendatud. Isegi praegu on seda raske uskuda, kuid 1700. aastal sai Mazepa esmakutselise Püha Andrease ordeni - kõrgeima Vene autasu nr 2 eest! (Esimese pälvis vürst Ivan Golovin). Ilmselt meeldis Vene tsaarile kaval hetman, kuigi neid lahutanud vanusevahe oli 33 aastat.
Ja pole juhus, et Mazepa kirjutas Peetrusele: „Meie inimesed on rumalad ja püsimatud. Suur suverään ärgu antagu väikevene rahvale liiga palju usku, laske tal palun viivitamatult saata hea armee sõdureid Ukrainasse, et väikevene rahvas oleks kuulekas ja ustav kodakondsus."
See, muide, puudutab mõnede ajaloolaste entusiasmi Mazepa kõige pikema hetmani valitsemise - kakskümmend üks aastat - ja tema väidetavalt kirgliku soovi pärast iga hinna eest iseseisvuda Ukraina. Rääkimata niinimetatud Kolomatsky artiklitest, mille ametisseastumisel hetman isiklikult allkirjastas. Seal on mustvalgelt märgitud, et Ukrainal on igasugused välispoliitilised suhted keelatud. Hetmanil ja töödejuhatajatel oli keelatud ametisse nimetada ilma kuninga nõusolekuta. Kuid nad kõik said vene aadli ja valduste puutumatuse. Ja vabandage, kus on "võitlus Ukraina iseseisvuse eest"? Jah, kaks aastakümmet täitis Mazepa ustavalt Peeter I tahet. Ja ta tegi õigesti. Ainult ta tegi seda eranditult enda huvides. Siin pole isegi "nezalezhnost" lõhna. See lõhnas hiljem, kui hetman, kes oli kõigis moraalsetes parameetrites vigane, uskus millegipärast, et võitmatu Rootsi armee alistab tärkava Vene impeeriumi väed. Just siis vedas Mazepa loom, hundiinstinkt, esimest korda alt. Ilmselt, kui kaua köis ei keerle … Aga enne kui meenutada hetmani kui poliitiku viimast kukkumist, peatume tema kõige koledamal inimlikul õelusel …
Puškini "Poltava" esimene laul, kes pole unustanud, algab nii: "Kochubey on rikas ja hiilgav." Ja veel: "Aga Kochubey on rikas ja uhke / Mitte pikameelsed hobused, / Mitte kuld, austusavaldus Krimmi hordidele, / Mitte esivanemate talud, / Tema kaunis tütar / Vana Kochubey on uhke." Palju aastaid olid nad peaaegu sama vanad (Mazepa on aasta vanem kui Kochubei), nad olid sõbrad - nad olid lahutamatud. Ja nad said isegi sugulasteks: hetmani vennapoeg Obidovski abiellus Kochubei vanima tütre Annaga ja noorim Kochubeevna Matryona sai Mazepa ristiisaks. Minu jaoks on Ukrainas onupojad olnud juba ammu austatud kui vaimne sugulus. Ristivanemad hoolitsevad ristilapste eest, kuni nad jalule tõusevad, ja siis peavad ristilapsed hoolitsema ristivanemate eest, nagu oleksid nad omad. 1702. aastal mattis Mazepa oma naise ja jäi kaks aastat leseks. Sel ajal oli ta tublisti üle kuuekümne ja Matryona Kochubei oli kuusteist (Poltavas on ta Maria). Erinevus on kõige konservatiivsemate hinnangute kohaselt pool sajandit. Ja vanamees otsustas noore ristitütrega abielluda, kuigi enne seda oli ta ema võrgutanud. "Nõid" pani mängu kõik oma võrgutamismeetodid: "Minu süda", "mu süda", "Ma suudlen kõiki teie väikese vasika tükke," kambrid ". "Ootan suure südamliku ahastusega teie armust uudiseid, kuid mis asjas te teate ise väga hästi." Mazepa kirjadest selgub, et tema tunnetele reageerinud Matryona on vihane, et hetman ta koju saatis, vanemad teda sõimasid. Mazepa on nördinud ja kutsub oma ema "Katuvkaks" - timuk, soovitab viimase abinõuna minna kloostrisse. Loomulikult olid vanemad võimaliku abielu vastu. Keeldumise ametlik põhjus oli kiriku keeld abielluda ristiisa ja ristitütre vahel. Pentsik Mazepa poleks aga saatnud kosjasobitajaid, kui ta ei ootaks, et kirikuvõim, kellest ta on täiesti toidetud, tühistab talle keelu. Tõenäoliselt teadsid Kochubid hästi, millisesse "halepa" (rünnakusse) võib salakaval ja kuri peigmees kogu oma pere juhtida. Jah, aja jooksul vabanes Matryona luuludest:
„Ma näen, et teie arm on endise armastusega minu vastu täielikult muutunud. Nagu teate, tehke oma tahe, mida tahate! Sa kahetsed seda hiljem. Ja Mazepa täitis oma ähvardused täielikult.
Otsese (ja see on kindlasti kindlaks tehtud!) Mazepa, Kochubei ja kolonel Zakhar Iskra laimu järgi mõisteti tsaari alamad surmanuhtlusele ja anti üle hetmanile demonstratiivseks hukkamiseks. Enne hukkamist käskis Mazepa Kochubei uuesti raevukalt piinata, et ta reedaks, kus tema raha ja väärtuslik vara on peidetud. Kochubei põletati enne hukkamist terve öö kuuma rauaga ja ta rääkis kõik ära. See "vereraha" sisenes hetmani riigikassasse. 14. juulil 1708 lõigati süütute kannatajate pead maha. Kochubei ja Iskra maharaiutud surnukehad anti üle nende sugulastele ja maeti Kiievi-Pechersk Lavrasse. Hauakivile oli raiutud kiri: "Kuna surm on käskinud meil vaikida, / See kivi peaks inimestele meist rääkima: / truuduse eest monarhile ja meie pühendumusele / kannatused ja surm, jõime tassi."
… Ja paar kuud pärast seda hukkamist reetis Mazepa Peeter I.
Alates Rootsi vägede esimestest sammudest Ukraina pinnal pakkus elanikkond neile tugevat vastupanu. Mazepal polnud kerge Karlile vabandusi tuua "oma rahva ebamõistlikkuse" pärast. Mõlemad mõistsid, et eksisid - nii üksteises kui ka strateegilistes arvutustes - kumbki. Kuid Mazepa salakavalus, alatus ja transtsendentaalne madalik polnud veel täielikult ammendatud. Ta saatis kolonel -apostli tsaari juurde ettepanekuga, ei rohkem ega vähem, et reeta Rootsi kuningas koos kindralitega Peetruse kätte! Vastutasuks palus ta meeleheitlikult veel enamat: täielikku andestust ja endise hetmani väärikuse tagastamist. Pakkumine oli rohkem kui erakordne. Pärast ministritega konsulteerimist nõustus kuningas. Blaziru jaoks. Ta sai suurepäraselt aru: Mazepa bluffis surnuks. Tal polnud jõudu Karli tabada. Kolonel apostel ja paljud tema kaaslased astusid Peeter I armee ridadesse.
Nagu teate, põgenes Mazepa pärast ajaloolist Poltava lahingut koos Karli ja tema armee jäänustega. Tsaar tahtis tõesti hetmanit saada ja pakkus türklastele väljaandmise eest palju raha. Aga Mazepa maksis kolm korda rohkem ja maksis seega ära. Siis käskis vihane Pjotr Aleksejevitš teha erikorralduse, et "mälestada hetmani reetmist". Võõras "auhind" oli hõbedast valmistatud 5 kg ring. Ring kujutas haabal rippuvat Juudas Iskarioti. Allpool on hunnik 30 hõbetükki. Sildil oli kirjas: "Kas nad kiruvad hävitava Juuda poega, kui ta rahaarmastuse pärast lämbub." Kirik andis Mazepa anathema nime. Ja veelkord Puškini "Poltavast": "Mazepa on ammu unustatud; / Ainult võidukäigulises pühapaigas / Kord aastas anatema tänaseni, / Müristades müristab katedraal temast."
Mitmed sajandid peeti põlastusväärse reeturi nime tõsistes kirjutistes isegi kõlbmatuks.
Vaid vähesed Ukraina russofoobid, näiteks A. Ogloblin, üritasid "neetud koera" (Taras Grigorjevitš Ševtšenko väljend) valgendada. Sellest, kui ma tohin nii öelda, sai fašistliku okupatsiooni perioodil ajaloolane Kiievi linnapeaks. Tema valitsemisaega iseloomustasid massilised hukkamised Babi Yaris. Pärast sõda põgenes Ogloblin Ameerika Ühendriikidesse. Fašistlik burgomaster kirjutas oma põhiraamatu, monograafia "Hetman Ivan Mazepa ja tema valitsemisaeg" reeturi surma 250. aastapäeva puhul (kuidas aga kõik alatud inimesed üksteisest visalt kinni hoiavad!) Julgelt. Igaks juhuks: "Ta tahtis taastada võimsa autokraatliku hetmanivõimu ja ehitada Euroopa tüüpi võimu, säilitades samas kasakasüsteemi." Huvitav, kes oleks neil päevil seda lubanud?
Ja veel üks Juudas, esmalt leninismi-kommunismi peaideoloog Ukrainas ja seejärel turu seadusetuse esimene usaldusisik, president Leonid Kravtšuk, reanimeeris nii-öelda tõeliselt üleriigilise mastaabiga "hohlack Juuda" mälestuse.
Hüüdnimi on muide võetud tema isiklikest nooruslikest luuleharjutustest: „Mina olen Juudas. Iskariot!"
… ma ei unusta kunagi 1991. aasta suve. Siis läks suurim osa Nõukogude armeest Ukraina jurisdiktsiooni alla: 14 mootorpüssi, 4 tanki, 3 suurtükidiviisi ja 8 suurtükiväebrigaadi, 4 erivägede brigaadi, 2 õhudessantbrigaadi, 9 õhutõrjebrigaadi, 7 lahingukopterirügementi, kolm õhuväed (umbes 1100 lahingumasinat) ja eraldi õhutõrjearmee. Kõigi ja kõigi kokkuvarisemise üldine tsentrifugaalne eufooriline jõud tabas mind, toonast Nõukogude koloneli. Põletikulises ajus välgatasid patused, juhuslikud mõtted ja ei lähe minu, ukrainlase, juurde Ukrainasse teenima?
Ma tänan Jumalat, et ma ei alistunud spontaansele tundele.
Kuid Kiievi Riikliku Ülikooli Ukraina uuringute keskuse direktori filosofeerimine T. G. Ševtšenko, Ukraina Teaduste Akadeemia akadeemik, ajalooteaduste doktor Volodõmõr Sergiõtšuk. Nõukogude ajal tegeles see õppinud abikaasa tagasihoidlikult ja vaikselt põllumajandusega. Ja nezalezhnoys sai temast üks esimesi Ukraina rahvuslaste organisatsiooni (OUN) tegevuse ja Ukraina mässuliste armee (UPA) tegevuse uurijaid: „Jah, Mazepa pettis Venemaa tsaari, kuid tegi seda Ukraina rahva nimi, Ukraina nimel. Tingimus, et Karl XII oleks meie riigi kaitsja, st ta võtaks Ukraina enda hoole alla, oli tol ajal Ukrainale üsna kasulik. Mazepa oli Ukraina rahva tõeline isa! Ja miski ei aita neid allakäinud inimesi, kes ei taha oma ajaloo vastu huvi tunda."
Veelgi “progressiivsem” ideoloog selles suunas oli Kiievi politoloog Dmitri Vydrin: “Meie riik sündis tuhandete reetmiste kogust. Me reetsime kõik! Andsime ühe vande ja suudlesime ühte bännerit. Siis reetsid nad selle vande ja bänneri, hakkasid teist bännerit suudlema. Peaaegu kõik meie juhid on endised kommunistid, kes vandusid samadele ideaalidele ja kirusid siis neid vandealuseid ideaale. Kogu sellest kumulatiivsest tegevusest, kus oli tuhandeid väikeseid, suuri ja keskmiseid reetmisi, sündis tegelikult see riik. Nii kujunes Ukraina poliitika, meie maailmavaade ja moraal. Reetmine on alus, millel me seisame, millele oleme ehitanud oma elulood, karjääri, saatused ja kõik muu."
Ja me oleme endiselt hämmastunud: kuidas Ukraina vennad ja õed taluvad avalikult fašistliku Bendera mälestust; kuidas nende soontes veri Odessa Katynist ei külmuta; miks paljud Ukraina emad kogunemise ja vennatapusõja ohverdamise asemel presidendile kurdavad: meie poegadel pole kuulivestid, neil on vähe laskemoona ja nad on halvasti toidetud. Jah, see kõik on otsene tagajärg praegusele "rahvuslikule Ukraina ideele: meie, ukrainlased, oleme reeturid ja see on meie tugevus!"
On aeg, kui Pan Mazepa lagunenud luud hakkavad tantsima: "she ne vmerla" Ukraina tema meelest.
Ta - muidugi mitte kõik, vaid märkimisväärne osa temast - austab ja palvetab tema eest, hoolimata kõigist tema transtsendentaalsetest julmustest. Tõepoolest, tänapäeval möllab Ukrainas mazepia katk.
Häda neile inimestele, kelle rahvuskangelaste hulka kuuluvad sellised vigased isiksused nagu Mazepa, Petlyura, Bandera, Shukhevych jne. Nende näidete põhjal on hea kasvatada maiapähkli gopnikke.
Kui aga värdjas Mazepa "hiilgavad teod" eeskujuks võitlejasse libistatakse, siis võitleja käitub vastavalt. Kas nad ei saa sellest aru? Aga nad ei saa tõesti aru.
… Pärast kuulsa filmirežissööri Y. Ilyenko filmi "Palve Hetman Mazepa eest" ilmumist kohtusin oma vana sõbra, varalahkunud kunstniku Bogdan Stupkaga, kes mängis nimiosa. Meie pikaajaline suhe (oleme üksteist tundnud alates 1970. aastast) võimaldas tõsist vastastikust avameelsust. Ja mina küsisin pikemalt mõtlemata: "Bodya, miks sa Mazepa kätte võtsid?" „Noh, sa oled intelligentne inimene ja peaksid aru saama, et näitleja jaoks pole keelatud rolle. Mida õel on kangelane, seda huvitavam on teda mängida. " „Olen teiega nõus, kui see on Richard III. Ta on alati väljaspool ideoloogilisi raame. Kuid sel juhul saite suurepäraselt aru, et tulihingeline rahvuslane Ilyenko kasutas nii teie kui ka teie nime, et oma filmi õudusunenäoga Venemaad rikkuda. Olgu, jätame sulgudest välja, et Yura (olime ka vanad tuttavad) on stsenarist, režissöör, operaator, näitleja ja tema poeg mängis noort Mazepat. Kuid samas kohas on verejõed, pead lõigatakse maha nagu kapsas ja Kochubei naine - Ljubov Fedorovna - onaneerib oma mehe peaga. Peeter I vägistab oma sõdurid. Kas see sind ei puristanud? Ja see episood: Peeter I seisab Mazepa haua kohal, hetmani käsi ilmub maa alt ja haarab tsaaril kõrist - kas see pole ka puudutanud?"
Bogdan Silvestrovitš vaikis kaua ja valusalt. Siis ütles ta: „Nagu seal lauldakse: ärge valage mu haavale soola. Varsti mängin koos Bortkoga, loodan, et mängin Taras Bulba. Nii et ma rehabiliteerin end inimeste ees. " Suurepärane, maailmatasemel näitleja, mõistis ta kindlasti, et Juri Gerasimovitš lihtsalt "kasutas" teda kui vana sõpra. Ja tema roll on katastroofiline ebaõnnestumine. Teisiti poleks saanud. Nagu ka film ise, osutus see laastavaks läbikukkumiseks. Ta saadeti Berliini filmifestivalile. Kuid seal näidati linti ainult filmide kategoorias … mittetraditsioonilise seksuaalse sättumusega inimestele!
Seejärel jätkasime vestlust Mazepa kohta. Ja nad jõudsid ühisele järeldusele.
Kui kurjategija Koledinskit poleks praeguste Ukraina tõusupoliitikute kõrvad praeguse ideoloogia juurde meelitanud, siis poleks me teda mäletanud sagedamini kui teisi hetmaneid.
Ja nii on tema isiksus asjatult demoniseeritud. Vahepeal oli ta elementaarne, kuigi väga kuri, kaabakas. Kahju, et Ukraina praegustele võimudele ta nii väga meeldib.
… Võite rääkida, kirjutada ja edastada nii palju kui soovite sellest, milline oli silmapaistev riigimees Mazepa, kes lahkus meie surelikust maailmast 305 aastat tagasi. Piisab, kui minna ukraina Vikipeediasse ja näha seal "olematu Ukraina" kuulsusrikka patrioodi Ivan Stepanovitši teenete loendamatut loetelu: ta on polüglott, filantroop, templiehitaja, luuletaja, väljavalitu, ja "nõid", ja … Aga siis meenub sulle Puškin: "Siiski, kui vastik ese! Mitte ainsatki, toetavat tunnet! Mitte ükski lohutav omadus! Kiusatus, vaen, riigireetmine, kavalus, argus, raev. " Ja kõik loksub paika.
