„Kui me lükkaksime tagasi ühe korra vea teinud inimese, siis poleks meil tõenäoliselt üldse kasulikke inimesi. Inimene, kes on kord komistanud, käitub palju mõistlikumalt ja on kasulikum, sest on kogenud kahetsust. Inimene, kes pole kunagi eksinud, on ohtlik."
Yamamoto Tsunetomo. "Hagakure" - "Lehtede alla peidetud" - juhend samuraile (1716).
Alati on olnud ja jääb, et kellelgi on mingis valdkonnas sünnist saati erilised võimed. Kellelgi on hea hääl, kellelgi juba varases lapsepõlves on kunstniku anne, noh, ja keegi sünnib mõõgavõitleja andega. Ja kui ta märkab, millest tema hing nii -öelda räägib, ja arendab harjutuste kaudu kaasasündinud võimeid, siis … sellise inimese oskus kasvab sada korda!
Moodne monument Musashi ja Kojiro duelli kohas.
Jaapanis sai sellisest inimesest Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara-no-Genshin, tuntud lihtsalt kui Miyamoto Musashi ("Miyamoto of Musashi"). Ta sündis Mimasaka provintsis Miyamoto külas 1584. aastal. Pealegi olid tema esivanemad sel ajal väga tugeva Harima klanni ühe haru liikmed, Kyushu saarel, mis oli üks Jaapani lõunaosa saari. Musashi vanaisa teenis printsiga Takeyama lossis ja ta hindas Hirada nii kõrgelt, et lubas tal isegi oma tütrega abielluda.
Seitsmeaastaselt kaotas ta isa ja siis suri tema ema ning noor Bennosuke (Musashil oli selline nimi lapsepõlves) jäi emapoolse onu, kes oli munk, kasvatusse. Nüüd pole teada, kas ta õpetas talle kendot või õppis poiss iseseisvalt relva käsitsema, kuid fakt, et ta tappis mehe 13 -aastaselt, on kindlalt teada. Veelgi enam, selgus, et see oli teatud Arima Kihei, samurai, kes õppis Shinto-ryu võitluskunstide koolis, see tähendab inimene, kes teadis, kuidas mõõka käsitseda. Musashi aga viskas ta esmalt maapinnale ja kui ta tõusma hakkas, lõi ta talle sellise jõuga pulgaga pähe, et Kihei suri oma verest lämbudes.
Nii kujutati teda Jaapani u-kiyo-s …
Musashi teine võitlus toimus siis, kui ta oli juba kuusteist aastat vana. Ta kohtus selles kuulsa võitleja Tadashima Akimega, võitis ta uuesti ja lahkus seejärel kodust ning läks mööda maad ringi rändama, tehes niinimetatud "samurai palverännaku". Selliste palverännakute olemus seisnes selles, et kohtudes erinevate koolide meistritega, saada neilt kogemusi ja võib -olla, olles endale meelepärase kooli valinud, jääda sinna mõneks ajaks õpilaseks. Pean ütlema, et temasugune ronin ehk Jaapanis „omanikuta“samurai rändas neil aastatel väga palju ja keegi, nagu Musashi, reisis üksi ja keegi suure grupina. Näiteks sellisel kuulsal 16. sajandi mõõgamehel nagu Tsukahara Bokudenil oli kaasas sadade inimeste saatjaskond.
Musashi otsustas veeta oma elu lõpuni ühiskonnast eemal, otsides mõõgarajal vaimset valgustust. Tegeles ainult oma kunsti täiustamisega, elas ta tõeliselt ebainimlikes tingimustes, tuulest puhutud ja vihma kastetud, mägikoopas. Ta ei kamminud juukseid, ei pööranud naistele tähelepanu, ei pesnud, vaid tegeles ainult oma võitlusoskuste lihvimisega. Ta ei võtnud isegi vanni, et vaenlased teda relvastamata ootamatult kätte ei saaks ja seetõttu väga metsiku ja isegi jube välimusega.
Ja nii teda ka kujutati.
Kuigi nii sai ta oma tormilise elu lõpus. Ja nooruses liitus Musashi armee "Lääne" ridadega, et võidelda armee "Ida" Tokugawa Ieyasu vastu. Nii oli tal võimalus osaleda Sekigahara lahingus, võideldes ashigaru odaotsijana, ja ta pääses sõna otseses mõttes ime läbi, kuid mis veelgi üllatavam - tal õnnestus pärast lahingut mitte langeda võitjate kätte.
Jaapani pealinnas Kyotos sattus Musashi kahekümne ühe aastaseks. Siin kohtus ta duellis mõõgavõitleja Seijiroga ja kui ta võitles tõelise lahingumõõgaga, siis Musashi - puidust treeningmõõgaga. Ja vaatamata sellele suutis Musashi Seijiro maha lüüa ja pärast seda peksis ta teda lihtsalt oma puumõõgaga. Kui sulased oma õnnetu peremehe koju tõid, lõikas ta häbist põletades peavõru otsas juuksesõlme - samurai klassi kuulumise sümboli, nii suur oli tema kurbus.
Kuid kõiki kunstnikke ületas Utagawa Kuniyoshi (1798-1861). Ta kujutas Miyamoto Musashit tapmas fantastilist Nue metsalist.
Vend Seijiro otsustas kätte maksta ja kutsus Musashi ka lahingusse, kuid ta ise langes vastase puumõõga ohvriks. Nüüd otsustas Seijiro Yoshioka noor poeg oma isale kätte maksta. Pealegi, kuigi ta oli alles teismeline ja polnud isegi kahekümneaastane, oli tema kui vehklejamehe kuulsus peaaegu kõrgem kui tema isa au. Leppisime kokku, et lahing toimub männikus, riisipõllu kõrval. Musashi ilmus ette, peitis end, oodates oma vastast. Yoshioka saabus sinna täielikus sõjaväeriietuses, kaasas relvastatud teenistujaid, kes olid otsustanud Musashi tappa. Kuid ta varjas end seni, kuni tulijad ei arvanud, et ta ei tule. Just siis hüppas Musashi oma peidupaigast välja, häkkis Yoshioka surnuks ja suutis kahe mõõgaga korraga töötades oma relvastatud teenijate hulgast läbi murda ja … ta oli selline!
Seejärel jätkas Musashi Jaapanis rändamist ja sai eluajal legendiks. Ta võitles üle kuuekümne matši, enne kui sai kahekümne üheksa-aastaseks ja võitis kõik need võitlused. Kõigi nende võitluste kõige varasemaid kirjeldusi kirjeldatakse raamatus "Niten Ki" - "Kahe taeva kroonika", mille on tema õpilased koostanud pärast tema surma.
Aastal 1605 külastas Musashi Kyoto lõunaosas Hodzoini templit. Siin võitles ta Nichireni sekti munga õpilasega. Ta oli tõeline “oda meister”, kuid Musashil õnnestus ta kaks korda oma lühikese puumõõga löökidega maasse lüüa. Sellegipoolest jäi Musashi sellesse templisse, otsustades õppida uut mõõgavõitluse tehnikat ja samal ajal rafineerides oma meelt vestlustes munkadega. Selle templi munkade harjutatud odaga harjutuste juhendi tekst on säilinud tänapäevani.
Musashi elu oli lahutamatult seotud mõõkadega. Tati mõõk (ratturi mõõk). Meister Tomonari töö. Jaapani rahvusmuuseum.
Iga provintsis kohtus ta vastupidi osava võitlejaga, kes valdas haruldast kunsti võidelda keti sirpiga, kelle nimi oli Shishido Baikin. Ta kõigutas oma ketti, kuid Musashi tõmbas võrdse kiirusega oma lühikese mõõga ja surus selle vastase rinnale. Baikini jüngrid tormasid Musashi juurde, kuid ta, vehkides korraga kahe mõõgaga, pani nad lendu.
Edos kohtus ta võitleja Muso Gonosukesega ja pakkus Musashile duelli. Ja sel ajal plaanis ta vibu jaoks toorikut ja teatas, et mõõga asemel võitleb ta temaga. Gonosuke tormas rünnakule, kuid Musashi viipas osavalt mõõga eemale ja lõi seejärel talle tugeva löögi pähe, millest Gonosuke kukkus surnult maha.
Izumo provintsi saabudes küsis Musashi kohalikult daimyo Matsudairalt luba kohtumiseks duellis oma kogenuma vehklejaga. Neid, kes tahtsid võitluses võitmatu Musashiga õnne proovida, oli palju. Valik langes mehele, kes võitles sellise ebatavalise relvaga nagu kaheksanurkne puust post. Kaklus toimus raamatukogu aias. Musashi võitles kahe puumõõgaga korraga ja ajas vaenlase veranda treppidele ning siis hüppas, ähvardades löögiga näkku. Ta tõmbus tagasi ja siis lõi Musashi teda käega, purustades mõlemad käed.
Siis palus Matsudaira Musashil temaga võidelda. Mõistes, et siin on vaja tegutseda väga ettevaatlikult, lükkas Musashi esmalt printsi terrassile ja kui ta teda vastuseks ründas, lõi teda "tule ja kivi" löögiga ning murdis mõõga. Daimyol ei jäänud muud üle, kui lüüasaamist tunnistada, kuid ilmselt ei kandnud ta tema peale viha, kuna Musashi jäi seejärel mõnda aega vehklemisõpetajana teenistusse.
Tati meister Yukihira, XII - XIII sajand. Heian Kamakura (Tokyo rahvusmuuseum).
Musashi kõige kuulsam duell oli aga võitlus, mis toimus Keite ajastu 17. aastal, see tähendab 1612. aastal, kui ta Bunseni provintsi väikelinnas Ogures kohtus väga noore mehe Sasaki Kojiroga, kes töötas välja täiesti hämmastava mõõgavõitlustehnika, mida tuntakse kui „pääsukese piruetti” - nime saanud pääsukese saba liikumise tõttu lennu ajal. Kuna Kojiro teenis kohalikku daimi Hosokawa Tadaokit, palus Musashi tal lubada tal võidelda Kojiro vastu teatud Sato Okinaga kaudu, kes oli Musashi isa juures õppinud. Daimyo andis loa ja järgmisel hommikul kell kaheksa otsustati võidelda väikesel saarel keset Ogura lahte. Musashi veetis terve öö majast väljas, pidutsedes teatud Kobayashi Dzaemoni külalise juures. Seda tõlgendati kohe nii, et Musashi sai jalad ja põgenes häbiväärselt.
Meister Motosige Katana. (Tokyo rahvusmuuseum)
Ja jah, järgmise päeva hommikul magas Musashi ja ei tulnud kakluse kohale õigel ajal. Nad pidid tema eest sõnumitooja saatma ja Musashi vaevalt kätte saadi. Siis tõusis ta püsti, jõi vett … kraanikausist pesemiseks ja ronis Sato Okinaga paati, kes ta sellele saarele viis. Teel sidus Musashi esmalt paberlintidega oma kimono varrukad kinni ja lõikas seejärel endale mingi puumõõga … Sato varuaerust. Seda teinud, heitis ta paadi põhja puhkama.
Ganryujima saar, kus võitlus toimus.
Kui paat kaldale lähenes, šokeeris Kojiro ja kõik tema sekundid nende ette ilmunud Musashi. Tõepoolest, ta ei näinud hea välja: ta räsitud juuksed olid rätiku sisse kinni pandud, varrukad üles keeratud, hakama kokku keeratud. Ja ilma igasuguse tseremooniata tõusis ta kohe paadist välja ja, aerukänn käes, tormas vastasele. Kojiro tõmbas kohe mõõga välja - hämmastav teravus ja kvaliteetne tera, mille on valmistanud Bizeni meister Nagamitsu, kuid samal ajal viskas ta mõõgaümbrise kõrvale. "Sul on õigus," hüüatas Musashi, sa ei vaja neid enam, "ja tormas talle vastu.
Kojiro hüppas esimesena, kuid Musashi põikas osavalt kõrvale ja langetas omakorda mõõga aerult otse vastasele pähe. Ta kukkus surnult maha, kuid samal ajal lõikas tema mõõk Musashi pähe rätiku ja lisaks laiade pükste vöö ning need kukkusid pikali. Nähes, et tema vastane on lõpetanud, noogutas ta sekunditega pead ja nii palja tagumikuga ning läks paadi juurde ja sattus sinna. Mõned allikad väidavad, et pärast Kojiro tapmist paistis Musashi aer tagasi ja tegi mitu kiiret hüpet ning tõmbas seejärel oma võitlusmõõgad välja ja hakkas neid hüüatusega üle lööma oma alistatud vastase keha kohale. Teiste allikate andmetel võitles Musashi selle lahingu nii kiiresti, et Kojirol polnud isegi aega mõõga kapotist välja tõmmata!
Wakizashi - lühikese mõõgakaaslane (Tokyo rahvusmuuseum).
Pärast seda lõpetas Musashi täielikult lahingutes päris sõjaterade kasutamise ja võitles vaid ühe puumõõgaga bokkeniga. Kuid isegi puumõõk käes oli ta võitmatu ja sellest enda jaoks teatud järelduse tehes pühendas ta kogu oma edasise elu "mõõga tee" otsimisele. Aastatel 1614 ja 1615 läks ta uuesti lahingusse, kuid alles nüüd Tokugawa Ieyasu poolel, kes piiras Osaka lossi. Musashi osales nii talve- kui ka suvekampaaniates, kuid nüüd võitles ta nende vastu, kelle eest ta nooruses Sekigaharas võitles.
Tanto tera meister Sadamune (Tokyo rahvusmuuseum).
Seejärel kirjutas Musashi enda kohta, et jõudis ideeni, mis on võitlus ja milline on tema strateegia, alles siis, kui oli juba umbes viiekümneaastane, 1634. aastal. Ta sai lapsendatud poja Iori, kodutu poisi, kelle ta võttis Deva provintsis reisides kaasa ja asus koos temaga elama Oguresse ega lahkunud Kyushust. Kuid tema lapsendatud laps tõusis kapteni auastmesse ja võitles mässuliste kristlastega 1638. aastal Shimabara ülestõusu ajal, kui Musashi oli juba umbes viiskümmend viis. Musashi ise leidis sel ajal endale koha Shimabara lähedal asuvas valitsusvägede sõjaväenõukogu peakorteris ja teenis ustavalt Tokugawa šogunaati.
Pärast kuus aastat Oguris elamist läks Musashi daimyo Churi juurde, kellele kuulus Kumamoto loss ja Hokasawa sugulane. Ta veetis selle printsiga mitu aastat, tegeles maalimise, puunikerdusega ja õpetas oma feodaalile võitluskunste. Aastal 1643 sai temast erak ja asus elama koopasse nimega "Reigendo". Seal kirjutas ta ka oma kuulsa raamatu "Go Rin No Se" ("Viie sõrmuse raamat"), mis oli pühendatud tema õpilasele Teruo Nobuyukile. Mõni päev pärast selle töö lõpetamist, 19. mail 1645, Musashi suri. Testament, mille ta jättis oma jüngritele, kandis nime "Ainus tõeline tee" ja sisaldas järgmisi juhiseid:
Ärge minge vastu kõigi aegade muutumatule teele.
Ärge otsige liha naudinguid.
Ole kõiges erapooletu.
Tapa ahnus endas.
Ärge kunagi kahetsege midagi.
Ära tunne end ebakindlalt.
Ära ole kunagi armukade teise peale, olgu see hea või halb.
Ärge tundke kurbust lahus olles.
Ärge tundke ebameeldivust ega vaenulikkust enda ega teiste vastu.
Ärge kunagi omage armastusatraktsioone.
Eelista mitte midagi.
Ärge kunagi otsige endale lohutust.
Ärge kunagi otsige võimalusi, kuidas endale meeldida.
Ärge kunagi omage väärtuslikke asju.
Ärge andke valedele uskumustele.
Ärge kunagi hakake tegelema muude teemadega peale relvade.
Pühendage end täielikult õigele teele.
Ei tea surmahirmu.
Isegi vanemas eas ei ole soovi midagi omada ega kasutada.
Kummardage buddhasid ja vaime, kuid ärge lootke neile.
Ärge kunagi eemalduge võitluskunsti tõelisest rajast.
Mis puutub tema raamatusse, siis see on nii nime saanud, sest sellel on viis osa: "Maa raamat", "Vee raamat", "Tuleraamat", "Tuuleraamat" ja "Tühjuse raamat". Mis puudutab Musashit ennast, siis Jaapanis tuntakse teda siiani "Kensei" ehk "Püha mõõga" nime all ning tema "Viie sõrmuse raamatut" uurivad kõik, kes kenjutsut harrastavad. Ja kuigi Musashi ise pidas seda lihtsalt "teejuhiks meestele, kes soovivad õppida strateegiakunsti", on see tõeline filosoofiline teos, mis on kirjutatud nii, et mida rohkem seda uurida, seda rohkem leiate. See on Musashi tahe ja samal ajal võti tema läbitud teele. Pealegi polnud ta veel kolmkümmend aastat vana, kuid temast oli juba saanud täiesti võitmatu võitleja. Sellest hoolimata hakkas ta alles suurema innukusega oma oskuste taset tõstma. Kuni viimse päevani põlgas ta luksust ja elas kaks aastat mägikoopas, sukeldudes sügavasse enesekaemusse nagu budistlikud askeetid. Isegi tema vaenlased märgivad, et selle täiesti kartmatu ja väga kangekaelse inimese käitumine oli kahtlemata väga tagasihoidlik ja siiras, kuigi see šokeeris kedagi tavapäraste reeglite rikkumisega.
Joonistaja Musashi.
Huvitaval kombel oli Musashi ise imeline meister kõiges, mida ette võttis. Ta joonistas ilusti tindiga ja lõi teoseid, mida jaapanlased ise väga kõrgelt hindavad. Tema maalidel on suure osavusega kujutatud mitmesuguseid linde, näiteks kormoranid, heronid, šintoistide jumal Hotei, draakonid ja lilled, Daruma (Bodhidharma) ja palju muud. Musashi oli ka osav kalligraaf, kes kirjutas Senki (Warlike Spirit). Tema nikerdatud puuskulptuurid ja metalltooted on säilinud tänapäevani. Lisaks asutas ta mõõga tsuba tegijate kooli. Lisaks kirjutas ta suure hulga luuletusi ja laule, kuid need pole meie ajani säilinud. Shogun Iyomitsu tellis Musashi spetsiaalselt maalima päikesetõusu oma Edo lossi kohale. Tema maalidel on tavaliselt pitsat "Musashi" või pseudonüüm "Niten", mis tähendab "Kaks taevast". Ta asutas ka vehklemiskooli Niten Ryu või Enmei Ryu (puhas ring).
Musashi soovitas: "Uurige kõigi elukutsete viise" ja ta ise tegi sama. Ta püüdis kogemustest õppida mitte ainult kuulsatelt kenjutsu meistritelt, vaid ka rahumeelsetelt munkadelt, käsitöölistelt ja kunstnikelt, püüdis laiendada oma teadmiste ringi sõna otseses mõttes lõpmatuseni, niivõrd kui elu seda võimaldab.
Kuid sellised mõõgad ja pistodad olid puhtalt tseremoniaalsete funktsioonidega ja vaevalt oleksid nad Musashit võrgutanud …
Huvitav on see, et tema raamatu teksti saab rakendada mitte ainult sõjalistes asjades, vaid ka igas elusituatsioonis, kus on vaja otsust teha. Jaapani ärimehed kasutavad viit rõngast raamatut laialdaselt juhendina turunduskampaaniate korraldamiseks, mis viiakse läbi nagu sõjalised operatsioonid, ja kasutavad seda tehes oma meetodeid. Tavalistele inimestele tundus Musashi imelik ja isegi väga julm, kuna nad ei saanud aru, mille poole ta püüdles, ja … naljakas on see, et enamiku tänapäevaste inimeste jaoks tundub ka teiste inimeste edukas äri olevat häbematu asi, sest nad teavad ainult kahte võimalust rikkaks saada: "varastada" ja "müüa"!
Noh, ja ta ei keelduks sellisest peakomplektist: kõik on tagasihoidlik ja maitsekas. Kott on viimistletud hõbetolmu ja lakiga.
Seega jääb Musashi õpetatu 20. sajandil aktuaalseks ja kehtib mitte ainult jaapanlaste endi, vaid ka teiste kultuuride rahvaste kohta ning omab seetõttu ülemaailmset tähtsust. Noh, ja tema õpetuse vaimu on lihtne väljendada vaid kahe sõnaga - tagasihoidlikkus ja raske töö.