Pole hullemat, kui ajalugu hakatakse poliitilise konjunktuuri huvides ühekülgselt tõlgendama. Ühelt poolt tekitab selle positiivsete hetkede valik inimestes (eriti neis, kes pole oma riigi ajaloos liiga asjatundlikud ja neid on muide palju) isamaalisi tundeid - see me olime! Aga siis, kui olukord muutub, muutuvad "valgete niitide õmblused" väga märgatavaks. Jällegi, "rahvas" ja veelgi enam inimesed, kelle epiteet on "lihtne", see tähendab poliitikute ideaal, ei pruugi sellele tähelepanu pöörata. Kuid … teda aitavad selles need, kes lihtsalt tegelevad sedalaadi vea otsimisega, et keelduda palju olulisematest sündmustest põhimõttel - "valetab igal pool".
Rakvere loss - kaasaegne välimus. 13. sajandi alguses ehitasid kivilinnuse taanlased Vallimägi mäele ja mäe kõrgus on umbes 25 m. Noh, lossi ümber, nagu tol ajal väga sageli juhtus, linn kiiresti kasvas. Täna on see Eesti territoorium.
Seetõttu on väga oluline uurida ajalugu mitte populaarse kirjanduse, vaid ennekõike kõigile kättesaadavate allikate põhjal. Jah, mõnikord on nad kasinad, kuid alatu tõde on parem kui mahukas, kuid ilustatud üle igasuguse tõenäosuse. Lihtsam ja ausam on öelda "me ei tea täpsemalt" kui fantaseerida "mis siis, kui".
Rakvere loss - kaasaegne välimus.
Nii et Rakovori lahing või Rakovori lahing on üks meie ajaloo sündmustest, millest… õpetajatele ei meeldi rääkida. Isamaa ajaloo õpikus 7. klassile pole temast praktiliselt juttugi. Vahepeal oli see suurlahing, mis toimus 18. veebruaril 1268 ning sellest võtsid osa Põhja -Vene vürstiriikide ühendatud väed ning Liivimaa ordu ja Taani Estlandi rüütlid, kes kohtusid Wesenbergi kindluse lähedal. Tänapäeval nimetatakse seda paika Eestis Rakvereks ja mälestusmärk ütleb, et see asutati 1226. aastal. Tegelikult olid linnuse rajajad taanlased, kes keskaja parimate traditsioonide kohaselt otsisid Balti maadelt kellegi teise rikkust. Ja on ilmne, et neil oli eelnimetatud aastaks teatud hulk rikkust. Vastasel juhul poleks tema vastu suunatud kampaaniat lihtsalt toimunud.
Noh, prints Dovmont juhtis selles osalevaid Vene vägesid, kes pärast prints Mindaugase surma (1263), kelle mõrvas ta otseselt osa võttis, oli troonivõitluse tõttu sunnitud lahkuma oma kodumaalt Leedu Suurhertsogiriigist.. Maalt põgenes see põline prints koos oma meeskonna ja sugulastega umbes 300 inimese ulatuses, kuid Pihkva elanikud võtsid teda hästi vastu, kus ta ristiti ja sai nimeks Timoteos. Vanema väljaande Novgorodi kroonikas kirjeldatakse Dovmondi Pihkvas tegutsemise üht episoodi järgmiselt: „Suvel 6774 [1266]. Posadisha plskovichi koos Leedu vürsti Dovmontiga. Jumal pani oma armu Dovmonti südamesse, et võita sama armu püha Sophia ja Püha Kolmainsuse järgi, maksta kätte kristliku vere eest ja minna Pleskovichist räpasele Leedule, ja te võitlesite palju ning võtsite printsess Gerdeneva ja võtsite 2 printsid. Prints Gerden, ostke oma lähedalt Leedu jõud ja jälitage neid. Ja justkui oleksid pihkvalased kaotanud tagaajamise, saatnud ära / l.142 rev. / Täis ja stasha ise olid neile Dvina siinsel küljel üsna vastu. Leedu on hakanud siiapoole rändama; siis plskoviches pildistasid nendega; ja Jumal aita vürst Dovmontil pihkvalastelt maha tulla ja peksis paljusid neist ning tsѣs raiskas ta tsѣs, täpselt nagu ta pääses väikeses salgas ühe prints Gerdeni eest; Pihkvalased on kõik terved.
"Samal suvel (6774) tuli Leedu hertsog Domant kogu perega Pihkvasse ja ristiti ning tema nimeks sai Timofey" (Kiri miniatuuri all esikülje kroonikakoodeksist).
See tähendab, et ta juhtis pihkvalaste kampaaniat "räpase Leedu" vastu, ta võttis prints Gerdenilt oma naise ja veel ühe täis, ning kui Leedu vürst hakkas pihkvalasi taga kiusama, "muutusid nad tugevaks" ja andsid leedulastele lahingu. jõge ületades ja paljud "peksid", samas kui teised ja jões "istoposha", see tähendab nende sõdurid, lihtsalt öeldi, uppusid ja leedulased kaotasid lahingu. Ja igal juhul pidasid seda õigeks nii pihkvalased kui ka novgorodlased, kuna leedukad olid neil päevil paganad, aga millist kristlast saab roppete paganate peksmisega pattu panna?
Euroopa rüütel 1250 Graham Turneri joonistus.
XIII sajandi Saksa rüütel ja tema relvad. Graham Turneri joonistus.
Seega pole sugugi üllatav, et kaks aastat hiljem otsustasid novgorodlased minna edukate pihkvalaste teed ja minna taas Leedu vastu, kuid nad vaidlesid selle üle, keda kamandada, mistõttu väed ei läinud "räpaste paganate" vastu. " mingil põhjusel. Kuid kogunenud väed tungisid taanlaste valdustesse, mis asusid täpselt tänapäeva Eesti maadel, ja lähenesid Rakvere lossile. "Palju maad laastati, kuid linnu ei võetud" - kroonika ütleb meile, kuid ei näita, kui palju sõdureid sellel reidil osales. Kuid ta teatab ka, et kui seitse armeelast noolte kätte suri ja sellest taganesid novgorodlased tema juurest ning palusid abi Vladimir Jaroslavitši suurvürstilt, kuid ta ise ei läinud Leeduga sõtta, vaid saatis oma pojad Svjatoslav ja Miikael (vanem), samuti Dmitri Perejaslavski ja mitmed teised vürstid. Novgorodis asusid nad abi saades linna piiramiseks piiramisrelvi ette valmistama. See tähendab, et see polnud sugugi tavaline piirireid ja ettevalmistused olid väga tõsised. Siis aga saabusid 1. märtsist kuni 31. detsembrini 1267 Novgorodi Liivi ordu piiskopid, samuti rüütlid Riia linnast, aga ka Viljandist ja Jurjevist ning nad hakkasid novgorodlastelt rahu küsima ning olles selles kokku leppinud, andsid nad vande, et nad ei aita ei rookoreid ega revellasi, kui neil on sõda novgorodlastega, st nad eralduvad Velikiyga rahu huvides oma kaasreligionistidest. Novgorod. Liivi kroonika mainib aga, et sellele vaatamata osalesid Rakovori lahingus nii viljandlased kui ka sõdurid paljudest teistest linnadest (“kogu Saksa maa” on kirjutatud Vene kroonikas). Kuid siinkohal tuleb märkida, et rüütlid ei väärtustanud tegelikult ketseritele antud vannet ja just nii peeti nende silmis kreeka usu kristlasi. Aga olgu kuidas on ja juba 23. jaanuaril läks Vene armee toona taanlastele kuulunud Virumaa maale ja nad asusid kiiresti vaenlase tõrjumiseks vägesid koguma.
XIII sajandi alguse vene sõdurid. On ebatõenäoline, et aastaks 1266 on toimunud olulisi muudatusi, kuigi tõenäoliselt on juba ilmunud ülaosaga soomukid. Riis. Angus McBride.
Põhjamaade sõdalased 13. sajandi lõpus Midagi väga sarnast võinuks juhtuda ka Baltikumis. Riis. Angus McBride.
Seega pole üllatav, et Liivimaa ordu armee, kellest alates 1237. aastast sai ainult ordu Liivimaa maameister, asus teele Jurjevist ja ühines märkimisväärsete jõududega taanlastega vasakul küljel. Svjatoslav, Dmitri ja Dovmont olid liivlaste vastu. Taanlased seisid paremal küljel, kus prints Mihhail Jaroslavitši (vanem) sõdurid rivistusid nende vastu. Novgorodi kroonikas on lugu, mida pole riimitud kroonikas, ägedast lahingust, mis sai alguse lahinguvälja keskel keset Novgorodi sõdureid ja vaenlase "raudrügementi" ("suur siga"). tapeti Novgorodi linnapea Mihhail ja koos temaga 13 nimega bojarit, tuhande Kondrati ja veel kaks bojaari, samuti nimega, kadusid üldse ning mustad inimesed surid “ilma numbrita”. See tähendab, et lahing oli äärmiselt äge ja selles võitlesid nii "mustad inimesed" kui ka sõdalased, kes olid rüütlitega võrdselt relvastatud, sest on raske ette kujutada, et linnapea, tuhat ja 15 bojarit saaks relvastada hullem kui Liivi rüütlid. Asjaolu, et vürst Juri oli sunnitud taanduma ja "näitas oma õlgu", mille eest kroonikakirjutaja kahtlustas teda isegi "tõlkimisel" ehk riigireetmisel, räägib ka sellest, kui julmal pealetungil pidid novgorodlased vastu pidama.
Siis aga järgnes novgorodlaste poolelt tugev vasturünnak. Pealegi nimetab just Liivimaa riimitud kroonika selle osalejate täpse arvu, nimelt: 5000 sõdurit tormasid vürst Dmitri Aleksandrovitši juhitud rüütlite juurde. Siin tekib õigustatud küsimus: millal ja kes lugesid selles rünnakus osalejaid Liivi poolelt? Pealegi märgib kroonika, et rüütlid suutsid nende sõnul siiski selle löögi tagasi lüüa ja … "väikeste jõududega". Sellegipoolest seob Novgorodi kroonika Vene vägede üldvõidu selles lahingus selle vasturünnakuga ning teatab, et meie sõdurid jälitasid põgenevat vaenlast seitse miili Rakovori enda poole. Küsimusi on ka numbri seitsme kohta. Ja jäälahingus ajasid nad vaenlase seitse miili ja ka siin. On ka ütlus: "Seitsme versta tarretise eest", ehk siis on ilmne, et sellel figuuril oli sel ajal teatud püha tähendus. Aga aastaraamatutes on huvitav täiendus, et tagaajamine viidi läbi kolme tee ääres, sest hukkunuid oli nii palju, et hobused ei suutnud laipadele astuda. See tähendab, et liitlaste-Taani vägede lüüasaamise tõsiasi on väljaspool kahtlust, kuigi võit Vene sõduritele ei tulnud kergelt.
Huvitav on see, et õhtul lähenes lahingukohale veel üks vaenlasalk ja ründas … Novgorodi vagunirongi. Midagi, polnud kedagi, kes teda valvab? Ilmselt - jah, sest kõik sõdalased olid "äris" - said nad oma saagiks ja asusid taanduma. Vene väed hakkasid taas lahingukohta kokku tõmbama, kuid siis saabus öö ja hommikuks rüütlid taandusid. See tähendab, et lahinguväli jäi Vene vürstide ühendatud armeele ja see oli täielik ja otsustav võit.
Ja siis lähenesid võidukad Vene väed Rakovorile ja seisid kolm päeva selle müüride all ning rüütlid istusid sellesse, sulgesid väravad ja ei julgenud seda lahingule avamaale jätta. Mis aga takistas novgorodlastel linna piiramast, sest piiramismasinad olid nad eelnevalt ette valmistanud? Tõenäoliselt oli see tingitud nende kaotusest vaenlase rünnaku ajal rongile. Kuid kuigi Vene väed linna ise ei vallutanud, põhjustas vürst Dovmonti Pihkva salk rüütlitele palju kaotusi. Sest sel ajal läbis ta kogu Liivimaa. Ja kuigi ühtki kindlustatud lossi ei piiratud ega võetud, hävitati rüütlite vara, karjad aeti minema ja vangid võeti kinni. Millised rüütlid kannatasid kaotusi? Seda ei ole võimalik kroonikateadete põhjal teada saada. Kuid on teada, et juba 1269. aastal korraldas ordu oma vastulöögikampaania Vene maadel. Kümme päeva piirasid rüütlid Pihkvat, kuid niipea kui nad said teada, et Novgorodi armee eesotsas vürst Juriga marsib linna poole, tõmbusid nad kohe linnast tagasi ja sõlmisid, nagu kroonika ütleb, rahu. Novgorodi tahe. Sellele järgnes rüütlite järjekordne lüüasaamine Durba lahingus leedulaste käest, mis peatas lõpuks Saksa-Taani laienemise selles piirkonnas 30 aastaks.
Vene ajalookirjutuses on Pihkva-Novgorodi armee tunnistatud Rakovori lahingu kahtlemata võitjaks, kuid selgelt suurema osavõtjate arvuga kui samal "Lahing jääl" on õpikutest sellest lahingust vähe juttu, ja koolilastele sellest praktiliselt ei räägita …
Kroonika koledad read räägivad sellest lahingust järgmiselt:
“Ja tõrjus Rakovorile näitlemisega; ja nagu oleks see rѣtsѣ Kѣgolѣil ja see usrѣtosh alaline rügement nѣmetskiyi; ja bѣ seeѣti yakoi lѣs: bѣ bo kogu Nѣmetsi maa osteti ära. Novgorodlased aga ei kõhelnud üldse, läksid nende juurde jõe taha ja hakkasid rügemente üles seadma: pihkvalased on paremal stasha ning Dmitri ja Svjatoslav Stasha on õigustatult kõrgemal ja vasakul saja Mihailo juures, novgorodlased on raudrügemendi ees suurte sigade vastu. Ja tako poidosha sobѣ vastu; ja nagu oleksin lüüa saanud, toimus kohutav veresaun, nagu poleks isa ega isa näinud. Ja see kurjus on suur: tapetakse linnapea Mihhail ja Tverdislav Tšermni, Nikifor Radjatinitš, Tverdislav Moisijevitš, Mihhail Krivtsevitš, Ivach, / l. 145./ Boris Ildjatinitš, tema vend Lazor, Ratshyu, Vasil Voiborzovich, Osiporogo, ja seal on palju häid bojaare ja mustanahalisi oli palju; ja teised ei saanud jääda jäljetult: tuhatkond Kondrat, Ratislav Boldõzhevitš, Danil Mozotinitš ja veel palju teisi, Jumal on tõsi ja Pihkovitš on ka Ladojan; ja Yurya on prints oma õlgadega või kui ta oli temasse tõlgitud, siis Jumal on. Aga siis, vennad, hukkab Jumal meie patu pärast ja võtab meilt head mehed ära, 3 nii et nad parandavad meelt, nagu ütleksid pühakirja: imeline on palve ja paastu relv; ja pakk 4: almused koos paastumisega päästavad mehe surmast; …
Prints Dovmonti mõõk Pihkva muuseumist.
Rüütlid ei rahunenud ka hiljem ning ründasid Pihkvat nii 1271. kui ka 1272. aastal, kuid said prints Dovmonti lüüa. Aastal 1299 tungisid nad taas ootamatult Pihkva vabariiki, allutasid nende maad laastamisele ja piirasid linna ennast, kuid … võitsid taas prints Dovmont, kes varsti pärast seda haigestus ja suri. Huvitav on see, et kirik kuulutas prints Dovmonti pühakuks juba 1374. aastal.
Jumalaema ikoon Pihkva Mirozhski kloostri muutmise katedraalist (1583?). Sellel on kujutatud Jumalaema koos tulevaste pühade vürstide Pihkva Dovmonti ja tema naise Maria Dmitrievnaga, kes on joonistatud tema välimuse järgi. Pihkva muuseum.
