"Ja suure Omari aeg on kätte jõudnud, Ja koraani salm kõlas mimbarist."
Ferdowsi "Shahname"
XII - XIII sajandi alguses. Lähis-Ida ja Lähis-Ida piirkondade eripäraks ei olnud liiga tugev riigivõim ja vasallisõltuvusele iseloomuliku üheastmelise süsteemi domineerimine. Norm, nagu ka läänes, oli reegel “minu vasalli vasall ei ole minu vasall” [1, lk. 127]. Ida allikad ütlevad, et nii emiirid kui ka teised võimsad feodaalid said investeerimist ainult sultanilt endalt. Kalif, olles sultani ülestunnistuslik suzerain, osales selles teos ainult siis, kui see puudutas ühe väga suure feodaali võimu kinnitamist või investeerimine anti mõne teise usu feodaalile, kelle omand oli moslemiriigi sees. Kalifi roll oli puhtalt sümboolne ega tähendanud, et temaga loodi vasallisuhted [2, lk. 127 - 128].
Pärsia turbanikiiver hõbedaga inkrusteeritud (Metropolitan Museum of Art, New York)
Sultani määrus anti feodaalile üle maa omandiõiguse kohta, kuid seda tuli uuendada iga kord, kui saaja suri. Sultani vasallid andsid vande ainult temale; vastavalt andsid emiiri vasallid oma ülemusele truudusvande ja siin oli tavaks vanduda truudust mõlemale poolele. Näiteks 13. sajandil Türgis Sinopi piirkonnas loeti vande tekst Kay -Kavus sultanile I (1210 - 1219): ma kohustun andma talle 10 tuhat kulddinaari, 5 tuhat hobust, 2 tuhat veisepead, 2000 lammast, 50 palli kingitusi aastas. Kui vaja, saadan sultani palvel sõjaväe."
Armor Tiibetist (Bhutan) XVIII - XIX sajand (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Ülemvalitseja peaks kinnitama oma vasallimaade staatust ja vasall peaks vastavalt sellele regulaarselt maksma talle antud valdusõiguse eest ning esimesel kutsel osalema suzeraini sõjalistes kampaaniates. Kui üks pooltest rikub lepingutingimusi, vabastatakse teine automaatselt võetud kohustustest. Samuti oli palju kirjutamata kombeid, ajastutruud. Näiteks pidi türgi aadel kõndima hobuse ees, millel sultan istus. Niisiis oli Väike -Aasias kombeks suudelda sultani kätt ja tema hobuse kannikut. Suverääniga kohtumiseks saatsid tema vasallid üksuse sõdureid viiepäevasele teekonnale [3, lk. 128.].
Pärsia turbanikiiver ninakinnituse ja aventailiga 1464-1501 (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Probleem oli selles, et rüütelvägi ei suutnud kogu oma jõuga täielikult asendada rahvast. Näiteks Lääne -Euroopas piirati vasalli teenistusaeg suzerainile 40 päeva aastas ja idas oli see sama! Nii tekkis 1157. aastal Bagdadi piiramise ajal Seljuki sultan Muhammad II poolt olukord, kus sultani emiirid hakkasid lahingus osalemisest kõrvale hoidma. Aeg läks, nad ei suutnud linna enda valdusesse võtta ja … miks nad peaksid oma pead selle müüride alla panema? Ja nad hakkasid oma valdustesse tagasi pöörduma [22. c. 125]. 1225. aastal sattus Khorezmshah Jalal ad-Din raskesse olukorda, tal oli ainult oma väike isiklik salk ja kõik teised sõdurid lihtsalt … laiali! [23. koos. 157].
Ratsaniku ja hobuse raudrüü umbes 1450 - 1550 Süüria, Pärsia, Egiptus. (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Lisaks oli feodaalarmee arv väike. Mõned "VO kommentaatorid", näidates oma eruditsiooni, kirjutavad, et igal rüütlil oli kaasas palju teenijaid, nii et teda ei saa lugeda üheks lahinguüksuseks. Tegelikult ei võtnud kõik need teenijad, kuigi nad olid relvastatud, lahingust osa! Valmistage telk ette kapteni vastuvõtuks, valmistage vann, lõunasöök, värske voodipesu ja riided, kitkuge haavu paranemiseks ebemeid, korjake jahubanaan … Neid oli võimatu piiramisperioodil viskemasinatega tööle kaasata - need on " teiste teenijad ".
Hobuse laup, 15. sajandi idamaine töö. (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Vibulaskjaid ja ambureid palgati tsentraalselt ja tavaliselt ei arvatud neid rüütli teenijate hulka. Jah, tema rahva seas oli vibulaskjaid, aga nad … tulistasid tema lauale! Lahinguväljal kutsuti neid … trofeesid koguma, kuna rüütel ise ei saanud rüüstata. Ja siin oli kellegi pistoda lõpetamiseks lihtsalt vaja! Kuid teenijate osalemine lahingus piirdus sellega. Ja tavaliselt kaklesid kaks -kolm inimest, mitte rohkem - peremees ise, vanemõpetaja ja noorem. Valdaval enamusel feodaalidel lihtsalt polnud raha rohkem raudrüüde jaoks ning rüütellahingus ilma soomusteta võitlemine võrdus enesetapuga.
Turbani kiiver Istanbuli Topkapi muuseumist.
Sama Karl Suurel oli sõjaväes ainult umbes 5 tuhat ratsanikku [24, lk. koos. 12]. Isegi XIV sajandil. vähesed Euroopa kuningad võisid kiidelda suure ratsaväe armeega. Tavaliselt osales lahingutes kümneid või sadu rüütleid. William I (1066-1087) ajal oli kogu Inglismaal ainult umbes 5 tuhat rüütlit; ja sada aastat hiljem see arv kasvas … kuni 6400 inimeseni. XI-XIII sajandi lahingutes. umbes mitusada rüütlit kogunesid suurtele kampaaniatele kuningliku lipu alla. Seetõttu, isegi kui võtta arvesse teenijaid ja palgatud jalaväelasi, ei ületanud Inglismaal rüütlivägede arv kunagi 10 tuhande inimese arvu [25, lk. 120 - 121, 133 - 134]. Ka ristisõdijate vägesid idas oli väga vähe. XI-XII sajandil. Süürias ja Palestiinas oli Euroopa rüütlite arv umbes 3 tuhat inimest, mida kinnitavad maaomandi hartad. Umbes 700 rüütlit võitles lahingutes moslemitega. Alles 1099. aastal Ascalon'i lahingus ja seejärel 1125. aastal Khazartis oli neid veidi rohkem kui tuhat. Isegi kui lisada neile kõik jalalaskurid ja odaotsijad, ei saa me üle 15 tuhande inimese vägesid [26, lk. 92].
Ida -töö traksid, 15. saj (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Aga ka Lähis- ja Lähis-Ida moslemiarmeed X-XII sajandil. polnud palju rohkem. Ostetud riik, X sajandil. peetakse üheks võimsamaks, keskmiselt võis see välja saata 5-10 tuhat sõdurit; ja ainult äärmisel juhul ulatus selle arv 20 tuhandeni [27, lk. lk. 158]. Seesama Salah ad-Din, kes võitis korduvalt ristisõdijaid ja rajas idas ühe võimsaima osariigi, armee oli 8-12 tuhat inimest ja sellest piisas, et teised valitsejad ei saaks talle vastu hakata.
16. sajandi indo-pärsia looming. (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Lisaks arenes feodaalsus Lähis- ja Lähis -Ida riikides XIII sajandil. aeglustus mongolite sissetungi tõttu. Juhtus nii, et mitmel pool asendati kohalikud ilmalikud feodaalid sõjaväe nomaadide aadliga. Kuid näiteks Egiptuses, kuhu mongolid ei jõudnud, õnnestus idarüütlil täielikult säilitada nii iseennast kui ka oma traditsioone. Just seal kolisid Bagdadist "Futuvwa" ordu jäänused ja seetõttu leidub rüütlikunsti "furusiyya" käsitlevas kirjanduses 13.-16. ja heraldika moslemite seas on Egiptuse päritolu [28].
Pärsia ahelpost. (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Noh, siis Egiptuses, nagu ka mujal, omandas rüütellikkus suletud ja elitaarse iseloomu. Juurdepääs rüütlite keskkonnale oli tugevalt piiratud ja inimese positsioon rüütli "kastis" määrati tema maaomandi suuruse järgi. "Võimu püramiidi" tipus olid emiirid, kes omakorda jaotati kolme kategooriasse. Allkorrusel olid rüütlid nimega "khalka" - väikesed feodaalid, kes kaotasid oma õigused oma esivanemate valdustele, teenides elatist sultani ikt [29, lk. 52]. On selge, et sellistele inimestele lootmine oli lihtsalt ohtlik, mistõttu sultanid ei toetunud mitte tahtlikele hobusõdalastele, vaid tulirelvadega relvastatud distsiplineeritud regulaarvägedele, mis toimusid näiteks Osmanite osariigis.
Kettplaadist soomus, mis kuulus Al-Ashraf Sauf al-Dinile Egiptuse Mamluki sultanile, umbes 1416-18-1496. (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Selles nägi Egiptuse rüütellikkus endas ohtu. Kuna "nad tegid seal ilma meieta", saavad nad ilma meieta hakkama - halvad näited on nakkavad! Seetõttu oli kohalik aadel aktiivselt vastu uute relvade kasutamisele ja Osmanite riik pidas seda "mužikiks", "… metsikuks rabelejaks, mitte eristades sulast peremehest" [30, lk. 86-108]. Kuid sel sotsiaalsel snobil oli kurb lõpp. Aastatel 1516 ja 1517. alistasid sultan Selim I väed egiptlaste värvika rüütliratsaväe, mille tagajärjel sai Egiptus Ottomani impeeriumi koosseisu. Enamik kohalikke rüütleid hävitati lihtsalt ja need, kes suutsid üles näidata lojaalsust, lubati teenida Osmanite armees üldistel alustel. Muidugi hakkasid nad peagi mässama, kuid ebaõnnestunult, sest mõõgad on relvade suhtes jõuetud, misjärel nad vallandati täielikult [31, lk. 23-47]. Pealegi lõppes rüütellikkuse ajalugu Lähis- ja Lähis -Idas täiesti kuulsusetult.
Pärsia mõõk ja kiiver 7. sajandil (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
XIII-XIV sajandil. Hispaanias Granada emiraadi maadel eksisteeris ka moslemite rüütellikkus. Hispaania feodaalid uskusid, et moslemirüütlid ei jää kristlastele alla. Lõpp oli aga kõigil ühesugune. XV sajandiks. visandati raskesti relvastatud ratsaväe kriis. Vanad majandusvormid hävitasid loodusliku vahetuse, millele tugines kogu rüütliaegade sotsiaalne püramiid. Selle tulemusel lõpetasid kahurid, musketid ja püstolid rüütellikkuse kui sellise. On selge, et ta püüdis tegutseda keeldudega, kuulutas pommitamised ja arkeebused "kuradi ja põrgu instrumentideks"; vangistatud arklaebusööritel lõigati käed ja lõigati silmad välja, pommitajad riputati relvade torude külge, kui kõige kurikuulsamad kurikaelad. Kuid juba 15. sajandi keskel. Lääne -Euroopas kujunes välja süsteem, mille kohaselt värvati vägesid mitte ainult vanadel leeripõhistel alustel (rüütlid), vaid koosnesid ka linna miilitsast (miilits) ja … palgasõduritest.
"Kõrvadega pistoda" 1530 Prantsusmaa kuninga Henry II kuues mees, 1540, prantslaste VI. 1550 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Juba 1445. aastal andis Prantsusmaa kuningas Charles VII välja korraldused maksureformi ja armee korraldamise kohta, mida rahuajal enam laiali ei saadetud. Charles VIII ajal muutusid relvad nii liikuvateks, et nad said lahingu ajal vahetada positsioone. Hispaanlased muutsid arkebuse musketiks musketiga, mille kuulid läbistasid isegi kõige vastupidavama rüütlirüü.
"Karvane kiiver" - Yaro -Kabuto, Jaapan, XVII sajand. (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Sellest tulenevalt XV sajandil. ilmus "gooti" raudrüü ja XVI sajandil. - soontega "Maximilian" soomus, mis vähendas varustuse kaalu, vähendamata selle vastupidavust. XVII sajandil. soomus saavutas oma maksimaalse paksuse [32], kuid samuti ei pidanud nad vastu kahuritele ja musketitele. Nii muutus rüütelkond aadliks, kust nüüd komando staap värvati.
Suji Kabuto. Muromachi periood. (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Jaapanis viibis isoleerituse tõttu feodalismi lagunemine ja uute kapitalistlike suhete areng. Kuid isegi siin juba 19. sajandi keskel. samuraid kui sotsiaalset kihti lihtsalt kaotati; ja nad ise muutusid enamjaolt regulaarse armee ohvitserideks [33]. Nii lõppes sajanditepikkune rüütelkonna ajalugu, mille algust nägime Ferdowsi luuletuses „Shahnameh“ja lõppu näitab Miguel Cervantese „Don Quijote“. See oli mittemajandusliku tööjõu ajastu üks olulisemaid sotsiaalseid rühmi nii läänes, Euroopas kui ka idas, kuid see oli sunnitud ka tööriistade väljatöötamise tõttu minevikku jääma. tööjõu ja seega uute majandus- ja sotsiaalsete suhete tekkimist. … Ja nende jaoks pole paremat epitaafi kui esimesed read "Taira maja lugu" (XIII sajand), tõlkinud A. Dolin:
Kurjusest ja uhkusest jäigaks jäänud inimeste vanus ei olnud pikk, paljud on nüüd muutunud põgusateks unistusteks.
Kui palju võimsaid halastamatuid valitsejaid
hirmu tundmata, nüüd jäljetult kadunud - peotäis tuhka kandvat tuhka!
