Oh, lääs on lääs, ida on ida ja nad ei lahku oma kohtadest, Kuni Taevas ja Maa ilmuvad Kohutava Issanda kohtuotsusele.
Kuid ida ja läänt pole, et hõim, kodumaa, klann, Kui tugev koos tugevatega seisab näost näkku maa servas."
(R. Kipling. Ballaad läänest ja idast. E. Polonskaja tõlge)
Küsimus, kus ilmusid esimesed rüütlid (peamiselt teatud relvade, traditsioonide, embleemide, embleemidega), on alati rüütlirelva valdkonna spetsialistide meelt hõivanud. Ja tõesti - kuhu? Inglismaal, kus neid on kujutatud "Bayesi lõuendil", Charlemagne'i Prantsusmaal, kus neid kujutati Püha Galeni psalterites, olgu need siis Skandinaavia põlved või on need Rooma või pigem Sarmaatia katafraktid, palgatud samade roomlaste poolt Suurbritanniasse teenima. Või äkki ilmusid nad idas, kus juba 620. aastal olid ratturid riietatud ketipostrümmidesse sõna otseses mõttes pealaest jalatallani [Robinson R. Ida rahvaste armor. Kaitserelvade ajalugu. Moskva: 2006, lk. 34.].
Lahingustseen ja tekst Ferdowsi filmist "Shahnameh", 17. sajandi algus. India, Delhi. Pöörake tähelepanu hobuste tekidele ja sellele, et ratsanike raudrüü on riiete all peidus. (Los Angelese piirkondlik kunstimuuseum)
Kesk -Aasia Penjikentis on säilinud freskod, mis näitavad sõdalasi ketipostis, mis ilmusid Lääne -Euroopas alles neli sajandit hiljem! Lisaks kasutasid sogdlased, Amu Darya ja Syr Darya vahelise vahemaa asukad, juba 10. sajandil mitut tüüpi lamellkestasid, mille hulgas ühte plaatide suuruse tõttu nimetati “peopesaks laiuseks”. [Nicolle D. Sons of Attila (Kesk -Aasia sõdalased, 6. – 7. Sajand pKr) // Sõjavägi illustreeritud nr 86. R. 30-31].
Ratturid, kes võitlesid metallplaatidega kaetud soomustes, eksisteerisid võimsa Araabia kalifaadi osariikides 9.-11. Luuletajad ei säästnud epiteete, kirjeldades nende sõdalaste soomust "koosnevaks paljudest peeglitest", samuti lisasid araabia ajaloolased, et nende kaitsevarustus nägi välja "nagu Bütsants". Viimasest on meil ettekujutus vana vene ikoonimaali ja säilinud miniatuuride põhjal John Skilitsa "Ajalooülevaatusest", kus ratsanikke näidatakse riietatuna poleeritud metallplaatidest valmistatud soomustesse, mis varem särasid päike [Nicolle D. Kalifaatide armeed 862 -1098. L.: Osprey (meeste relvade seeria nr 320), 1998. Lk 15.].
Kääbus John Skilitsa "Ajaloo ülevaatusest". Bulgaarlased eesotsas tsaar Simeon I -ga alistasid Bütsantsi. Madrid, Hispaania rahvusraamatukogu.
Võime öelda, et Lähis- ja Lähis -Ida võisid 7. - 11. sajandi ajastul juba kiidelda, et nende sõdalastel oli korraga kaks kaitserüü komplekti - ketipost ja plaat, mida kasutati sageli samaaegselt, kuid kahjuks on see on halvasti kinnitatud illustreeriv materjal. Siin on süüdi sissetungi tagajärjed, esmalt Türgi ja seejärel mongoli vallutajate poolt.
Kõige kuulsam soomuses ratsanikku kujutav artefakt on Samarkandi lähedal asuvast kruusikindlusest avastatud puidust kilbi fragment. Lisaks võib selle omistada XIII sajandile. Temal näeme soomust, mis kujutab endast midagi pika seelikuga kaftaani sarnast, mille peal olid õlapadjad ja käsivarred tihedalt liibuvate traksidega, kuigi mõlemad käed olid lahti [Robinson R. Armor … lk 36]. Tähelepanuväärsete allikate hulka võib seostada ka Rashid ad-Dini maailma ajaloo, mis kirjutati ja illustreeriti Tabrizis aastatel 1306-1312.
Tema miniatuuridel näeme taas sõdalasi, kes on riietatud pikkadesse soomustesse, mis on valmistatud mitmevärviliste mustritega metallist kaaludest, mis on saadud ornamenteeritud plaatide ja lakitud nahast kaalude vaheldumisi. Kiivrid on iseloomuliku ümara ülaosaga, keskosaga, samas kui nende kulmud on sageli täiendavalt tugevdatud metallplaadiga. Nazatnikut leidub kolme tüüpi: nahk, ketipost ja tepitud ning see langeb ketipostile. Kesk- ja Lõuna -Pärsias, nagu R. Robinson uskus, olid ülekaalus postrüü.
Pärsia muskaat 16. sajandil. (Metropolitan Museum, New York)
Pärsia sõdalastel oli selline originaalne kaitsevorm nagu ketipostimantel, mida nimetati zarikh-bektashiks, kuid lisaks sellele võisid nad kanda raudplaatidest soomust, mis oli pealt sametiga kaetud. Tegelikult on see täpne koopia Euroopa brigandiinist, kuid idamaiselt [Wise T. Medieval European Armies. Oxford, 1975. Lk 28.]. Harjumuspärane oli hobuseid kaitsta tepitud puuvillast riidest tekkidega [Robinson R. Armor… lk 37].
XIV sajandist pärinevatel miniatuuridel kannavad sõdalased ka ketendavaid soomuseid, lihtsa kujuga kiivreid - madalaid, ümaraid või koonilisi ning neil on ahelpost. Mõnel kiivril on kõrvaklapid. Plumeid pole selgelt näha, kuid kiivritel on mõningaid naelu.
Juba 14. sajandi lõpus - 15. sajandi alguses levisid idas kahe plaadi torukujulised traksid, mis koondusid randme külge koonuse kujul. Jalad kaeti põlvekaitsmetega, mis kinnitati otse ketiposti külge või õmmeldi need reite kaitsva kangaaluse sisse. Ratturitel olid saapad jalas ja jälle pandi säärtele ja vasikatele kahest kumerast plaadist, mis olid omavahel ühendatud hingedel, säärised, mis on selgelt näha paljudes miniatuurides, mis pärinevad 15. sajandi esimesest kolmandikust. T. Keskaja Euroopa armeed / С. 38-39].
Pärsia "härjapeaga muskaat" 19. sajandil. (Pikkus 82,4 cm). (Metropolitan Museum, New York). Kangelane Rustam võitleb sarnase mustiga Ferdowsi luuletuses.
Pange tähele, et inglise ajaloolased kasutavad väga sageli allikana sellist eepilist teost nagu Ferdowsi Shahnamehi luuletus. Teadaolevalt on see kirjutatud 10. sajandi lõpus - 11. sajandi alguses [Arvatakse, et Ferdowsi lõpetas oma luuletuse esmatrükis 994. aastal, kuid teine valmis 1010. aastal.]. Me järgime nende eeskuju ja loeme sellest mitmeid katkendeid.
Rustam ütles: „Võta mu damastimõõk.
Lahingukiiver ja kõik mu raudrüü;
Arcanum ja vibu; ketipost hobusele;
Minu jaoks tiigernaha kaftan”…
Ta riietas oma õlad terasest ketipostiga, Ta pani selga raudrüü, võttis kaldkriipsu relva …
Ja ta galoppi sättides kilpis, Mängib oma raske klubiga.
(V. Derzhavini tõlge)
See tähendab, et kui arvestada, et Ferdowsi kirjeldas nähtut, siis mitte ainult Rustam ei kandnud ketiposti, vaid ka tema hobuse Raksha tekk oli valmistatud ketipostist. Luuletus räägib sellest nii:
Telgi ees oli raudrüüs hobune, Ootamatu sõja kuulamine.
(Tõlkinud S. Lipkin)
"Shahnamas" rõhutatakse mitmel korral (mis annab taas tunnistust sellest, et luuletuse kirjutas mees, kes tundis sõjaasju väga hästi), et kiiver pannakse pähe enne, kui sõdalane ketiposti paneb. Ja see tähendab, et Iraani kiivrid olid koonilise kujuga. Just neid kanti enne ketiposti panemist, sest sel juhul libiseb see üle sileda metallpinna.
Ja ta tõusis üles ja vöötas end lahinguks, Ta võttis peast kuldse krooni, Ta pani hoopis India damastkiivri pähe, Võimas laager oli riietatud sõjaväe ketipostiga.
Ta võttis mõõga ja oda ning oma nuia, Nagu tugev äike, mis lööb lahingus.
(V. Derzhavini tõlge)
Kangelane Rustam kannab luuletuses tiigrinahka ka oma kettpostil; see on mõnevõrra kummaline, kuid legendaarse kangelase jaoks on kõik võimalik. Sellegipoolest on see löök kinnituseks sellele, et idas võiks soomusrüü peal kanda rikkalikke rüü.
Rustam tiiginahakaftanis päästab Bishwani vanglast. Miniatuur luuletusest "Makhname". Iraan, Khorasan, 1570 - 1580 (Los Angelese maakonna kunstimuuseum)
Rustam, rummi brokaadis ja raudrüüs, Kohe oli hobuse seljas.
(Tõlkinud S. Lipkin)
On teada, et 1340. aasta Shahnamehi käsikiri sisaldus paljudes Euroopa ja Ameerika kogudes, jagatuna osadeks. Kuid tema miniatuuridel on sellegipoolest nähtavad kiivrid, millel on aventails, mis varjavad täielikult sõdurite näod ja millel on ainult väga väikesed augud, see tähendab, et need kaitsevad nägu ja silmi noolte eest. Ida -Euroopas leidub ka selliseid kiivreid. Neid leidub ka Rootsis avastatud 7. sajandi Wendeli haudadest.
15. sajandi "turbanikiiver". Iraan. (Metropolitan Museum, New York)
Gulistanist pärit käsikirjas "Shahnameh", mille miniatuurid kuuluvad Herati koolkonda ja mis on valmistatud 1429. aastal, näeme selliseid pisiasju nagu ketipostil kantud ketendavad õlad ja mõnel on samad jalakaitsmed koos põlvekaitsmetega.
Iraani ahelpost. (Los Angelese maakonna kunstimuuseum)
Shahnamehi käsikirja, mis pärineb aastast 1440, hoitakse Briti Kuningliku Aasiaühingu fondides ja selles on miniatuuridel nähtav aventail, mis katab ainult näo alumist osa. Jällegi on kasutusel ketendav aventail, mis katab õlad. Mõnel sõdalasel on raudrüü, mis on väga sarnane nendega, mida kasutasid vanad roomlased ja partelased [Robinson R. Armor … lk 40.] - teised on riietatud pika pikkusega riidest riietesse ja soomust kantakse nende all.
Bogatyr Rustam (vasakul) saadab noole Isfandiyarile silma. Umbes 1560. Paljudel sõdalastel on jalad kaetud ketipostidega ja kumera metallkattega põlveõndla jaoks. Miniatuur filmist "Shahnameh". Iraan, Shiraz. (Los Angelese maakonna kunstimuuseum)
Ian Heath, üks inglise ajaloolasi ja paljude meie riigis vene keelde tõlgitud raamatute autor, märkis, et teatud Gazan -khaanil (kes valitses aastatel 1295–1304) oli Pärsias relvatootmise parandamisel oluline roll. Tema all hakkasid linnades elanud relvameistrid saama riigilt palka, kuid selle eest olid nad kohustatud tarnima oma tooteid šahi riigikassasse, mis võimaldas tal omada 2000–10 000 erinevat soomukikomplekti aastas !
R. Robinson usub, et selle aja populaarseim raudrüü oli nn huyag - kangast “korsett”, millele olid õmmeldud metallplaadid. Neid saab värvida või isegi emailida. Ligikaudu samamoodi kasutati Mongoolia mustrit ja kohalike, see tähendab Iraani vormide soomust; sõdalaste kilbid olid väikesed, kaetud nahaga ja nende välispinnal oli neli vihmavarju; sellised kilbid Pärsias ilmusid juba XIII sajandi lõpus ja neid kasutati isegi XIX lõpuni [Robinson R. Armor … S. 40.].
NSV Liidus võeti 1971. aastal teose "Shahnameh" ainetel Tadžikfilmi filmistuudios üles suurepärane eepiline film "Rustami lugu", aga ka selle järg "Rustam ja Suhrab". Siis ilmub 1976. aastal kolmas osa: "Legend Siyavushist". Kangelaste kostüümid on üsna ajaloolised, kuigi neis on palju puhtalt fantaasiaeksootikat. Siin on filmi kangelane Rustam. Tõeline kangelane, julge, õiglane ja tark … Unustasin, et süüdlane keel lõigatakse koos peaga maha! Noh, kas Shahi palees oli võimalik selliseid kõnesid pidada: „Minu troon on sadul, minu kroon on kiiver, minu hiilgus väljakul / Mis on Šah Kavus? Kogu maailm on minu jõud. " On selge, et sellest teatati kohe viimasele ja ta saatis kangelase kaugele piirile.
On märkimisväärne, et 15. sajandi alguse miniatuurides ratsutavad umbes pooled Pärsia ratsanikest raudrüüdega kaetud hobustega. Enamasti on need tekid, mis on valmistatud "tepitud siidist", ja juba teada (miniatuuride põhjal otsustades) juba 1420. aastal. Aga kellele nad kuulusid? Neid müüdi ja osteti, vahetati ja jäädvustati trofeedena. Suure tõenäosusega võiksid nad "reisida" kogu toonases moslemite idas! Pealegi kohtus Sipahi Türgi ratsaväes ratsanike arv, kellel olid tekkides hobused, ühe ratsaniku proportsioonis "kesta" hobusel 50-60 ratturile "soomustamata hobustel!" [Heath I. Armeed … kd. 2. Lk 180.]
Bahrami öine rünnak. Miniatuur luuletusest "Shahnameh" 1560 Iraan, Shiraz.(Los Angelese maakonna kunstimuuseum)
Kõik see viitab sellele, et idasõdalased olid üsna vastuvõtlikud võõrale mõjule. Luuletuse "Shahnameh" järgi otsustades hankisid isegi legendaarsed sõdalased -pahlavanid - moslemieelse ajastu kangelased - endale relvi mitmel viisil ega pidanud taunitavaks vaenlase soomuki selga panemist ja tema relvade kasutamist.. Me puutume pidevalt kokku sellise mõistega nagu "rumeenia kiiver", see tähendab "rummist" - Rooma, me räägime Indiast pärit mõõkadest ja samast rummist. See tähendab, et Bütsantsi relvi hinnati ilmselt Iraanis Ferdowsi ajal kõrgelt. Nii et juba nendel aastatel toimus vaatamata pidevatele sõdadele idapoolsete riikide vahel intensiivne relvakaubandus, mis pani nende riikide sõdalased nägema lahinguväljal lähenedes nagu vennad.
Siin ta on, väärtusetu ja arg arg Shah Kavus, kes kadestab Rustami hiilgust. Ta ütles aga nutikaid sõnu: "Lõppude lõpuks ei ütle iidne tarkus asjata - il tapab šahh või ta ise tapetakse!"
Pealegi olid siin, idas, kaitserelvad väga iidsete juurtega. Niisiis, nahast soomust, õmmeldud sarve või metallist kaaludega, kasutati Indias ammu enne mongolite ja araablaste ilmumist oma maadele. Sama võib öelda hobuste soomukite kohta, mis ilmusid väga kaua aega tagasi Hiinas, siis Iraanis, Araabia riikides ja Bütsantsis, see tähendab siis, kui eurooplased isegi ei unistanud nende olemasolust.
Ja siin on see miniatuur Bukhara 1615. aasta käsikirjast. See kujutab tsaar Zahkhokit koos oma kahe tütre ja … õlgadelt tärkavate madudega - süžee filmist "Shahnameh", mis oli aluseks nõukogude filmile "Seppade lipp" (filmitud 1961. aastal Tadžikfilmi filmistuudios). (Los Angelese maakonna kunstimuuseum)
Tuleb välja, et rüütelkonna institutsioonil Aasias endal on rohkem iidseid juuri kui Euroopas. See järeldus leidis oma kindla peegelduse isegi heraldikas. Niisiis sai Sassaniidide osariigis feodaal, pärinud lina, õiguse kanda oma vappi. Näiteks araabia ajaloolane Kebeh Farrukh märgib, et Pärsia aadli embleemid ilmusid ammu enne Euroopa vappide ilmumist. Tema nimetatud heraldikafiguuride hulgas on näiteks selliseid loomi nagu hirv, lõvi, metssiga, hobune, elevant ja Semurgi lind, sellised objektid nagu kolmhark ja isegi inimeste kujutised. Farrukh viitab ka tekstile "Shahnamehist", kus on esitatud Iraani ratsaväe lipukirjadel olevate piltide kirjeldused, ja just see ei erine praktiliselt Lääne -Euroopa rüütlite bänneritel olevatest piltidest ja embleemidest ! [Cm. täpsemalt: Farrokh K. Sassanian eliitratsavägi 224-642 pKr. Oxford Osprey (Elite sari # 110), 2005.] Ja siin on igal sõdalasel, eriti kui ta juhib üksust, oma bänner, mis kaunistab sümboolset pilti:
Tukhar vastas: „Oo, härra
Näete meeskondade juhti
Swift Tusa ülem, Kes võitleb hirmus lahingutes surmani.
Veidi kaugemal - tulest põleb veel üks bänner, Ja päike on sellele maalitud.
Tema taga Gustakhm ja rüütlid on nähtavad, Ja Kuu kujutisega bänner.
Sõjakas ta juhib rügementi, Pikale bännerile on joonistatud hunt.
Ori on kerge nagu pärl, Kelle siidipunutised on nagu vaigud
Bännerile ilusti joonistatud.
See on Gibe poja Bijani sõjaväelipp.
Vaata, bänneril on leopardi pea, Mis paneb lõvi värisema.
See on sõjamees-aadliku Shiduši lipp, See, mis kõnnib, on nagu mäeharja.
Siin on Guraza, tema käes on lasso, Bänneril on kujutatud metssiga.
Siin hüppavad julgust täis inimesed, Bänneril pühvli kujutisega.
Meeskond koosneb odameestest.
Nende juht on vapper Farhad.
Ja siin on Gudarz, Kishwada, halli juustega poeg, Bänneril - lõvi särab kullast.
Bänneril on aga tiiger, kes näeb metsikult välja, Bänneri valitseja on sõdalane Rivkiz.
Gudarza poeg Nastuh astub lahingusse
Bänneriga, kuhu nugis on joonistatud.
Bahram, Gudarza poeg, võitleb tuliselt, Kujutab oma argali bännerit.
(Tõlkinud S. Lipkin)
Rustam-papa tapab Sukhrab-soni-paljude kangelaslike legendide, eeposte ja legendide süžee. Muin Musavvir. Surkhabi surm. "Shahnameh" 1649 (Briti muuseum, London)
Idas kanti ahelposti kohal ka peaaegu kõige vanemat soomust - rinda ja seljaketast - see oli lihtne metallring, sageli lainepinnaga, nahast vöödega kinnitatud, ületades sõdalase. selg. Näiteks Indias kanti neid tepitud soomustel, mis olid taas vooderdatud metallplaatidega. Kuid Gulistani miniatuuridel "Shahnameh" on sellised kettad nähtavad ainult sõdurite rinnal.
Giv võitleb Lahhaki ja Farshidwari vastu. Veel üks miniatuur "Shahnamehist", umbes 1475 - 1500, milles idasõitjate varustusse kuuluvad hobuste tekid ja maskid, samas kui sõduritel on kõrvaklappidega kiivrid, nende näod on pooleldi suletud, on küünarnukikaitsmed ja põlvekaitsmed. Kilp oli aga ainult üks sõdalastest. (Los Angelese maakonna kunstimuuseum)
See tähendab, et "rüütlid" Shahnamehist "on … tõepoolest idapoolsed rüütlid, relvastatud umbes samamoodi nagu nende läänepoolsed käsitööalased kolleegid, välja arvatud viimane traditsioon, mis tulistab galopilt. Ja nii olid lipud, vimplid odadel ja erinevat tüüpi soomused oma originaalsuse poolest paljuski sarnased. Pealegi tulid nad läände idast läbi Bütsantsi ja ristisõdade ajal läänest itta!
