See on minu 700. artikkel VO saidil. Mõtlesin, et olgu pühendatud teemale, mis üldiselt on kõigile huvitav, nimelt ennustused. Aga muidugi mitte meie oma, mida Pavel Globa meile tõlgendab, vaid need, mis kunagi olid, aga olid ja inimesed, nagu ka täna, pöörasid neile tähelepanu …
"Kui lugeja küsib:" Mida olete teinud, kõik need vallutajad uues maailmas? " Ma vastan nii. Kõigepealt tutvustasime siin kristlust, vabastades riigi eelnevatest õudustest: piisab, kui märkida, et ainuüksi Meshikos ohverdati aastas vähemalt 2500 inimest! Siin on see, mida me muutsime! Seoses sellega oleme muutnud oma kombeid ja kogu oma elu."
((Bernal Diaz del Castillo. Uue Hispaania vallutamise tõestisündinud lugu. M.: Foorum, 2000, lk 319)
Katkend Bourboni koodeksist hispaaniakeelsete allkirjadega, lk 11. Vasakus ülanurgas - jumalanna Tlasolteotl. Tsükli päevad kuvatakse lehe allosas ja paremas veerus. Kogu Bourboni koodeksiga saab tutvuda Prantsuse rahvusassamblee veebisaidil, mille raamatukogus seda hoitakse. Originaal on Pariisi Bibliothèque Nationale de France'is. Sellest on ka venekeelne väljaanne, mis on valmistatud Ukrainas.
Niisiis, mis on need sellised kurjakuulutavad märgid, mis õõnestasid asteekide rahva vaimu ja võtsid neilt võidu tahte ning osutasid jumalate karistuseks tulnukate saabumisele mere tagant? Kuidas me neist teame ja mida me neist teame?
Esiteks nimetagem allikat: need on kristlike misjonäride tööd, kes tulid uude maailma konkistadooride järgi.
Esimene, kes teatas sissetungi eelõhtul toimunud "märkidest", oli teatud vend Toribio de Benavente, hüüdnimega Motolinia. Aastatel 1531–1543 loodud „Märkmete” („Mälestusmärgid”) 55. peatükis rääkis ta kummalistest nähtustest, mis toimusid mitu aastat enne Cortezi ilmumist.
Telleriano-Remensise koodeksi ühel leheküljel on kujutatud jumal Thype Totek, kes on riietatud inimnahast särki.
Esiteks nägid inimesed taevas ebatavalistes kostüümides sõdalaste figuure, kes omavahel kaklesid. Siis ilmus ohvriks langenud vangile "ingel", julgustas teda ja lubas, et need ohverdused lõpevad väga kiiresti, kuna need, kes seda maad valitsema hakkasid, olid juba lähedal. Siis nägid inimesed öösel taeva idaküljel teatud sära ja seejärel suitsu- ja leekikolonni.
Bernardino de Sahagun - asteekide kultuuri suurim asjatundja, kes nägi selle säilitamise nimel vaeva, koostas terve nimekirja märke, mis rääkisid Cortese ja tema rahva tulekust. Oma niinimetatud Madridi koodeksite (1561–1565) ehk Uue Hispaania asjade ajaloo esmatrükis kirjeldas ta mitmeid imesid, mis nägid ette tulnukate hõivatud asteekide impeeriumi. Muidugi tundub see kõik meie jaoks pehmelt öeldes kummaline, kuid tolle aja inimestel oli teistsugune psühholoogia. De Sahagun kirjutas, et eurooplaste saabumist ennustas … laetala. Siis tundusid kaljud ja künkad murenenud tolmuks, mis oli selgelt "mitte hea". Ja mis kõige tähtsam, tundus, et surnud ja juba maetud naine tuli asteekide Montezuma (motekuhsome) valitseja juurde ja ütles talle, et Mehhiko linna valitsejate võim lõpeb temaga, kuna need, kes on määratud selle maa orjastama, on nende käes. tee!
Seejärel anti oma 12. raamatus „Uue Hispaania vallutamine“veel kaheksa sellise märgi nimekiri.
Esimene märk oli kiirgus, mis ilmus idas ajavahemikus 1508–1510 (või 1511), mis “nagu koidik” valgustas kõike ümberringi. Pealegi jõudis selle tulise "püramiidi" tipp päris "taeva keskele".
Üks ohvritüüpe: keel torgatakse millegi teravaga ja ohverdatakse sealt pärinev veri! Telleriano-Remensise koodeks.
Siis oli tulekahju jumala Huitzilopochtli templis; siis tabas äike ilma äikest tulejumala Shiutekutli templit ja ta süttis põlema. Katastroofi neljas märk oli kolme sabaga komeet, mis ilmus kas päeval või öösel ja liikus üle taeva itta, puistates sädemeid igas suunas. Viienda märgi puhul pidasid asteegid Texcoco järve taseme ootamatut tõusu, mis ujutas osa Tenochtitlani üle. No ja siis algasid tõelised imed. Jumalanna Ciucoatl hakkas ühtäkki linnas ringi rändama ja hädaldama: "Mu lapsed, ma jätan teid maha!" Siis kadus see lind, keegi ei tea, kuhu, aga talle toodi uus ime: kahe peaga friigid, kes ka justkui kadusid kõige maagilisemal viisil.
Telleriano-Remensise koodeks, lk 177. Vangid tabatud …
On selge, et Sahagun ise ei leiutanud sellest midagi, vaid pani lihtsalt kirja, mida talle ütlesid Tlatelolco, mis oli satelliitlinn Tenochtitlan, vanad indiaanlased. Kuid dominiiklane Diego Duran, kes kogus ka India folkloori, sai teavet Texcoco linna valitseva maja järeltulijalt, kellega asteegidel olid väga keerulised suhted. Seetõttu on tema "Uue Hispaania India ajaloos" (1572-1581) ettekuulutusi nimetatud täiesti teistsugusteks.
Telleriano-Remensise koodeks, lk 185. Aastal 11 Reed 1399 (see näitaja on hispaania keel) Colhuacan laastatakse.
Durani raamatus algavad "halvad" ennustused 1515. aastal surnud Texcoco valitseja Nesahualpilli väidete kirjeldamisega. Tal oli tarkuse ja mustkunstniku kuulsus, kuigi Texcoco linn, mis oli kunagi Tenochtitlani võrdne partner, ei täitnud oma surma ajaks oma endist rolli. Nii rääkis ta Montezumale tulevastest muredest, tõenäoliselt mitte ilma virisemata:
"Te peaksite teadma - mõne aasta pärast hävitatakse ja rüüstatakse meie linnad, meie ise ja meie pojad tapetakse ning meie vasallid alandatakse ja orjastatakse."
Telleriano-Remensise koodeks, lk 197. Verise oksendamise epideemia, 1450-1454
Mõistes, et Montezumale selline ettekuulutus ei meeldiks ja ta hakkaks selles kahtlema, ütles Nesahualpilli, et teda võidaks (rohkem kui üks kord) lüüa, kui ta sõdaks Tlaxcalteci vastu, ja siis ilmuvad taevasse märgid, mis viitavad surmale tema olekust.
Telleriano-Remensise koodeks, lk 201. seitsmeaastal toimus maavärin (Euroopa andmetel 1460).
Loomulikult otsustas Montezuma kontrollida, kas see on nii, ja alustas kohe sõda Tlaxcala linnaga. Kuid nagu Nezahualpilli ennustas, sai tema armee lüüa ja peagi ilmus idapiirkonnale kummaline sära, ilmus komeet ja toimus päikesevarjutus. Nezahualpilli ise ütles, et tema elu viimased aastad tuleks veeta rahus ja vaikuses, ning lõpetas kõik sõjad naaberhõimudega.
Ja siis äkki rääkis kivi, mis oli mõeldud kas inimohvriks või Montezuma skulptuuriks, ja ütles asteekidele, et nende valitseja võim saab varsti otsa ning teda ennast karistatakse uhkuse, soovi saavutada mida austati kui jumalat. Oma süütuse toetuseks lasi see prohvetlik kivi end kanda vaid Tenochtitlani viiva tammi keskele, see on koht, kus Cortez ja Montezuma hiljem kohtusid, kus see vette kukkus ja uppus.
Telleriano-Remensise koodeks, lk 205. Aasta 1465 on inimohvrite algus.
Kuna nende inimeste arv, kes teatasid keisrile oma prohvetlikest unistustest, mis talle probleeme tõotasid, hakkas kiiresti ja kiiresti kasvama, käskis keiser talle tuua kõik sellised unistajad, kes ennustavad probleeme, ja pärast kuulamist pani ta nad vangi, kus ta näljutas nad surnuks. Selle tulemuseks oli see, et nüüd julgesid vähesed impeeriumi inimesed oma unistustest kellelegi rääkida.
Täieliku loetelu märkidest, mis ennustavad Montezuma impeeriumi kokkuvarisemist, sisaldab 21 -köiteline teos "India monarhia" (1591 - 1611), mille autor on Uus -Hispaanias asuv frantsiskaani misjonijuht Juan de Torquemada (Torquemada). Ta uuris oma eelkäijate-misjonäride töid, uuris säilinud indiaanlaste hispaanlaste-eelseid käsikirju ning küsitles Tlaxcala ja Texcoco valitsejate järeltulijaid. Samas ei piirdunud ta vanade raamatute ümberkirjutamisega, vaid lisas jutustusele ka uusi ja erksaid detaile. Niisiis muutis ta Sahaguni sõnumi taaselustatud surnust tõeliseks looks Montezuma Papancini õe surmajärgsetest rännakutest, kes kohtas järgmises maailmas tiivulist noort, kes teatas talle, et tulemas on tulnukate tulek. tuua oma rahvale tõelise usu ja kõik, kes seda ei teadnud, olid surmale määratud. Veelgi enam, tundub, et see Papantsin ei surnud lõpuks, vaid elas pärast oma ennustust veel 21 aastat ja oli esimene naine Tlatelolcos, kes sai püha ristimise.
Telleriano-Remensise koodeks, lk 229. Aastal 3 Reed (1495) toimus Päikesevarjutus.
Torquemada oli ilmselt hea kujutlusvõimega ja kirjutas palju ning seejärel kopeerisid tema teoseid mitmed teised misjonärid ja Hispaania kroonikud, kes pidasid seda kõike tõeks, sest "ta oli seal". Aja jooksul aga nimelt juba 17. sajandil. mitmete hispaanlaste kirjutistes, näiteks Antonio Herrera ja Tordesillase "Kastiillaste ekspluateerimise üldises ajaloos saartel ja mere-ookeani mandril" (1601-1615) ilmusid uued süžeed. Näiteks lugu nõidadest, kes Montezumasse paleesse kutsutuna lõikasid tema lõbustuseks käed ja jalad ning kinnitasid need tagasi. Kuid olles oma olemuselt umbusklik, käskis keiser oma jäsemed keeva veega keema panna, misjärel nad muidugi enam tagasi ei kasvanud ja siis ennustasid solvunud nõiad tema kuningriigi surma Montezumale ja järveveele. enne muutuks see vereks. Keiser vaatas ja jah - vesi muutus vereks ning õnnetute nõidade käed ja jalad hõljusid selles. Huvitav on see, et sellel süžeel on paralleele Maya-Quiche indiaanlaste eeposega "Popol-Vuh", kus on ka trikk käte ja jalgade lõikamiseks ja suurendamiseks.
Teise loo autor Cervantes Salazar kirjutas lihtsalt, et üks vana sõjajumala Huitzilopochtli preester ennustas enne oma surma valgete inimeste ilmumist, kes vabastavad indiaanlased preestrite ikkest ja pööravad nad teele. tõeline usk. See tähendab, et võime öelda, et kõik need legendid mõtlesid hispaanlased lihtsalt välja selleks, et näidata, et India kuningriigi surm oli iseenesestmõistetav ja hispaanlased tegid selle teo lihtsalt Jumalale meelepäraseks. Ja kõik oleks väga lihtne, kui ainult hispaanlased kirjutaksid lood katastroofilistest märkidest.
Siiski ei kirjutanud Mehhiko Hispaania-eelse ajaloo kroonikaid ainult misjonärid. Neid kirjutasid nii indiaanlased kui ka mestizod ja mitte igaüks, vaid selliste linnade valitsejate järeltulijad nagu Texcoco ja Tlaxcala. Kahtlemata tundsid nad oma kodumaa iidseid traditsioone. Ja mõnel neist on ilmselt iidsed käsikirjad. Sellele vaatamata meenutavad nende kirjutised silmatorkavalt misjonäride kroonikaid. Nende märkide kirjeldused langevad aga paljuski kokku hispaanlastega. Lihtsaim põhjus oli jällegi see, et India "aadel" lapsepõlvest õppis Santa Cruz de Tlatelolco katoliku kolledžis, kus noored indiaanlased ei olnud sunnitud ladina keelt mitte ainult toppima, vaid andsid neile ka keskaegse ülikoolihariduse alused., nad uurisid kirikuisade ja isegi … iidsete filosoofide töid. Ja ka nende misjoniõpetajad ei olnud alati rumalad dogmaatikud, vaid kogusid Mehhiko vanavara ja kasutasid sageli oma õpilaste teenuseid. See tähendab, et modernsuse keeles rääkides oli “nende inimeste ring kitsas”, seetõttu levitati nende vahel sarnase sisuga infovoogusid ja ka arvamused nende kohta olid muidugi sarnased.
Siin see on - see sära, mida mäletavad kõik, taevas idas, mis kestis umbes 40 päeva. P. 239.
Sellegipoolest mainivad peaaegu kõik kroonikad, nii "omad" kui ka hispaanlased, salapärast "öövalgust" idas, mida nad kirjeldavad kas "pilvekujulisena" või "leegikeeltega püramiidina". "Lisaks on nn koodid dokumendid, mis on seotud hispaanlaste-eelse teabe edastamise traditsiooniga, koloniaalajal tehtud ajaloolise ja rituaalse iseloomuga iidsete "raamatute" koopiad, mis on kirjutatud piktograafilise (joonistus) kirjaga, sageli koos märkmetega jooniste selgitamine asteekide või Euroopa keeltes. Kuulsaim neist on 1960ndatel koostatud Telleriano-Remensise koodeks. XVI sajand Ja siin räägib see ka ebatavalisest kiirgusest idas, mida indiaanlased tajusid Quetzalcoatli tagasituleku signaalina:
"Nad ütlevad … et see oli väga suur ja väga hele ning et see asus idapoolsel küljel, mis tuli maast välja ja jõudis taevasse … See oli üks imesid, mida nad nägid kristlaste ees tulid ja nad arvasid, et see oli Quetzalcoatl, mida nad ootasid."
Ebatavaline sündmus leidis aset 1509. aastal. Lisaks sellele on koodis nimetatud ka teisi katastroofilisi nähtusi: päikesevarjutused, maavärinad, lumesajud ja "imed": kui 1512. aastal hakkasid äkki "kivid suitsema", nii et "suits jõudis taevasse", ja siis ilmusid sisikonnata linnud, kõvad kui luud!
Oleme kuulnud ka kommentaare mitmete hiljem kaotatud asteekide dokumentide kohta, mis on kirjutatud Euroopa keeltes. Niisiis, "Mehhiko ajalugu nende joonistustest", mis on kirjutatud 40ndatel. XVI sajandil on mainitud ka kahte märki Sahaguni nimekirjast: tulekahjust templis ja … jällegi kiirgusest taevas. Tema "öövalgus" pärineb aastast 1511.
Nii et 1508. ja 1511. a. tõepoolest täheldati Mehhikos taevas mõnda ebatavalist astronoomilist nähtust, kinnitavad paljud nii India kui ka Hispaania dokumendid. Näiteks salapärase "idast tuleva valguse" kohta leidub Cortez Bernal Diaz del Castilio armee sõduri mälestustes: nagu vankriratas ja selle kõrval päikesetõusu küljelt oli näha veel üks märk pika kiirguse kujul, mis oli seotud helepunasega, ja Montezuma … käskis preestrid ja ennustajad helistada, et nad vaataksid talle otsa ja uuriksid, mis asi see on, enne nägemata ja kuulmata, ja preestrid küsisid tema kui ebajumala [Huitzilopochtli] tähenduse kohta ja said vastuseks, et tulevad suured sõjad ja epideemiad ning verevalamine."
Lisaks algas Montezuma troonile astumise aastal tõsine põud, seejärel nälg, mis saavutas haripunkti 1505. aastal. Järgmisel aastal pidanuks saak olema kõigi märkide kohaselt hea, kuid põldudele tungisid näriliste hordid, keda oli nii palju, et tõrvikutega aeti minema.
Tol aastal - asteekide kalendri järgi küüliku 1. aastal - lõppes 52 -aastane tsükkel ehk asteekide "sajand". Aga ka eelmise tsükli esimene aasta, ka 1. jänes, oli näljane. Et vältida sellist "ebasoodsates oludes" uue "sajandi" algust, otsustas Montezuma astuda enneolematu sammu - ta lükkas "Uue tule" puhkuse järgmisesse aastasse, 1507. aastasse - 2. pilliroo. Kuid ka siin oli mõningaid süngemaid märke. Aasta alguses oli päikesevarjutus ja seejärel maavärin. Tõsi, asteegid ise ei pidanud mingil põhjusel seda kalendritsükli alguse varjutust märgiks. Teave tema kohta on säilinud ainult Telleriano-Remensise koodeksis. Võib -olla muudes dokumentides oli varjutuse teade lihtsalt "eemaldatud"? Kuid 1510. aastal (8. mail) juhtus järjekordne päikesevarjutus ja 1504. aastal tabas välk ühte templit. Kas pole see sündmus, pidades seda ebasõbralikuks ennustuseks ja mida siis Sahagun kirjeldas?
Samal aastal, miksistide vastu suunatud kampaaniast naastes, uppus jõkke 1800 asteekide sõdalast. Siis möödus 1509. aastal Oaxacas nende väed, ületades mägismaad, lumetorm. Keegi lihtsalt tardus ja keegi peksti kivide ja puudega. Seega kasvas "märkide" arv iga Montezuma valitsemisaastaga nagu "lumepall". Ja siit polnud see sugugi kaugel mõttest needusest, millele jumalad asteegide impeeriumi allutasid.
Üsna naljakas, kuid XIX ja XX sajandi esimese poole ajaloolased. pidas kõiki neid legende märkide kohta peaaegu absoluutseks tõeks. Veelgi enam, nende arvamus oli, et asteegid olid kõigi nende kurjakuulutavate märkide tõttu lihtsalt demoraliseeritud ja selle tulemusena ei antud konkistadooridele nende poolt korralikku tagasilööki.
Väideti, et see, mida seletatakse looduslike põhjuste tegevusega - see toimus kahtlemata. Ja igasuguseid taaselustatud naisi tuleb seal tunnistada … stressi või hallutsinogeensete seente tegevuse tagajärjel, mida muide VO -d käsitlevate artiklite lugejad oma kommentaarides nii sageli mainivad. Näiteks Montezuma paleesse toodud kahepealised friigid on lihtsalt Siiami kaksikud, kes surid ja siis tõusis ülestõusnud naine koomasse ja tuli siis temast välja. Ja Montezuma nähtud verejärv on taas nägemus hallutsinogeene söönud mehest. Lisaks oleks mandri indiaanlased pidanud juba kuulma kuulujutte Kariibi mere saartele ilmunud valgete tulnukate kohta.
Nii külastas 1509. aastal Juan Diaz de Solise ja Vicente Yanes Pinsoni ekspeditsioon Yucatani rannikut ning kaks aastat hiljem visati poolsaare rannikule paat koos hukkunud Hispaania laeva madrustega. Kaks neist - Gonzalo Guerrero ja Jeronimo de Aguilar, elasid pärast seda isegi Cortezi vaatamiseks Mehhikos.
Loomulikult oleks Montezuma pidanud kaupmeeste käest teadma, mis toimub naabruses maiade riigis. Mõned Antillide elanikud võivad saada ka teabeallikaks uustulnukate kohta, eriti kuna nad on mandrile põgenenud, võivad nad asteekidele palju rääkida.
Siiski 90ndatel. XX sajand teadusringkondades tekkis vastassuund - oli teadlasi, kes mitte ainult ei eitanud, et legendid kõigi nende märkide kohta põhinevad tõelistel faktidel, vaid ka üldiselt kahtlesid nende India päritolus. Kõik, mis nende kohta on kirjutatud, pole midagi muud kui "halbade" Hispaania misjonäride võltsimine. No muidugi - lõppude lõpuks on paljudes neist märkidest äratuntavad kristlikud motiivid. Ühesõnaga kõik on sarnane, kõik on äratuntav ja seetõttu - leiutatud Jumala auks. Noh, ja kõigi nende dramaatiliste lugude levitajad olid Hispaania üliõpilased ja õpetajad Santa Cruzi kolledžist.
Sõda hispaanlaste ja indiaanlaste vahel. Hukkus 100 hispaanlast ja 400 hueszinki. Hispaanlased sisenesid Meshiko. P. 249.
Siis tegi Belgia teadlane Michel Grolish ettepaneku jagada kõik legendid ennustuste kohta kahte suurde rühma: esimene - ettekuulutused "hispaania" ja "asteekide" vaimus, st need, kus inimesele ilmub ingel või surnud naine ennustab. Kuid teine - need on kaheksa märki, millest Sahaguna teatas, võib jagada ka kaheks tsükliks, kuna asteegidel oli ettekujutus ümbritseva maailma duaalsusest. Esimesed neli hõlmavad: virvendavat valgust idas, tulekahjusid, välgulööke, komeedi, see tähendab taeva sümbolite ilmumist. Viimased neli on veeuputus, nuttev jumalanna, lind peegliga peas ja erinevad koletised - maised sümbolid!
Kui me neid hoolikalt kaalume, võib järeldada, et märkide kohta käivate müütide sõnastamine nii tähendusrikkalt kui ka tekstiliselt toimus pärast vallutuse lõppu. Sel juhul selgub, et kõik need kaheksa nähtust ennustavad üsna konkreetseid sündmusi. Näiteks välgulöögist põhjustatud tulekahju templis on hispaanlaste rünnak India templite vastu, komeet ennustas Montezuma surma ja inimeste nägemus võõrastest loomadest on ratsanikud ja ei midagi enamat!
Siiski on igal juhul ebatõenäoline, et indiaanlased leiutasid (ja miks nad pidid seda tegema?) Öised tuled idas aastatel 1508–1511. Vahepeal mainivad teda peaaegu kõik allikad. See tähendab, et see võib olla väga reaalne loodusnähtus, mis toimus. See võib olla isegi aurora, mis Mehhiko linna laiuskraadil võib mõnikord tekkida päikesepõletusest tingitud tugeva magnettormi korral. Ja siis olid külmad ja saagi ebaõnnestumised, see tähendab, et selle taevase nähtuse kahjuliku mõju fakt oli ilmne.
Montezuma ja Marina kohtuvad keiser Montezumaga. "Tlaxcala ajalugu".
See tähendab saagi ebaõnnestumisi ja külmasid, millele järgnevad nälg, üleujutused ja muidugi ebatavalised nähtused taevas, lisaks keisri vaenlaste levitatud kuulujutud jumalate neetud halva valitseja kohta, keda jumalad karistavad, ja mõned kummalised kuulujutud võõrastest habemetest valgetest inimestest, kes olid riietatud mõeldamatutesse riietesse, kündsid Mehhiko ümbritsevaid meresid tohututes kanuudes, kõik see ei saanud muud teha kui mõjutada inimeste teadvust ja tekitada neis hirmu ümbritseva maailma saatuse pärast. Asteegid tundsid selgelt, et neid ähvardab midagi neile tundmatut. Kuid milline see oli, oli neile teadmata ja seetõttu hirmutas veelgi. Noh, siis ilmusid hispaanlased koos hobuste, kahurite ja musketitega ning isegi kõige kahtlejad tunnistasid - „Selles kõiges on midagi ja see miski on selgelt jumalate viha! Ja jumalate viha vastu on mõttetu võidelda!"
