Nagu teate, on Taani maa selle sõna otseses mõttes "täidetud" iidsete esemetega ja nende hulgas on palju tõelisi aardeid. Kuid kaks kuldset "sarve Gallehusest", sellegipoolest on lihtsalt võimatu kogu seda rikkust mitte eristada. Ja kui võrrelda … saate neid võrrelda ainult taanlaste "padaga Gundestrupist", sest nii see pada kui ka sarved on kõik kaetud inimeste ja loomade kujundite kujutistega ning loomulikult on need kummardamisobjektid. Ühel sarvel on 5. sajandi alguse ruunid, mida saab tõlkida järgmiselt: "Mina, Holti Khlevagast, (või - Holti poeg) tegin sarve." See tähendab, et see on kohalik, mitte imporditud toode.
Esimene sarv leiti 1679. aastal ja teine, mitte kaugel esimese leiukohast, alles 1734. aastal Põhja -Schleswigis, Gallehusi küla lähedal. Ilmselgelt moodustavad need sarved paari, kuigi neid leiti eraldi. Olles vahetanud paljusid omanikke, sattusid nad Kopenhaagenis asuvasse Taani kroonile kuuluvasse vanavarakogusse. On selge, et teadusmaailmas tekitas nende avastus tõelise sensatsiooni, sest neid sai uurida, kirjeldada ja üles ehitada kõige keerukamaid teooriaid. On naljakas, et vaatamata ilmselgele väärtusele kasutati neid sarvi ettenähtud otstarbel: ühe neist auväärsemad külastajad serveerisid Reini veini. Kuid aastal 1802 suutis varas Nils Heidenreich neid varastada. Ja siis sulatas ta mõlemad sarved ja tegi neist ehteid. Nii et kui teadlased otsustasid need sarved taastada, pidid nad keskenduma oma kirjeldustele ja eskiisidele, mille tegid nende eelkäijad juba 18. sajandil. Siiski on sarved, mida Kopenhaageni rahvusmuuseumis täna eksponeeritakse, tõepoolest kuldsed ja kõik muistsetel sarvedel olnud pildid on reprodutseeritud maksimaalse täpsusega. Kui palju aga neid sarvi varastati ja taastati, pole täpselt teada. Nad räägivad sellest erineval viisil, sealhulgas muuseumijuhid …
Siin nad on, kuldsed "sarved Gallehusest". Hea näide iidsest käsitööst.
Hiljem rääkis Niels sarvedest palju huvitavat, mis jättis maha mitte ainult halva, vaid ka hea mälestuse. Tema sõnul olid mõlemad sarved valmistatud kõrgekvaliteedilisest lehtkullast ja kinnitatud laiade rõngastega, mis olid valmistatud kulla ja hõbeda sulamist. Need olid kaetud inimkujude ja erinevate loomade, lindude, kalade, tähtede ja kaunistustega. Viimane ei kandnud tõenäoliselt semantilist koormust ja oli ühise kaunistuseks. Kuid mõnel reljeefsel kujutisel oli teatud tähendus, kuid mida röövija muidugi öelda ei osanud. Mida võiks tähendada näiteks kolme peaga mees? Küll aga ei jäänud puudu katsetest sarvedel olevaid pilte tõlgendada.
"Sarved Gallehusest" eksponeeritud Kopenhaageni rahvusmuuseumis.
Mõned nägid neid skandinaavia mütoloogia tegelastena, keegi uskus, et need on valmistatud keldi traditsioonide järgi või et nad on … akrobaadid ja tantsijad, keda sarvede looja Bütsantsi hipodroomil nägi. Samas lisas iga uus uurija midagi endast, kuid tänaseni pole ühtset seisukohta, mida sarved esindavad!
Üks sarv on pikem, teine lühem.
Jällegi, millega saate neid võrrelda? Ainult jälle "katlaga Gundestrupist". Mis siis, kui nii pada kui ka sarved oleksid seotud mõne iidse rituaaliga ja ilmselt oli. See, et nad jõid sarvedest, on kahtlemata. Aga mis? Vein, vesi, õlu, veri, piim? See tähendab, et ajalugu pole kahjuks meile jätnud tõendeid nende praktilise kasutamise kohta.
Neid on raske pildistada esiteks sellepärast, et need on klaasi taga, ja teiseks seetõttu, et pildid neil on väga väikesed.
Pildid kadunud sarvest Gallehusest ilma ruunideta.
Kui aga vaadata ülevalt teise rea pikakarvalise mehe figuuri, näeme, et tal on käes joomasarv. Tema kõrval on mingi loom, suure tõenäosusega maas lamav hobune (kuna see näitaja asub ülejäänud figuuride suhtes nurga all). Läheduses seisab vibuga mees ja sihib seda looma. Järgmisena näeme meest, kellel on mõlemas käes oda, mis näitab allapoole. Teine mees ratsutab hobusega. Eeldatakse, et kui arvestada neid figuure järgmises järjekorras: ratsanik, odaga mees, vibulaskja, mees, kes hoiab sarve, siis miks mitte ette kujutada, et meie ees näidatakse ohvristseeni?
Ruunideta sarvel näeme kahevõitlust kahe inimese vahel, kelle näod on kaetud loomamaskidega. Nende kõrval on kujutatud kentauri. Võimalik, et need on erinevad rituaalid, mis on seotud … millega? Seda ei saa öelda. Selle kohta võime ainult oletada ja lõpuks võib kõige veenvam oletus osutuda ekslikuks ja vastupidi - kõige põhjendamatum - tõeks.
Kaks alasti meest mõõkade ja kilpidega lühikesel sarvel. Kes nad on? Berserkers, tantsijad, jumalad? Tundmatu!
Ruunidega sarv kannab sarnaseid stseene. Kuid siin on kolme peaga hiiglane, kellel on kits, kes pole ruunideta sarvel. Ja jällegi, keda see tegelane esindab, milliste rituaalide ja uskumustega ta on seotud, millisesse kultuuri ta kuulub?
Lühemal sarvel kujutatud sarvikujuline sirp.
Ruunisarve ülaosas on kaks inimest, alasti või seljatoes. Pange tähele nende kumerate sarvedega kiivreid, mis on Taanis levinud pronksiajal. Igal juhul näevad nad välja nagu kuulsad "kiivrid Vimose'st". Ühel on sirp ja võlukepp ning teisel lühike oda, sõrmus ja võlukepp. Edasi näeme siin mõõkade ja kilpidega sõdalasi ning väga tõenäoliselt ka nemad tantsivad. Kuid millegipärast on siin kujutatud ka kuukujuliste sarvedega hobust või hirve.
Paljud teadlased püüdsid tõestada, et sarvedel kujutatud mehed on jumalad, ja samastasid need tantsivad tegelased isegi Tivazi, Wodani või Freyriga. Kolmepealine kitsega hiiglane oli nende arvates Thor, vibulaskjas nägid nad Ullit. Kuid on täiesti võimalik, et siin pole üldse kujutatud jumalaid, vaid tavalisi inimesi. Nii ka sarvedega kiivrites inimesed või täpsemalt preestrid. Noh, mõõkade ja kilpidega sõdalased on suure tõenäosusega sõjajumala preestrid.
Pildid kadunud kuldsarvel ilma ruunideta. 1734. aastal tehtud joonise põhjal.
Pildid kadunud kuldsarvilt ruunidega Taanist Gallehusist. 1734. aastal tehtud joonise põhjal.
Huvitaval kombel leiame Sutton Hoo kuulsat kiivrit kaunistavatelt plaatidelt kujutisi inimestest, kellel on oda käes ja sarvedega kiivrites, ja samu taldrikuid leiti 7. sajandi nn "Wendeli kiivrite" hulgast. Võimalik, et need kujundid on kuidagi seotud kaksikjumalatega, keda kirjeldas Rooma ajaloolane Tacitus, taevajumala pojad. Tacitus teatab ka, et nad patroneerisid reisijaid. Noh, ja mees, sirp ja oda käes, võiks olla nii taevajumal kui ka üks tema preestritest - kes teab, mida iidne jälitaja oma piltidega edasi anda püüdis.
Pildid on sageli täiesti arusaamatud …
Viljakuse jumalanna kujukest pole, küll aga on olemas sümbolid - sõrmus ja madu, mis võivad sümboliseerida viljakuse jumalust … meest, kelle pilt on „Gundestrupi pada“.
Tähed on üleval ja … all. Miks?
Ohverdatud hobuse kujukest seostatakse Indiast tulnud riitusega, see tähendab, et see võib olla seotud idast Euroopasse tulnud hõimude aariakultuuriga. Skandinaavias võisid selliseid ohvreid tuua sõdalased, kes palusid jumalatel vaenlast lüüa ja kinkisid neile kõige väärtuslikuma asja - sõjahobused! Enne seda ohverdati pullid selle ajaloo eelmisel perioodil.
Hobuseohver ja kolme peaga hiiglane kitsega.
Taanis oli ilmselt ka hobuste ohverdamise komme. Näiteks avastati Bornholmi saarel Sort Mulda suure rändeaja ühe maja väljakaevamistel selgesõnaline hobuste ohver. Milleks ohverdada? Sest looma luid koerad ei närinud. Nad leidsid hobuste kolju ja luid Rislevi (Meremaa) turbarabast ja paljudest teistest kohtadest. Igatahes tunnistavad kujutised mehest hobuse kõrval "Gundestrupi pada" ja ratsanikust "Gallehuse sarvedel" ühemõtteliselt hobuse kõrgest rollist iidsete taanlaste ühiskonnas.
Siin see on - "Gundestrupi pada"
Ja see on üks sellel kujutatud figuure. Pea peal on hirvesarved, madu käes ja sõrmus - loodusele kihluse sümbolid või võim selle üle?
Üldiselt ei ole siiani kõik katsed "Gallehuse sarvedel" olevate piltide süžee selgitada tegelikult midagi viinud, samuti nende leidude võrdlus "Gundestrupi padaga". Nad on ilusad, nad rõõmustavad silma, räägivad meile tolleaegsest algupärasest ja iidsest kultuurist, nende tegijate oskusest, nende kasutajate keerukatest rituaalidest ja uskumustest, kuid mitte rohkem. Aarded hoiavad oma saladust, nagu seda tehti kolmsada aastat tagasi.
