Viimases artiklis rääkisime Dominique Guzmanist, ühest ristisõja antikangelasest albigenlaste vastu. Ta asutas "vendade jutlustajate" mungaordu, algatas paavsti inkvisitsiooni ja katoliku kirik kuulutas selle pühaks 1234. aastal. Kuid samal ajal elas sel julmal ajal mees, kellest sai üks parimaid kristlasi ajaloos. inimkonnast. Chestertoni sõnul "ei armastanud ta mitte inimkonda, vaid inimesi, mitte kristlust, vaid Kristust". Tema nimi oli Giovanni Bernandone, kuid ta läks ajalukku Püha Assisi Franciscuse nime all.
Dominic Guzmani antipood
Teave tema elu kohta on lisaks kanoonilistele allikatele teada lugudest, mida selle ordu mungad kogusid XIV sajandil ("Püha Franciscuse lilled").
Püha Franciscuse kaks elu ("Suur" ja "Väike" legend) kirjutas ka Giovanni Fidanza, keda tuntakse paremini Franciscuse poolt antud hüüdnime järgi: õnnistades talle toodud haiget poissi, ütles ta: "O buone venture! " ("Oh, õnnelik saatus!")
Tulevane pühak sündis 1181. aastal (teistel andmetel 1182. aastal) Itaalia linnas Assisis (nimi pärineb lähedal asuvast Assi mäest), mis asub ajaloolises Umbria piirkonnas. Ta oli jõuka kaupmehe ainus poeg - riidest kaupmeeste gildi liige (peres oli ka kaks tütart).
Ristimisel sai ta nime Giovanni (ladina keeles - John). Francis (täpsemalt Francesco) on tema keskmine nimi, mille isa talle kas armastatud prantslasest naise auks andis või tema kauplemistegevus Prantsusmaaga tihedalt seotud oli. Seda pühakut tuntakse Franciscuse nime all, sest Hääl, mida ta kuulis esmalt unes ja seejärel enne ristilöömist, pöördus tema poole sel viisil. Sellest ajast alates hakkas ta ise ennast nimetama ainult selle nimega.
Nagu püha Augustinus, paistis ka Giovanni nooruses oma eakaaslaste seas vähe silma ja isegi kõige lugupidavamas elus kasutatakse epiteete "mässumeelne" ja "lahustunud" sageli lugudes, mis räägivad tema eluperioodist. Ta isegi ei mõelnud vaimsele karjäärile, mõeldes rohkem sõjaväele. Aastal 1202 võttis Giovanni osa Assisi-Perugia sõjast, mille käigus ta tabati, ja veetis umbes aasta kohalikus vanglas. Siin avaldus esmakordselt tulevase pühaku iseloom: üks tema õnnetust kaaslastest pidasid teised vangid reeturiks ja argpüksiks ning Giovanni oli ainus inimene, kes ei katkestanud suhtlemist heidikuga.
Taeva hääl
Koju naastes nägi Giovanni ennast unes keset tohutut saali, mille seinad olid relvadega riputatud ja iga tera või kilbi peal oli ristilöömise märk. Keegi nähtamatu ütles talle: "See on sulle ja su sõduritele."
Napoli väed olid just sel ajal keisri (Guelphid ja Gibbelins, mäletate) armeele vastu ja ta otsustas nendega ühineda.
Olles oma vanematele öelnud, et naaseb kangelasena, lahkus ta samal päeval linnast, kuid teel oli tal veel üks unistus: "Te ei saanud esimesest nägemusest aru," ütles Hääl, "pöörduge tagasi Assisi."
Koju naasmine tähendas häbi, kuid Giovanni ei julgenud sõnakuulmatust teha. Ta esitas oma raudrüü, mis maksis tol ajal terve varanduse, rikutud rüütlile.
Üks sõpradest, juhtides tähelepanu tema jaoks ebatavalisele mõtlikkusele, küsis, kas ta kavatseb abielluda? Giovanni vastas jaatavalt, öeldes, et on juba valinud "erakordse ilu ja õigusega naise". Ta pidas silmas vaesust, kuid siis ei mõistnud teda muidugi keegi.
Varsti enne ristilöömist kuulis ta taas tuttavat häält, kes kutsus teda Franciscuseks: "Minge ja ehitage uuesti üles Minu maja, mis, nagu näete, laguneb."
Paljud teoloogid usuvad, et see puudutas katoliku kirikut, kuid Franciscus otsustas, et see "kodu" - mahajäetud Püha Damiani kirik, millest ta möödus hiljuti Rooma palverännakul. Parandamiseks müüs noormees perepoest oma hobuse ja mitu rull siidi. Sellest sai tema tüli isaga, keda Assisi piiskop toetas, kuulutades, et häid tegusid ei tehta halbade tegude abil. Giovanni tagastas raha ja lahkus kodust. Nüüd palus ta linnaelanikelt kive, mida ta kandis õlgadel lagunenud kiriku juurde, et parandada selle seinu. Siis renoveeris Franciscus veel kaks kabelit - Püha Peetruse Assisi lähedal ja Püha Maarja ning kõik inglid Porziunculuses. Viimase lähedale ehitas ta endale onni, mille ümber hakkasid tema järgijad igal aastal kolmainsuse päeval onne ehitama - sellest said alguse ordu üldpeatükid.
Traditsioon ütleb, et nagu Kristus, valis ka püha Franciscus oma reisi alguses 12 kaaslast ja üks neist, nagu Uue Testamendi Juudas, poos end üles - „see oli vend Johannes mütsiga, kes ise pani köie ümber kael”(“Esimene lill”). Kuid tegelikult oli neid alguses kolm: Francis ise, Bernard Quintavallest ja ühe kohaliku kiriku Pietro rektor. Mõistmaks igaühe eesmärki ja saatust, tõmbas Franciscus evangeeliumile risti ja avas selle juhuslikult kolm korda: avanenud jooni võeti ennustusena. Esimene lõik rääkis rikkast noormehest, kaamelist ja nõelasilmast - ning jõukas kaupmees ja aukodanik Bernard andis oma vara vaestele. Teine lõik osutus Kristuse nõuandeks mitte kaasa võtta raha, kirjapaberit, riideid ega personali - Pietro, ühe Catania katedraali kaanon, sai rändmunga jutlustajaks, ohverdades oma vaimse karjääri. Franciscus sai teksti, mis ütles, et kes tahab Kristust järgida, peab ennast eitama ja oma risti kandma. Franciscus täitis käsu ülalt. "Keegi ei nimeta teda ärimeheks, kuid ta oli tegude mees," - ütles hiljem meie kangelase Chestertoni kohta.
Jutlus Assisi Franciscusest
Alates 1206. aastast käis Franciscus mööda maad ringi, jutlustades mitte ainult inimestele, vaid ka loomadele ja lindudele. Pole üllatav, et 1979. aastal nimetas Johannes Paulus II ta ökoloogide taevaseks patrooniks.
Ta saavutas keisriga kohtumise vaid selleks, et paluda tal mitte jahti pidada lõokestele, ja „armus isegi usside vastu … ja korjas need teelt kokku ja viis kindlasse kohta, et reisijad neid ei purustaks. " Lugudes Franciscuse näidatud imedest ei andnud see pühak kunagi käske isegi loomadele ja lindudele, vaid ainult küsis neilt näiteks: "Mu väikesed õed, kui te ütlesite, mida tahtsite, lubage mul ka teile öelda."
Franciscuse alandlikkuse näitlikustuseks räägib "Seitsmes lill", kuidas ta ühel päeval paastudes sümboolselt leiba maitses - "et mitte paastu osas tahtmatult Jeesuse Kristusega võrdselt seisma jääda". Kuid aususe ja erapooletuse huvides võib selles soovis „vabatahtlikult loovutada Kristusele ülimuslikkus” näha ka hoolikalt peidetud uhkust, sest juba idee, et inimkonna Päästjaga saab võrdsustada, on väga kaheldav ja täiesti vastuvõetamatu. iga kristlase jaoks.
Franciscus oli ka luuletaja (“Jumala žonglöör”, nagu ta ennast nimetas). Ta koostas oma lihtsaid luuletusi ja laule mitte ainult itaalia keele umbrikeelses murdes, vaid ka Provençali keeles, trubaduuride keeles, keda sel ajal Lõuna -Prantsusmaal sadades põletati. Lisaks kuulutas Franciscus ise ja tema järgijad rikkuse tagasilükkamist, juhtisid rändavat eluviisi, nii et inkvisiitorid pidasid mõnikord alaealisi vendi katarlasteks või valdenslasteks. Selle vea tagajärjel hukati Hispaanias viis frantsiskaani. Mõned teadlased peavad imeks, et tulevast pühakut tema reiside ajal ei põletatud. Siiski on raske öelda, kuidas oleks tema saatus kujunenud, kui ta oleks sel ajal Oksitaanias viibinud. Seal võib tulevaste pühakute (Assisi Franciscus ja Dominic Guzmán) kohtumine tunduda täiesti teistsugune kui see, mida selles skulptuurilises kompositsioonis esitatakse Püha Tooma kuninglikus kloostris (Avila, Hispaania):
(Franciscuse ja Dominicuse poollegendaarset kohtumist 1215. aastal Roomas kirjeldas Dominic Guzmani ja Assisi Franciscuse artikkel. "Mitte rahu, vaid mõõk": katoliku kiriku kaks nägu).
Ja Itaalias ei liigutanud alguses kõiki noorte askeetide jutlustamine. On teada, et kord peksid ja röövisid teda röövlid ning tal õnnestus vaevalt pääseda lähimasse kloostrisse, kus ta vahetas toidu eest mõnda aega nõusid. Kuid järk -järgult hakkas olukord muutuma, kuulujutud Franciscuse õigsusest ja isegi pühadusest levisid kogu naabruskonnas. Kõik olid hämmastunud ja altkäemaksu võtnud tulevase pühaku siirusest: „Kõik, alates paavstist kuni kerjuseni, sultanist kuni viimase vargani, nägid tema tumedatesse helendavatesse silmadesse, et Francesco Bernandone on temast huvitatud … kõik uskus, et võtab teda südamesse ja ei kanna nimekirja”(Chesterton).
Franciscus ja paavst Innocentius III
Franciscusel õnnestus Assisi abtilt Guidolt saada soovituskiri Giovanni di São Paulole (Püha Pauluse Johannese Rooma kardinal), kes korraldas talle kohtumise paavst Innocentius III -ga - saates sellega ristisõdijad lõuna katareid tapma. Prantsusmaa. Franciscus tuli paavsti juurde koos tema kirjutatud uue kloostrikirja hartaga. Petitsiooni esitaja (hoolitsetud, pika habeme ja kaltsudega) jättis isale mulje, isegi kui see oli kõige ebameeldivam. Innokenty soovitas talle pilkavalt: „Mine, mu poeg, otsi sead üles; tundub, et sul on nendega rohkem ühist kui inimestega. Veeretage koos nendega mudas, andke neile üle oma harta ja tehke nende kohta oma jutlustes."
Franciscus tegi just seda. Kõik mudaga kaetud, pöördus ta tagasi paavsti juurde ja ütles: "Vladyka, ma olen su käsu täitnud, kuula nüüd mu palvet."
Traditsioon väidab, et Innocentius III nõustus nüüd, sest nägi unes kerjavat munga, kes toetas Lateraani kihavat katedraali. Kuid tõenäoliselt ajendas intuitsioon Innocentiust, et see kummaline külaline pole nii lihtne, ja tema jutlust askeetlusest ja ligimesearmastusest tuleks kasutada paavsti trooni huvides - vastasel juhul on tegemist uue ohtliku ketserlusega, nagu valdlaste õpetused võib tekkida Itaalias. Juba mainitud Giovanni di São Paulo soovitusel kiitis Innocent 1209. aastal suuliselt heaks Franciscuse poolt aastatel 1207-1208 asutatud sihtasutuse. vähemuste vennaskond.
1212. aasta sügisel üritas Franciscus Süüria saratseene ristiusku pöörata, kuid tema laev purunes Slavoonia saarelt. Aastal 1213 asus ta teele Marokosse, kuid naasis teel haigeks.
Püha Clara ja vaeste daamide orden
1212. aastal liitus esimene naine frantsisklaste liikumisega-18-aastane Chiara (Clara) Offreduccio jõukast Assisi perekonnast, kelle Francis aitas kodust põgeneda. Hiljem, 21 -aastaselt, juhtis ta kloostrit, mis asus majas esimese Franciscuse (Püha Damiani) renoveeritud kiriku lähedal. Elu lõpus ei saanud Klara haiguse tõttu massides osaleda, kuid tal olid nägemused, milles ta nägi massi oma toa seinal. Selle põhjal kuulutas paavst Pius XII 1958. aastal ta televisiooni patrooniks. Ta suri 11. Aastal 1258 kuulutati ta pühakuks. Ja 1255. aastal oli erinevates riikides juba üle 120 vaeste Clarithide ordu kloostri.
Franciscuse edu ja minoriitide ordu ametlik heakskiit
1212. aastal moodustati kolmanda astme vähemuste vennaskond, kuhu võisid kuuluda ka võhikud. Ja 1216. aastal tegi uus paavst Honorius III Franciscusele uskumatu kingituse: ta andis indulgentsi kõigile, kes külastasid 2. augustil Porziunkulat - väikest frantsiskaani kabelit, mis asus Assisi lähedal (Assisi andestus). Sellest ajast alates on sellest palverännakust saanud traditsioon ja nüüd on Porciuncula peidetud Assisi Püha Franciscuse basiilika võlvide alla (see on üks katoliku kiriku kuuest suurest templist).
Huvitaval kombel nimetati Porciuncula lähedal asuvat mäge varem "Infernaliks", sest sellel hukati kurjategijaid. Kuid pärast Sacro Convento kloostri ehitamist sinna (algas 1228. aastal) hakati mäge nimetama "paradiisiks".
Siin püstitati Püha Franciscuse basiilika (freskod, mille jaoks Giotto maalis), kuhu tema keha viidi 1236. aastal. Basiilika lähedal on Franciscusele ratsamonument, mis tekitab mõningast hämmeldust. Fakt on see, et Itaalias on ütlus “Andare con il cavallo di San Francesco” - “ratsutada Püha Franciscuse hobusega”. Ja see tähendab "kõndima" - nagu pühak ja tema jüngrid.
Kuid tuleme tagasi 1217. aasta maikuusse, kui otsustati korraldada Toscanas, Lombardias, Provence'is, Hispaanias, Saksamaal ja Prantsusmaal frantsiskaani provintsid, kuhu Franciscuse õpilased läksid, ja ta ise kavatses kolida Prantsusmaale, kuid kardinal Ugolino heidutas teda. di Seny Ostia (Innocentius III vennapoeg), kellega ta läks Vatikani.
Traditsioon ütleb, et 1218. aastal kutsus Ostia kardinal Ugolino (tulevane paavst Gregorius IX, kes kuulutab pühakuks nii Franciscuse kui ka Dominicuse), et nad ühendaksid oma ordud üheks, kuid Franciscus keeldus.
Sel aastal jõudis Franciscuse populaarsus Itaalias haripunkti, kõikjal tervitasid teda tõelised rahvahulgad tänulikke kuulajaid, haiged toodi tema juurde, mõned suudlesid tema jalge ees maad ja palusid luba reliikviana oma rüüst tükk maha lõigata.. Kolmainu pühal 1219. aastal ehitasid tema järgijad Franciscuse onni ümber (Assisi lähedal) umbes 5 000 onnikest.
Aastal 1219 üritas Francis siiski moslemeid pöörata, suundudes Egiptusesse, kus just sel ajal piiras ristisõdijate armee Damietta sadamalinna.
Siin läks Francis vaenlase laagrisse, kus ta muidugi kohe tabati, kuid tal vedas - imeliku "frangi" kartmatu käitumise üle üllatunud sõdurid viisid ta sultani juurde. Malik al Kamel võttis ta üsna soosivalt vastu, kuid loomulikult ei tahtnud ta islamist loobuda, lubades vaid vangistatud kristlastega halastavalt tegeleda. Franciscus oli ristisõdijate juures kuni Damietta vallutamiseni. Pärast Palestiina külastamist naasis Franciscus 1220. aastal Itaaliasse, kus tema surma kohta käisid juba kuulujutud. Kuigi ta “kõndis mööda maailma ringi nagu Jumala andestus” (Chesterton), läks üks “vendadest” Rooma uue kloostrikirjaga ja Francise asetäitja muutis ordu põhikirja ja lubas annetusi vastu võtta. ei ole inimloomuses rikkusest loobumine”… Nähes Bolognas ordule ehitatud rikkalikku hoonet, küsis Franciscus: "Mis ajast alates on leedi Vaesust solvatud?"
Kuid nagu te ilmselt arvasite, ei hakanud keegi seda hoonet lammutama ega sellest loobuma.
Üldiselt ei olnud Franciscusel nüüd ordu endist positsiooni ja võimu ega saa seda kunagi olema.
Orduliikmete kohtumisel Porciuncula ja Vitsundinis (1220 või 1221) nõudsid 5000 venda ja 500 kandidaati, kes näitasid üles austust oma vaimse juhi vastu, karmide reeglite leevendamist. Suutmata nendega kohtuda ega nendega võidelda, loobus Franciscus orduülema ametist Cattaneuse Peetrusele, kelle aasta pärast asendas "vend Eelija".
Franciscus ei sekkunud enam ordu haldus- ja majandusküsimustesse, kuid polnud veel äritegevusest täielikult taandunud. 1221. aastal loodi tema aktiivsel osalusel teine ordu haru - nüüd kannab see patukahetsusväärsete vendade ja õdede ordu nime (Meeleparanduse vennad ja õed). See koosneb inimestest, kes ei saa maailmast lahkuda, kuid aitavad frantsisklasi ja klarisse ning järgivad mõningaid piiranguid: näiteks ei võta nad relva, ei osale kohtuvaidlustes. Selle ordu harta kinnitati 1289. aastal.
Kasutades oma volitusi, kirjutas Franciscus 1223. aastal oma vendadele uue reeglistiku, vähendades peatükkide arvu 23 -lt 12 -le, mis kinnitas kolme tõotust - kuulekus, vaesus ja kasinus. Samal aastal kiitis selle harta heaks paavst Honorius III.
Rooma tunnustas ametlikult juba olemasolevat organisatsiooni ja sai alaealiste vendade ordu nime, mille liikmeid kutsuti sageli (ja nimetatakse) frantsisklasteks. Seda juhtis "kindralminister", keda sageli nimetatakse kindraliks.
Inglismaal nimetati minoriite ka "hallideks vendadeks" (nende kaska värvuse järgi). Prantsusmaal - "kordellide" poolt (köie tõttu, millega neid vööti pandi - korde, pael). Saksamaal olid nad “paljajalu” (nad kandsid paljajalu sandaale). Ja Itaalias - sageli lihtsalt "vennad".
Uue korra sümboliks olid kaks kätt: Kristus (alasti) ja Franciscus (riietatud harjumuspäraselt - minoriidi munga riided), tõstetud Jeruusalemma vapi külge. Moto on fraas "Rahu ja headus".
Samal aastal, 1223. aastal algatas Franciscus jõulude eel kirikutes Petlemma keskkonna taastamise ja sai Püha Sõime austamise riituse rajajaks.
Franciscuse Pyrrhose võit
Kuna Franciscus ja tema jüngrid mõistsid hukka preestrite ja kirikuhierarhide omandamise ning ei kiitnud heaks kiriku materiaalsete hüvede omamist, oli neil algul keelatud kuulutada ilmikutele. Kuid peagi see keeld tühistati ja 1256. aastal said frantsisklased õiguse õpetada ülikoolides, samal ajal kui nad võeti tööle "konkurentsist välja", mis põhjustas Prantsusmaal isegi "mässu" teiste professorite poolt, kes ei olnud selle ordu liikmed. Omal ajal olid frantsisklased populaarsed kui Euroopa kroonitud peade ülestunnistajad, kuid hiljem tõrjuti jesuiidid nendelt ametikohtadelt välja. Lisaks - rohkem: frantsiskaani mungad hakkasid täitma inkvisiitorite ülesandeid Wenssenis, Provence'is, Forcalcas, Arles'is, Embrenes, Kesk -Itaalia linnades, Dalmaatsias ja Böömimaal.
Kuid just need õnnestumised said saatuslikuks Franciscuse suurele asjale.
Franciscuse elu traagika seisnes selles, et tema paljud järgijad ei olnud pühakud, vaid tavalised inimesed ega tahtnud üldse kerjused olla. Kui Francis oli läheduses, nakatas tema eeskuju vägi inimesi, kuid jüngritest lahkudes tungis kiusatus kohe nende südamesse. Isegi Franciscuse eluajal loobus munkade põhiosa tema ideedest. Ordu seitsmes kindral Giovanni Fidanzza sai 1273. aastal kardinaliks ja ordu juhtkonda ilmus mitu piiskoppi.
See oli ilmselt parim: lihtne on ette kujutada, mis oleks oodanud õitsevat Itaaliat, kui pärast Franciscuse surma jääks piisav arv tema jüngreid, kes oleksid sama fanaatiliselt pühendunud „õige vaesuse” ideedele, kuid vähem rahumeelsed. Meenutagem dominiiklast Girolamo Savonarolat, kes tegelikult juhtis Firenzet aastatel 1494-1498: ta soovitas naistel, nagu mosleminaised, oma nägu katta ja karnevalide asemel korraldada almust koguvate laste rongkäigud. Firenzes keelati luksuskaupade tootmine ja korraldati "edevuse põletamine" - maalid, raamatud (sh Petrarch ja Dante), mängukaardid, kallid majapidamistarbed. Seejärel tõi Sandro Botticelli isiklikult tulle müümata maalid. Ja John Calvin Genfis Voltaire'i sõnul "avas kloostrite uksed laialt, mitte nii, et kõik mungad neist lahkusid, vaid selleks, et kogu maailm sinna sõita". „Protestantlikus Roomas” tulid preestrid regulaarselt kodudesse, et kontrollida, kas nende koguduseliikmete naiste öösärgid on piisavalt tagasihoidlikud, et veenduda, et köögis pole maiustusi. Kalvinistliku Genfi lapsed teatasid hea meelega ebapiisavalt jumalakartlikest vanematest. Üldiselt jäägu askeedid askeetideks ja tavainimesed koos kõigi nende eeliste ja puudustega tavalised inimesed. See saab kõigile paremaks.
Ilmselt polnud Franciscusel elu lõpus jõudu ega soovi oma seisukohta kaitsta. Aastal 1213 kinkis krahv Orlando di Chiusi talle La Verna mäe Toscana Apenniinidel Casentino oru lähedal (1200 meetri kõrgune): „hunnik kaljusid kivisid Tiberi ja Arno liitumiskohas,” kirjeldas seda Dante.
Francis läks sellele mäele vaid kolme kaaslasega 1224. aasta alguses, taevas La Verna kohal nägi ta nägemust hiiglaslikust ristist, misjärel ilmusid tema peopesadesse häbimärgid - verejooksud küüntelt, märgid viiest risti löödud haavast Kristus.
Pärast seda halvenes tema seisund järsult, ta kannatas kogu kehas pideva valu all ja oli peaaegu täielikult pime. Septembris 1225 külastas ta viimast korda Clara kloostrit ja esimest renoveeritud kirikut, püha Damianit. Francis veetis selle aasta talve Sienas, sealt transporditi ta Cortonasse. Juba surev Franciscus viidi suurte ettevaatusabinõudega Assisi - saatjad kartsid traditsiooniliste Perugia rivaalide rünnakuid, kes tahtsid veel elavat askeetit enda valdusesse võtta, et hiljem saaksid ta matta oma katedraali. linn. Assisis asustati Franciscus piiskopi paleesse, kust ta enne surma viidi üle Porziunculasse.
Franciscus suri 3. oktoobril 1226 45 -aastaselt.
Nad ütlevad, et tema surma aastal jõudis alaealiste ordu munkade arv 10 tuhandeni.
Franciscus kuulutati pühakuks 1228. aastal. Ja juba septembris 1230 kuulutas paavst Gregorius IX härjas "Quo elongati", et pühaku "testamendil" (nõudega jääda vaeseks) "on ainult vaimne, kuid mitte juriidiline tähendus. Ordu arvukate omandamiste seadustamiseks kuulutati XIV sajandi alguses selle vara Kirikule kuuluvaks, ainult selle andis ta frantsisklastele.
Aastal 1260 nõudis ordeni juhiks valitud Giovanni Fidanza (kardinal Bonaventure) tema poolt kokku kutsutud üldkapitalis, et ta võtaks vastu nn "Narbonne'i põhiseadused", milles mõisteti hukka "liigne entusiasm vaesuse vastu". Samuti mõisteti hukka mõne frantsiskaani seas levinud arvamus, et „õpetus on pühadusele tõusmisel kasutu”.
Ordus tekkis vastuseis uuendustele, mille tulemuseks oli spirituaalide (müstiliste frantsisklaste) liikumine. Ja kuna nende protest omandas paratamatult sotsiaalseid vorme (ahnete ja ebaõiglaste hierarhide hukkamõist), esitati spiritistidele standardne ketserluse süüdistus. 1317. aastal käskis paavst Johannes XXII ekskommunikatsioonivalu all alluda ordu peamise (konventsionaalse) tiiva võimule. Paljud neist keeldusid - neid kutsuti fraticelli ("poolvennad"). 1318. aastal põletas inkvisitsioon neist neli ja paavst Johannes XXII saatis 1329. aastal radikaalid Kirikust täielikult välja. Vaimseid ketsereid mõisteti hukka kuni 1517. aastani, mil paavst Leo X jagas ordu pulliks “Ite vos”: vennad Väiksemad Vaatlejad (kes kaitsesid õigust olla “vaesed”) ja Väikesed konventsionaalsed vennad. Ja 1525. aastal eraldusid mõned mungad Matteo Bassi juhtimisel kaputsiinide orduks ("Erakute elu väiksemad vennad"), mille 1528. aastal tunnistas paavst Clement VII iseseisvaks.
Alles 19. sajandi lõpus saavutas paavst Leo XIII kõigi nende rühmade ühtsuse.
Fransiskaani ordu hulka kuuluvad vaeste Claris'i naiste orden ja Püha Franciscuse ilmikute orden (kolmanda astme), kuhu kuulus isegi kunagi Prantsuse kuningas Louis IX.
18. sajandi alguseks kuulus frantsisklaste ordu jurisdiktsiooni alla 1700 kloostrit, milles elas 25 000 venda.
Kuus frantsisklast sai paavstiks (Nikolai IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Mõnede frantsisklaste nimed on jäänud teaduse ajalukku. Siin on mõned neist.
Roger Bacon (hüüdnimega "Hämmastav arst"), Oxfordi professor, filosoof, matemaatik ja alkeemik, leiutas luubi ja läätsed, millega ta luges ja kirjutas kuni vanaduspõlveni.
William of Ockham, filosoof ja loogik, oma õpilaste hüüdnimega "võitmatu". Nende õpilaste hulgas oli kurikuulus Jean Buridan.
Berthold Schwartzi peetakse Euroopa püssirohu leiutajaks.
Fra Luca Bartolomeo de Paciolist (1445-1517) sai kaasaegse raamatupidamise põhimõtete rajaja, kommertsaritmeetika õpiku, traktaatide "Aritmeetika, geomeetria, suhete ja proportsioonide summa" ja "Malemäng" autor., ja palju muid töid. Tema traktaati "Jumalikust proportsioonist" illustreeris Leonardo da Vinci ("oma kirjeldamatu vasaku käega" - nii ütles Pacioli ise).
Pacioli ja da Vinci olid sõbrad ning oktoobris 1499 põgenesid nad koos Milanost, Louis XII vägede kätte.
Pöörake tähelepanu Pacioli õpilase näole: näeme väga sarnast Düreri 1493. aastal maalitud autoportreel:
Albrecht Durer kohtus aastatel 1494–1495 Veneetsias Jacopo de Barbariga ja aastatel 1501–1507 Pacioliga Bolognas. Ühes tollases kirjas kirjutas Dürer, et läks Bolognasse "kunsti pärast, sest seal on inimene, kes õpetab mulle perspektiivi salajast kunsti". Tõenäoliselt räägime Paciolist.
Bernardino de Sahagun kirjutas uue Hispaania asjade ajaloo, esimese töö asteekide ja nende kultuuri kohta. Tema vend Antonio Ciudad Real koostas kuueköitelise maiade sõnaraamatu.
Guillaume de Rubruck Prantsuse kuninga Louis IX korraldusel aastatel 1253-1255. reisis Akkast (Aakrist, Põhja -Palestiina) Karakorumisse (Konstantinoopoli ja Saray kaudu) ja kirjutas raamatu "Reis idamaadesse".
45 frantsiskaani kuulutati pühakuks pärast nende hukkamist Jaapanis kristlaste tagakiusamise ajal selles riigis.
Minoriitide ordu kolmanda astme esindajad olid Dante, Petrarch, Michelangelo ja Rabelais.
Antonio Vivaldi oli Veneetsias minoriitide kloostri abt ja alustas oma karjääri muusikuna muusikaõpetajana tüdrukute lastekodus.
Ja hispaanlase Jimeles Malia Seferino, kes oli õnnistatud (suri 1936. aastal kodusõja ajal), nimetas Johannes Paulus II mustlaste kaitsepühakuks.
Teiste kuulsate frantsisklaste seas võib meenutada legendaarset venda Tooki - mitte vähem legendaarse Robin Hoodi ühte kuulsamat ja populaarsemat kaaslast.
Shakespeare'i tragöödia "Romeo ja Julia" üks kangelasi on Lorenzo vend, Verona frantsiskaani Saint Zeno kloostri munk, ja William Baskerville'ist on Umberto Eco romaani "Roosi nimi" peategelane.
Praegu on alaealiste ordu liikmeid umbes 18 tuhat, frantsisklased säilitavad oma mõju paljudes katoliiklikes riikides. Kerjus Franciscuse pärijad omavad märkimisväärset vara, neil on oma ülikoolid, kolledžid ja kirjastused.
Selle ordu mungad elavad ja jutlustavad Euroopas ja Aasias, Põhja- ja Lõuna -Ameerikas, Aafrikas ja Austraalias.
