Meie kangelane on kõigile tuttav lapsepõlvest saadik. Juhtum ajaloos pole sugugi tavaline, sest arvukate küsitluste ja üsna tõsiste sotsioloogiliste uuringute kohaselt teavad meie kaasaegsed väga vähe isegi kahekümnenda sajandi sündmuste väga hiljuti valminud kangelasi. Kui rääkida kaugest 15. sajandist, jäävad tavaliselt meelde vaid mõned nimed. Parimal juhul pannakse nimeks Joan of Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Columbus, Vasco da Gama, Tamerlane ja Ivan III. Ja praktiliselt keegi isegi ei kahtlusta, et hertsog Sinihabe, kes on neile Charles Perrault’õpiku muinasjutust hästi teada, on tõeline ajalooline tegelane, kes võttis aktiivselt osa saja -aastasest sõjast ja Orleansi neiu saatusest. Ja minu suureks üllatuseks ei vastanud kaks osalejat NTV televisioonis "Svoy Igry" üsna hiljuti, 16. detsembril 2018 eetris olnud saate lõppvoorus küsimusele meie kangelase kohta - ainult Alexander Lieber tuli sellega toime.
Gustave Dore, Sinihabe, graveering
Ja ometi pole see nali ega isegi ajalooline sensatsioon: 15. - 16. sajandi bretooni ballaadides. Sinihabeme ja meie artikli kangelase nimed vahelduvad nii palju, et saab üsna ilmselgeks: me räägime ühest ja samast inimesest. Tema nimi oli Gilles de Montmorency-Laval, parun de Rais, Comte de Brienne. Särav aristokraat, oma riigi üks rikkamaid ja silmapaistvamaid aadlikke, Prantsusmaa eakaaslane. Loomulikult ei värvinud ta oma habet siniseks. Pealegi eeldatakse, et tal polnud üldse habet: "sinihabe" nimetas sel ajal mehi raseeritud "siniseks".
Gilles de Laval, monsieur de Re, Elio-Firmin Feroni maal, 1835
Gilles de Rais sündis 1404. aastal Machecouli lossis, Prantsusmaa Bretagne'i ja Anjou provintside piiril, mitmeaastaste sõdivate aadliperede de Rais ja de Craon järglaste abielust (seega üritasid nad lõpetada see vaen).
Machekuli lossi varemed
11 -aastaselt jäi ta orvuks, jäeti 16 -aastaselt vanaisa hoolde - ta abiellus oma nõbu Catherine de Toire'iga, kellest sai Gilles de Raisi ainus naine ja kes elas kaua oma mehe üle.. Katariina oli Dauphini (Prantsuse troonipärija) Karli (tulevane Prantsusmaa kuningas Charles VII) sugulane. Kui uskuda perekonnalegende ja mõnda ajaloolist kroonikat, siis Gillesi vanaisa varastas ta oma pojapojale nii prestiižse pruudi saamiseks, et ta oma sugulastelt ära osta.
Prantsusmaa kuningas Charles VII
Tõsi, Dauphin ise oli sel ajal kõige meeleheitlikumas olukorras ja isegi kahtles oma õiguste seaduslikkuses Prantsuse troonile. Tal polnud tegelikku võimu, raha ega autoriteeti. Tema väikesed ja halvasti organiseeritud väed kontrollisid vaevalt ainult Loire'i orus asuvaid linnu. Karli väike siseõu Chinonis elas põhimõtte järgi "pärast meid, isegi üleujutus", liigkasuvõtjatelt (ja vahel ka mööduvate haagissuvilate röövimisest) saadud raha kulutati igasugustele õukonna meelelahutustele - turniiridele, ballidele, pidudele, mõned ajaloolased ka kasutage sõna "orgia". Seal võeti rõõmsalt vastu jõukas noor reha Gilles de Rais, kes laenas pidevalt raha nii õukondlastele kui ka Dauphinile endale.
Vahepeal jätkus sõda Inglismaaga (mida hiljem nimetati sajaks aastaks) aeglaselt - Prantsusmaa jaoks äärmiselt ebaõnnestunult. Ja alates 1427. aastast võttis Gilles de Rais osa vaenutegevusest brittide vastu. Ta ei saavutanud siis suurt edu, kuid sai võitluskogemuse. Sõjaline olukord oli katastroofi lävel. Britid, kes olid juba Pariisi vallutanud, liikusid järjekindlalt ja vääramatult edasi Chinoni poole. Õnnetu Dauphin mõtles tõsiselt oma riigist lahkumisele ja end lõunaprovintsidesse peitmisele, kuid just sel hetkel saabus Joan of Arc Charlesi õukonda.
Jeanne d'Arc, Pariisi parlamendi sekretäri Clément Focomberti joonis, 10. mai 1429, ja 15. sajandi teise poole keskaegne miniatuur
Orleansi neitsi jättis Gilles de Reyle tõeliselt hämmastava mulje: tema silme ees juhtus tõeline ime - eikusagilt tulnud karjane tõi argpükslikult Dauphini mõistusele.
Joan Arc, keskaegne miniatuur
Gilles'i saatus oli otsustatud: Prantsusmaa üks õilsamaid paruneid kuuletus alandlikult juurteta maatüdrukule, saades tema ihukaitsjaks ja komandöriks. Vaatamata üsna kahtlasele mainele, Jeanne d'Arc usaldas teda selleks ajaks kindlalt Gillesisse, usaldas teda täielikult. Jeanne d'Arci kõrval sai rikutud ja liiderlikust Gilles de Raisist äkki kangelane: ta järgnes talle kannul, võitles tema kõrval lahingutes - kõigis, välja arvatud viimastes. Tema teene oli nii suur ja ilmne, et 25 -aastaselt ei saanud ta mitte ainult Prantsusmaa marssalitiitlit, vaid ka ainuõiguse kanda Lily kuninglikku märki.
Vincent Cassel kui Gilles de Rais, Luc Bessoni film
Teine väga kahtlane tegelane, kes tol hetkel Joan of Arci kõrval oli, oli Etienne de Vignol, isand de Cucy, Gascon hüüdnimega La Gere ("Viha").
Louis-Felice Amiel, Etienne de Vignolese portree (La Guira), 1835
De Vignoli iseloomu annab ehk kõige paremini edasi tema lause, mis läks ajalukku: "Kui Jumal oleks sõdur, rööviks ta ka." Veel üks selle "kangelase" aforism: "Kui tahad ellu jääda, löö esimesena." La Hiret peeti "vanameheks" (peaaegu 40 -aastane!), Lonkas tugevalt parema jala peal, ei osanud lugeda ega kirjutada, kuid tal oli parandamatu jumalateotaja ja ropu keele maine. Imiteerides Joan of Arcit, kes alati vandus "oma bänneri saua" järgi, hakkas ta ka "saua", kuid mitte bänneri, vaid "oma" alla vanduma, mis eristab meest naisest. Kaasaegsed nimetasid teda isegi "kuradi lemmikuks". Ja just see mees tunnistas esimesena Joan Arc'i jumaliku kingituse! Tema mõjul hakkas ta isegi armulauale minema. De Rais ja La Hire olid peaaegu ainsad prantslased, kes Joan of Arci ei reetnud. Orleansi neitsi hukkamise eelõhtul üritas Gilles de Rais omal vastutusel ja riskil kokku pandud palgasõdurite salga eesotsas Roueni tungida, kuid jäi hiljaks. De Vignol maksis pärast Jeanne'i põletamist mitu aastat kätte burgundlastele, keda ta pidas tema surmas süüdi. Ta maksis kätte oma tavapärasel viisil - tappis, röövis, vägistas ja see kättemaks tõi talle isiklikult suure naudingu. Aastal 1434 sai temast ka Prantsusmaa marssal. Kolmas inimene, kes püüdis Jeanne'i aidata, oli nimetu inglise vibulaskja, kes heitis tulele, et anda mahajäetud 19-aastasele tüdrukule üle omatehtud puidust krutsifiks.
Joan Arc enne hukkamist, keskaegne miniatuur
Mõned ajaloolased väidavad nüüd, et Jeanne oli üldiselt lihtsalt sümbol ja peaaegu mänguasi "päris" komandöride käes. Muidugi ei väida keegi, et Joan Arc oleks Julius Caesari või Aleksander Suure reinkarnatsioon. See puudutab isiksuse tugevust. Mark Twain kirjutas Sier Louis de Comte'i ajalooliselt täpses romaanis "Isiklikud mälestused Jeanne d'Arcist" täiesti õigesti:
"Ta on Jumala poolt saadetud või mitte, kuid temas on midagi, mis tõstab ta sõduritest, eelkõige Prantsusmaa sõduritest kõrgemale, mis innustab neid vägitegudeks, muudab hulga argpüksid vaprate meeste armeeks ja nad võidavad kartmatus tema juuresolekul."
„Ta oli suurepärane oma võimetes avastada võimeid ja andeid kõikjal, kus need varitsevad; suurepärane tema imelise kingituse eest veenvalt ja kõnekalt rääkida; ületamatu suurepärane võime süüdata nende inimeste südamed, kes on kaotanud usu, sisendada neile lootust ja kirge; võime muuta argpüksid kangelasteks, rahvahulgad laiskadeks ja desertöörid julgete meeste pataljonideks."
(Louis de Comte on kaasmaalane ja Joan of Arci kaastööline, tunnistaja tema rehabilitatsiooniprotsessis Pariisis 1455, tema ütlused vande all on protokollitud ja koos teiste selle ajastu dokumentidega kasutatakse ajaloolased kui esmane allikas.)
Ja sel juhul räägivad faktid enda eest: kangelasteks said Jeanne'i kõrval de Rais ja de Vignol, kes suutsid erinevalt paljudest teistest silmad üles tõsta ja tähti näha. Pärast tema surma lagunesid nad kiiresti oma tavapärasesse olekusse: Gilles de Raisist sai bretooni aristokraat -türann, La Hire - gaasikoni bandiit maanteelt.
Allen Douglas, püha Joan Arc sõjas brittidega
Niisiis, tundmatu noor neiu, kes ilmus äkitselt Dauphini õukonda, pani asjad pooleldi lagunenud armeesse korda, võitis britid Orleansi müüride juures ja sundis Charlesit Reimsis kroonima.
William Etty, võttes Orleansi
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc Karl VII kroonimisel, 1889
Ja pärast Orleansi vabastati ka Compiegne linn.
Joan Arc Torni piiramisel, 15. sajandi miniatuur
Nõrga ja nõrga tahtega Karl VII ümbritsetuna ei olnud aga sellised inimesed nagu Gilles de Rais ja La Hire reegel, vaid erand. Üleolevad aristokraadid ei suutnud juurteta provintsi Jeanne'ile andestada ühtegi sõjalist edu ega mõju kuningale. Esimene häiresignaal kõlas vähem kui kaks kuud pärast Charlesi kroonimist: 8. septembril 1429, Pariisi ebaõnnestunud rünnaku ajal, sai Jeanne d'Arc haavast noolega jalast jalga ja jäi ilma abita kuni ööni, kuigi lähedal olid Alenconi hertsogi La Tremoisi väed. …
George William Joy, Joan Arci haav, kaunite kunstide muuseum, Rouen
Tühistamine toimus 23. mail 1430, kui kindluse väravad Joan of Arci taanduva salga ees suleti, hukkusid peaaegu kõik tema sõdurid möllavate Prantsuse parunite ees. Jeanne ise võeti kinni burgundlastest, kes olid sel ajal brittide liitlased. Ajaloolased vaidlevad endiselt: kas lossi ülem oleks julgenud väravad sulgeda, kui Jeanne'i kõrval oleks tohutult lojaalne marssal ja Prantsusmaa eakaaslane Gilles de Rais?
Kuid Joan of Arci suudeti siiski päästa. Vastavalt tolleaegsetele kommetele ei olnud sõdijatel õiglase lunarahapakkumise korral õigust kinni püütud vaenlase sõdalast endale jätta. Oli isegi omamoodi skaala, mille järgi hinnati sõjavange, mille järgi ei saanud keegi nõuda lunaraha tavalise rüütli eest nagu aadliparunilt ja parunilt hertsogilt. Kuid Charles VII ei näidanud üles vähimatki huvi Joan of Arci saatuse vastu ega üritanud isegi burgundlastega läbirääkimisi alustada. Kuid britid pakkusid Joanile hinda, mis oli võrdne vereprintsi lunarahaga. Nad jätsid heaperemehelikult õiguse prantslastele Jeanne d'Arci üle kohut mõista ja said neile antud ülesandega väga edukalt hakkama. Nad ei julgenud endiselt rahvakangelannat piinata, kuid allutasid noorele tüdrukule, kes siiralt usub Jumalasse, kuid pole teoloogia küsimustes kogenud, kõige tõsisema moraalse surve. Nad süüdistasid teda Unam Sanctami jt dogmade eitamises ja jumalateotuses paljudes teistes katoliku usu positsioonides, roppustes, ebajumalateenistuses, vanemate austamise lepingu rikkumises, mis väljendus tema kodu volitamata hülgamises, ja ka selles, et ta „eitas häbematult sündsust ja oma soo piiramist, kõhklemata võttis ta endale häbiväärse riietuse ja sõjaväe. Kuulutatud sõja õhutajaks, "vihaselt januneb inimvere järele ja sunnib seda valama". Jeanne'i väidet, et "pühakud räägivad prantsuse keelt, sest nad pole brittide poolel", tunnistati pühakute teotamiseks ja ligimesearmastamise käsu rikkumiseks. Jeanne'i veendumus, et ta läheb taevasse, kui ta säilitab oma süütuse, leiti olevat vastuolus usu alustega. Teda tunnustati ka ebauskliku ebajumalakummardajana, kes kutsus välja deemoneid, keda süüdistati nõidumises ja tulevikuprognoosides. Prantsuse katoliku kiriku kõrgeimad hierarhid ja Sorbonne'i kõige autoriteetsemad professorid "tegid kindlaks", et hääled, mis kutsusid Joan Arci isamaad kaitsma, ei kuulunud peaingel Miikaelile ja pühakutele Katariinale ja Margaretile, vaid deemonitele Belialile., Behemoth ja Saatan. Lõpuks süüdistati teda selles, et ta ei taha tugineda kiriku kohtule ja sellele kuuletuda. Surve Jeanne'ile ei lakanud ka kalapüügist põhjustatud haiguse ajal. Kõigi hüljatud, hirmunud, väsinud ja pettunud Jeanne nõustus loobumisele alla kirjutama ja nõustuma kiriku otsusega.24. mail 1431 mõisteti ta leiva ja vee peale igaveseks vanglakaristuseks ja muudeti naise kleidiks, kuid 28. mail pani ta uuesti selga mehe ülikonna ja teatas, et „ta ei saanud aru oma loobumise tähendusest”.. 29. mail kinnitasid samad kohtunikud ketserluse kordumise fakti ja võtsid vastu otsuse Jeanne'i ilmaliku kohtu alla andmise kohta. 30. mail kuulutati Jeanne välja ja mõisteti samal päeval tuleriidal põletamiseks. Enne hukkamist palus ta andestust brittidelt ja burgundlastelt, keda ta käskis jälitada ja tappa.
Joan Arc'i hukkamine, keskaegne miniatuur
Muide, netist leiate ja saate kuulata aariat "Mass" rokk-ooperist "Jeanne d'Arc" (rühmitus "Temple"), milles kõlab Gilles de Rais ("The Inimkarjade valejumal ").
Sõda brittidega jätkus, kuid kuningast pettunud Gilles de Rais lahkus teenistusest. Alles 1432. aastal naasis ta korraks aktiivsele sõjategevusele, aidates Karl VII -l Linyi piiramist lõpetada. Gilles de Rais asus elama Chifteau de Tiffauges'i, kus ta elas, ümbritsetuna suurest saatjaskonnast, nautides kuulsust ja rikkust. Tema valvurid olid sel ajal 200 rüütlit ja tema isiklikus kirikus teenis 30 kaanonit.
Tiffauges'i loss
Peab ütlema, et erinevalt enamikust tolleaegsetest Prantsuse aristokraatidest sai Gilles de Rais hea hariduse. Ta oli tuntud kui kunstigurmaan, oskas muusikat, kogus suurt raamatukogu. Tema lossi saabunud kunstnikud, luuletajad ja teadlased said alati heldeid kingitusi. Suuri vahendeid kulutati Joan of Arci ülistamisele, keda sel ajal peeti ametlikult täielikult nõiaks (Prantsusmaa päästja rehabiliteeritakse alles 20 aastat hiljem - 1456. aastal), eelkõige telliti suurejooneline Orleansi müsteerium ja teatris lavastatud. Kuid rahaasjades näitas Gilles haruldast hoolimatust ja 8 aasta pärast seisis ta silmitsi rahapuudusega. Vahepeal polnud parun harjunud endale midagi keelama ja seetõttu läks ta traditsioonilisele ja kahjulikule teele: hakkas oma losse hüpoteekima ja maad müüma. Kuid isegi sellistes oludes näitas Gilles de Rais teatavat originaalsust ning püüdes hävitamist vältida, pöördus ta alkeemia ja maagia poole. Loomulikult leidis ta nendes kahtlastes asjades väga kiiresti assistendi: Itaalia seikleja Francesco Prelati, kes väitis, et tema teenistuses on deemon nimega Barron, kes suutis nende otsingud õigele teele suunata. Gilles de Raisi sugulased olid nördinud, tema naine läks vanemate juurde ja noorem vend Rene saavutas vara jagamise. Charles VII, kes oli kuulnud kuulujutte Gilles de Raisi ekstravagantsustest, mäletas endiselt oma marssali teeneid ja püüdis tema varemeid peatada. 1436. aastal keelas ta tal mõisaid edasi müüa, kuid kuningas oli endiselt väga nõrk ja tema dekreeti Bretagne'is lihtsalt ignoreeriti. Gilles de Raisi peamised ostjad ja võlausaldajad - Bretooni hertsog Johannes ja tema kantsler, Nantes'i piiskop Malestrois haarasid oma ohvri juba kindlalt kinni ega tahtnud teda lahti lasta, isegi kuninga korralduse osas. Olles ostnud peaaegu kogu Gilles de Raisi vara väikese raha eest, kogesid nad siiski mõningast ärevust, sest Gillesiga sõlmitud lepingud andsid talle õiguse tagasi osta. Naaber võis "meelt võtta" ja tema kõige laiemad sidemed kuninglikus õukonnas võimaldasid tal järk -järgult oma panditud valdused tagasi saada. Kuid Gilles de Raisi surma korral muutuks tema valdus igaveseks nende omandiks.
Vahepeal levisid kogu linnaosas kuulujutud, et endine marssal ja hiljutine Prantsusmaa kangelane näitasid maniaki ja sadisti kalduvust, et ta, kasutades oma kõrget positsiooni ühiskonnas, käsib väidetavalt oma sulastel röövida poisse, kelle ta pärast tapmist alati tapab. väärkoheldud. On väidetud, et lossi keldrid on täis süütute ohvrite jäänuseid ja de Rais hoiab reliikviana kõige armsamaid päid. Samuti räägiti, et Gilles'i saadikud eesotsas oma peamise jahimehe de Briqueville'iga jahtivad lapsi ümberkaudsetes linnades ja külades ning vanaproua Perrine Meffre meelitab lapsi otse lossi. Gilles de Raisiga seotud populaarne kuulujutt umbes 800 laste kadumise juhtumist. Need endise marssali tegevused ei kuulunud aga vaimuliku ega inkvisitsioonikohtu pädevusse. See võib tunduda kummaline, kuid hiljem peeti neid kuritegusid teisejärgulisteks, möödaminnes, juhtumite vahel, joobes ja lõbustamissüüdistustega samal tasemel. Fakt on see, et 15. sajandil kadus Prantsusmaal igal aastal vähemalt 20 tuhat poissi ja tüdrukut. Vaeste talupoegade ja käsitööliste lapse elu polnud neil päevil sentigi väärt. Tuhanded väikesed ragamuffinid, keda vanemad ei suutnud toita, rändasid linnaosas ringi, otsides väikest sissetulekut või paludes almust. Mõned tulid perioodiliselt koju, teised kadusid jäljetult ja keegi ei osanud kindlalt öelda, kas nad tapeti või liitusid mõne kaubanduskaravani või hulpivate akrobaatidega. Laste liiga vabameelne kohtlemine prantsuse parunitele alluvatel territooriumidel, olgu see nii hirmutav kui see ka tänapäeval kõlab, ei olnud neil päevil midagi ebatavalist ega saanud olla aluseks aadlile surmanuhtluse andmisele, kus arvukalt oli marssali eluliselt huvitatud vaenlasi. Ja seetõttu olid peamised kuriteod, mida oleks pidanud Gilles de Raisile süüdistama, olema usust taganemine, ketserlus ja suhtlemine kuradiga. Arvesse võeti ka alkeemiapraktikat, kuna endiselt kehtis paavst Johannes XXII eripull, mis anatematiseeris kõik alkeemikud.
De Rais ise andis põhjuse avalikult tema vastu sõna võtta. Ta tülitses Bretooni hertsogi laekuri venna Jean Ferroniga, kes ordineeriti ja sai selle alusel isiklikku puutumatust. See ei peatanud Gilles de Raisi: parun vallutas oma lossi, müüdi preestri vennale, kus tema kuritarvitaja sel hetkel viibis. Preester teenis sel hetkel kirikus missa, mis ei takistanud Gillesil teda haarata ja teda aheldada, seejärel keldrisse kinni hoida. Seda oli juba liiga palju, Bretagne'i hertsog andis käsu vang vabastada ja müüdud loss uutele omanikele tagasi anda. Kuid maagiaõpingute ajal oli de Rais ilmselt juba igasuguse reaalsustaju kaotanud: ta mitte ainult ei keeldunud oma ülemuse seadusest tulenevat nõuet täitmast, vaid isegi peksis oma sõnumitoojat. Tulemuseks oli tõeline karistav sõjaline operatsioon: Tiffauges'i lossi piirasid hertsogi väed ja alandatud parun oli sunnitud alistuma jõule.
Gilles de Raisi positsioon oli aga nii kõrge, et isegi nüüd ei julgenud tema ilmalikud vaenlased parunit kohtu ette tuua. Kuid vaimsed autoriteedid tegutsesid otsustavamalt. Esimesena võttis sõna Nantes'i piiskop Malestrois, kes 1440. aasta augusti lõpus jutluse ajal teatas koguduseliikmetele, et on saanud teada "marssal Gilles'i" koledatest kuritegudest mõlema soo väikelaste ja noorukite vastu. Piiskop nõudis, et kõik isikud, kellel on selliste kuritegude kohta olulist teavet, esitaksid talle ametlikud avaldused. Tegelikult tugines Jean de Malestroix ainsale avaldusele lapse kadumise kohta, mille Eisé abikaasad kuu aega varem tema kontorisse esitasid, selles avalduses ei olnud ühtegi Gilles de Raisi süüdistavat fakti. Sellest hoolimata avaldas Malestroisi jutlus kogukonnas muljet ja peagi laekus tema kontorisse teateid veel 8 lapse kadumisest. 13. septembril 1440 kutsus piiskop Gilles de Raisi vaimsele kohtuprotsessile, kus talle esitati esimesed süüdistused kuradi teenimises ja ketserluses. Kaks de Raisi kõige usaldusväärsemat ja lähedasemat teenijat (Sillier ja Briqueville) põgenesid, kuid parun ise ilmus julgelt kohtuprotsessile, kus ta tahtmatult tunnistas piiskopi õigust tema üle kohut mõista. Kostjana protsessis osalemiseks nõusoleku andmine unustas Gilles de Rais mingil põhjusel oma pädevuse puudumise Nantese linna ilmalikule kohtule ja piiskopi õukonnale. Ta oleks võinud hõlpsalt kohtuvaidlusi vältida, pöördudes oma pädevuse puudumise poole muule kui kuninglikule võimule. Halvim asi, mis teda sel juhul ähvardas, oli karm meeleparandus ja rahaline trahv kiriku solvamise eest tema ministri isikus. Kuid parun, nagu oleks pimestatud enesekindlusest (või võib-olla lootusest deemon Prelati eestpalvele), nõustus vastama kõikidele piiskopi süüdistustele, andes sellega end vabatahtlikult vaenlaste kätte.
Gilles de Raisi kohtuprotsess
Sellest hetkest alates oli Gilles de Rais hukule määratud. Prelati ja mõned paruni teenijad arreteeriti ja saadeti Nantesesse. Seal piinati neid, millele tavainimene lihtsalt vastu ei pea. Selle tulemusena saadi ülestunnistus, milles kohutav tõde oli kummaliselt põimitud koletu väljamõeldisega.
Esialgu seisis Gilles de Rais kindlalt, eitades kõiki süüdistusi. Taastudes, seadis ta kahtluse alla vaimuliku kohtu autoriteedi, väites, et kõik talle omistatud kuriteod kuuluvad kriminaalkohtu pädevusse. Kirikuvõimud ja inkvisiitorid ei kavatse aga nii hinnalist saaki lahti lasta, Gilles de Rais ekskommunikati kirikust ja prokurör, olles süüdistused läbi vaadanud, läks kohtuma vaimsete võimudega. Tema järelduses kohtualluvuse jaotuse kohta ei peetud isegi lastevastaseid kuritegusid isegi arvesse, kuid kirikus toimus kähmlus ja piiskopikohtule omistatud pühapaikade solvamine ning teenimine kuradile, usust taganemine, ketserlus, mis kuulus inkvisiitorkohtu pädevusse. Gilles de Rais oli katki. Vastutasuks ekskommunikatsiooni kaotamise eest kahetses ta 15. oktoobril kõiki talle omistatud kuritegusid. Parun väitis oma tunnistuses, et võttis eeskuju Vana -Rooma valitsejatelt, kelle barbaarsetest perverssustest oli ta lugenud perekonnaraamatukogus hoitavatest illustreeritud käsikirjadest. "Leidsin ladina keeles raamatu Rooma keisrite elust ja kommetest, mille on kirjutanud ajaloolane Suetonius (Suetonius)," rääkis Gilles de Rais. Lugu sellest, kuidas Tiberius, Caracalla ja teised "keisrid" lastega lõbutsesid ja leidsid nende ainus rõõm on neid piinata. Otsustasin selles osas olla eespool mainitud keisrite moodi ja samal õhtul hakkasin tegema sama asja, mida nemad …"
Nagu me mäletame, omistas Gilles de Raisile levinud kuulujutt 800 lapse mõrva, kuid kohus tõestas tema seotust 140 kadumisega. Samal ajal tunnistati, et ainult üks neist lastest tapeti maagilistel eesmärkidel. See asjaolu valmistas kohtunikele suure pettumuse ja seetõttu ei rahuldanud paruni ülestunnistus inkvisiitorid, kes "tõe huvides" nõudsid, et teda piinataks. Sellisest asjade käigust heidutatuna hüüdis Gilles de Rais süüdistajatele: "Kas ma pole juba võtnud endale selliseid kuritegusid, millest piisaks kahe tuhande inimese surma mõistmiseks!" Lõpuks mõisteti Gilles de Rais üles poomiseks ja surnuks põletamiseks. Koos temaga mõisteti hukka ka kaks tema teenijat. Kohtuotsus viidi täide 26. oktoobril 1440. Koletis kirjutas oma kroonikas sellest hukkamisest:
„Enamik Bretagne'i aadlikke, eriti neid, kes olid temaga seotud (de Rais), olid tema häbiväärsest surmast suurimas kurbuses ja piinlikkuses. Enne neid sündmusi oli ta palju kuulsam kui rüütlite kõige vapram."
Gilles de Raisi ja tema kaasosaliste hukkamine, keskaegne miniatuur
Kuid kas Gilles de Rais oli tõesti süüdi kõigis talle omistatud kuritegudes? Või nagu templidki, teda laimati ja ta langes ahnete naabrite ohvriks, kes unistasid tema vara vallutamisest? Mõned teadlased juhivad tähelepanu sellele, et Gilles de Raisi kohtuprotsessi protokolle lugedes, mis muide avaldati alles kahekümnenda sajandi alguses, põhjustab see väga -väga palju hämmeldust. Kõigepealt juhitakse tähelepanu arvukatele menetlusrikkumistele: Gilles de Raisile ei antud mitte ainult kaitsjat, isegi tema isiklik notar ei lubatud kohtuistungitele. Gilles de Raisi ettepanek lahendada oma süü küsimus katsumuste abil - "jumalik kohtuotsus", millele tal kui aadlimehel oli täielik õigus ja mis oleks pidanud olema kohtuprotsess kuuma rauaga, lükati tagasi. Selle asemel otsustasid kohtunikud kasutada piinamist. Ligi 5000 paruni teenijast kutsuti ja kuulati tunnistajatena üle vaid mõned inimesed ning peaaegu kõik, sealhulgas isegi Francesco Prelati, kellel väidetavalt oli isiklik deemon, ja Meffre, „elukaupade tarnija”, olid hiljem vabastati. Selle kohtuprotsessi kohtunikke huvitas selgelt ainult suveräänne parun Gilles de Rais. See räägib selgelt selle protsessi eritellimusest ja selle korraldajate isekatest huvidest. Marssali lossidest, vastupidiselt kuulujuttudele, ei leitud ühtegi laipa. Rangelt võttes võib kohus vaieldamatult tõestada ainult alkeemiapraktikat ja katseid deemonmaestro Prelatiga kokku puutuda. De Raisi isiklikud ülestunnistused, tänu millele läks ta ajalukku sadisti ja mõrvarina, saadi julma moraalse ja füüsilise surve kaudu. Marssal eraldati kõigepealt ekskommunikatsioonist ja seejärel piinati, kuni ta lubas "vabatahtlikult ja vabalt" tunnistada. Nende ülestunnistuste kinnitamiseks lubati talle kerget surma - inkvisitorite traditsioonilist "armu" kägistamise näol enne põletamist. Kahtlused marssali süü suhtes tekkisid kohe pärast tema hukkamist. Kahe aasta pärast rehabiliteeris Gilles de Raisi Prantsusmaa kuningas, kes teatas ametlikult, et tema marssal mõisteti süüdi ja hukati põhjuseta. Hukkamispaigale püstitas de Raisi tütar monumendi, millest sai peagi palverännaku koht imetavatele emadele, kes palvetasid rohkesti piima eest. Huvitav on see, et 1992. aastal koguti kirjanik Gilbert Prutaudi algatusel Prantsuse senatis tribunal, mis koosnes endistest poliitikutest, parlamendiliikmetest ja ekspertidest ning mille eesmärk oli Gilles de Raisi juhtum läbi vaadata. Just selle protsessi kohta esitati telesaates "Oma mäng" (mida mainiti juba artikli alguses) küsimus: üks mängijaist arvas Gilles de Raisi Robespierre'i, teine Mazarini, alles kolmas neist vastas õigesti. See protsess lõppes süüdistatava õigeksmõistmisega, kuid kohtunike kolleegiumi otsus ei kehti, kuna kohtu koosseis ei olnud volitatud 15. sajandi juhtumeid läbi vaatama.
