Varasemates artiklites rääkisime relvastatud võitlusest, mida pidasid separatistlikud rühmitused erinevates India osariikides. Keskvalitsuse vastu ei võta aga relvi mitte ainult usu- ja rahvusvähemused. Pikka aega on Marxi, Lenini ja Mao Zedongi ideoloogilised pärijad - India maoistid - pidanud Indias kodusõda. Muljetavaldav Hindustani osa äärmisest lõunast ja kirdest kuni Bangladeshi piirini sai maailma poliitilises kirjanduses isegi nime "Punane koridor". Tõepoolest, siin, Karnataka, Andhra Pradeshi, Orissa, Chhattisgarhi, Jharkhandi, Lääne-Bengali osariikide territooriumil on nn "naksaliidid" juba aastaid võidelnud.
Naxalbari küla revolutsiooniline tulekahju
Maoistide sisside naksaliidid said hüüdnime Naxalbari küla nime järgi, kus 1967. aastal puhkes India kommunistliku partei (marksist) radikaalse tiiva kommunistide relvastatud ülestõus keskvõimu vastu. Naxalbari küla asub Lääne-Bengalis, India-Nepali piiri lähedal. Irooniline, et üle piiri, Nepaalis, kus maoistid olid 1967. aastal suuresti tundmatud, õnnestus maoistlikul kommunistlikul parteil lõpuks kuninglik režiim kukutada. Indias endas peavad maoistid endiselt kodusõda. Samal ajal peetakse Naxalbari küla palverännaku paigaks radikaalidele kogu Hindustanist. Lõppude lõpuks oli just Naxalbari puhul India "punase koridori" ajalugu ja vaenutegevus, mida maoistid nimetasid "rahvasõjaks", ja India kommunistlik partei (marksistlik-leninlik), mis oli "alma mater" sai alguse kogu India maoistlikust liikumisest.
Kuigi naksaliitide ülestõusu juht, legendaarne kommunist Charu Mazumdar (1918-1972) suri salapärastel asjaoludel politseijaoskonnas vahetult pärast kinnipidamist 42 aastat tagasi, 1972. aastal, pole India valitsus suutnud oma järgijaid täna lüüa.. Punase koridori koosseisu kuuluvate India osariikide metsamaa mängib oma rolli, kuid me ei tohi unustada partisanide tohutut toetust talurahva poolt.
1960. aastate lõpu naksaliitide ülestõusu soojenduspaik. sai Lääne -Bengaliks. See India osariik on tihedalt asustatud - ainuüksi ametlike andmete kohaselt elab selle territooriumil üle 91 miljoni inimese. Teiseks on Lääne -Bengalis väga tugevad sotsiaalsed probleemid, mis ei ole seotud mitte ainult tiheda elanikkonnaga, vaid ka Bangladeshi vabadussõja tagajärgedega, mis viisid miljonite põgenike ümberasustamiseni India territooriumile. Lõpuks on maa -probleem Lääne -Bengalis väga terav. Radikaalsed kommunistlikud mässulised äratasid talurahva kaastunnet just sellega, et lubasid viimasele lahenduse maaprobleemile, s.t. sunniviisiline maa ümberjaotamine suurte mõisnike poolt maa- ja maavaeste talupoegade kasuks.
1977 kuni 2011 Lääne -Bengalis olid võimul kommunistid. Kuigi nad esindasid poliitiliselt mõõdukamat India Kommunistlikku Parteid (marksistlikku), ei suutnud nii olulises India osariigis võimul olevate vasakpoolsete jõudude tõsiasi anda oma radikaalsematele mõttekaaslastele lootust sotsialismi kiireks ülesehitamiseks. Pealegi toetas India maoistlikke mässulisi kogu selle aja Hiina, kes loodab India subkontinendil asuvate Mao Zedongi järgijate abiga oluliselt nõrgendada oma lõunapoolset rivaali ja saada võimendust Lõuna -Aasias. Samal eesmärgil toetas Hiina maoistlikke parteisid Nepalis, Birmas, Tais, Malaisias ja Filipiinidel.
Lääne -Bengalist on saanud "rahvasõja" epitsenter, mis kahekümnenda sajandi viimase kolme aastakümne jooksul on levinud "Punase koridori" territooriumile. Kui Lääne -Bengali võimule jõudsid CPI (marksist) mõõdukad kommunistid, suutsid maoistid tegelikult läbi viia legaalseid kampaaniaid ja isegi rajada oma baasid ja laagrid osariigi maapiirkondadesse. Vastutasuks lubasid nad mitte teha relvastatud rünnakuid territooriumil, mida kontrollivad nende mõõdukamad kaaslased.
Adivasi - "rahvasõja" sotsiaalne alus
Järk -järgult läks relvastatud vastupanu soojenduspiirkonna roll naaberriikidele Andhra Pradeshile, Biharile, Jharkhandile ja Chhattisgarhile. Nende osariikide eripära seisneb selles, et lisaks tõelistele hindudele - bengalid, bihartid, maratad, telugu - on ka arvukalt põliselanike hõime. Rassilises mõttes esindavad nad indiaanlaste ja australoidide vahelist vahepealset tüüpi, lähenedes Lõuna-India draviididele ning etnolingvistiliselt kuuluvad nad Austria-Aasia harusse ja kuuluvad nn. "Munda rahvaste perekond".
Sellesse perekonda kuuluvad nii Munda kui ka Santalas, aga ka väiksemad etnilised rühmad - Korku, Kharia, Birkhor, Savari jne. Munda rahvaste koguarv ületab üheksa miljonit. Samal ajal olid nad kogu oma ajaloo vältel väljaspool traditsioonilist India kastisüsteemi. Tegelikult pakkus kastiühiskonnas kastisüsteemi mittekuuluvus neile koha "puutumatutele", see tähendab India ühiskonna sotsiaalse hierarhia kõige lõpus.
Indias on kesk- ja idapoolsete osariikide metsarahvad tavaliselt kokku võetud nime all "adivasi". Esialgu olid adivaasid metsaelanikud ja just mets oli nende looduslik elupaik ja vastavalt ka majanduslike huvide valdkond. Reeglina piirdus adivasi majanduselu metsas asuva külaga. Adivasi hõimud tegelesid elatuspõllumajandusega ja võtsid naaberkogukondadega ühendust ainult vastavalt vajadusele, sealhulgas metsas kogutud ravimtaimede, puuviljade jms vahetamiseks.
Arvestades, et suurem osa adivaasidest tegeles primitiivse põllumajandusega või isegi kalapüügi ja kogumisega, jäi nende elatustase vaesuspiirist kaugele alla. Majanduslikult on adivaasid märgatavalt mahajäänud. Siiani on India kesk- ja idapoolsete osariikide territooriumil hõimud, kes ei tunne põlluharimist või on täielikult keskendunud ainult ravimtaimede kogumisele. Majandusarengu madal tase määrab ka adivasi totaalse vaesuse, mis avaldub eriti selgelt tänapäevastes tingimustes.
Lisaks kasutavad adivase ära arenenumad naabrid - nii indo -aarialased kui draviidid. Kasutades oma rahalisi ja jõuvarusid, ajasid kõrgemate kastide esindajate hulgast pärit maaomanikud oma maadelt eemale, sundides neid tegelema talutöölistega või muutuma linnapaariteks. Nagu paljud teisedki rahvad, on tavapärastest eksistentsitingimustest eraldatuna muutunud metsakeskkonnast väljapoole jääv adivaas koheselt ühiskonna heidikuteks, sageli alandades nii moraalselt kui ka sotsiaalselt ja lõpuks suremas.
Kahekümnenda sajandi lõpus raskendas olukorda suurte puidu- ja kaevandusettevõtete suurenenud tähelepanu pööramine asustatud maadele. Fakt on see, et Ida -India on rikas nii metsa- kui ka maavarade poolest. Kuid neile juurdepääsu saamiseks on vaja territoorium vabastada sellel elavatest põlisrahvastest - sama adivaas. Kuigi adivaasid on India põlisrahvad ja elasid poolsaarel ammu enne indo-aaria etniliste rühmade tekkimist, ei häiri nende seaduslik õigus elada oma maal ja selle ressursside omamine ei India ametivõime ega välismaiseid tööstureid, kes on pannud pilgu Andhra Pradeshi, Chhattisgarhi, Lääne -Bengali ja teiste Ida -India osariikide metsadele. Samal ajal kaasneb mäetööde kasutuselevõtt otsese elukoha ja adivase haldamise piirkonnas paratamatult nende väljatõstmisega väljaspool külasid, traditsiooniliste tööstusharude lõpetamisega ja, nagu me eespool märkisime, täieliku tõrjutuse ja aeglase väljasuremisega.
Kui maoistid laiendasid oma tegevust väljaspool Lääne -Bengali, nägid nad võimaliku sotsiaalse baasina adivaasi. Samal ajal ei põhjustanud maoistide kaastunnet mitte ainult adivaasi äärmiselt madal positsioon kaasaegse India ühiskonna sotsiaalses hierarhias ja peaaegu universaalne vaesus, vaid ka kogukondliku süsteemi oluliste komponentide säilimine. võiks pidada soodsaks aluseks kommunistlike ideede heakskiitmiseks. Tuletame meelde, et naaberriikides Indohiinas, eriti Birmas, toetusid maoistid eelkõige sotsiaalmajanduslikult mahajäänud ja rõhutud mägirahvaste toetusele.
Salva Judum India valitsuse teenistuses
Teisest küljest mõistavad India ametivõimud ja ennekõike maaomanikud ja tööstusettevõtjad suurepäraselt, et ebasoodsas olukorras olevaid inimesi on lihtne nende nukkudeks muuta, isegi kui neid huvitab isegi väike raha, värbavad nad tuhandeid esindajaid. metsarahvastest kohalikke rikkaid ja puiduettevõtteid teenindavate paramilitaarsete ridadesse. Selle tulemusena osaleb adivaas vastastikuse hävitamise protsessis. Eraväeosad hävitavad oma hõimude külasid, tappes hõimukaaslasi. Talupojad astuvad omakorda massiliselt maoistlike mässuliste ridadesse ja ründavad politseijaoskondi, mõisnike valdusi ja valitsusmeelsete poliitiliste organisatsioonide peakorterit.
India valitsus kordab tegelikult oma Briti eelkäijate koloniaalpoliitikat. Ainult siis, kui britid koloniseerisid India, kasutades ära selle rikkust, siis India kaasaegsed võimud koloniseerivad oma territooriumi, muutes selle "sisekolooniaks". Isegi adivasi -poliitika on väga sarnane koloniaalpoliitikaga. Eelkõige on külad ja hõimukogukonnad jagatud sõbralikeks ja vaenulikeks. Esimesed on võimudele lojaalsed, teised, nagu peab, on opositsioonis ja osalevad maoistide relvastatud võitluses. Püüdes maoistlikku "rahvasõda" maha suruda, püüab India valitsus, nagu kolonialistid omal ajal, tegutseda põhimõttel "lõhesta ja valluta", tuginedes "sõbraliku" adivaasi toetusele.
Kasutades koloniaal -eelkäijate kogemusi, kasutavad India võimud aktiivselt julgeolekujõudude üksusi naksaliitide vastu, kes on värvatud riigi täiesti erinevates piirkondades etnokultuuriliselt võõraste rahvaste esindajatelt. Niisiis kasutatakse aktiivselt politseirügemente, kus töötavad Naga ja Mizo etniliste rühmade esindajad - inimesed Nagalandi ja Mizorami osariikidest, kes on laialdaselt tuntud oma sõjaliste traditsioonide ja oskuste poolest. Alates 2001. aastast on Naga pataljon Chhattisgarhi osariigis. Teisest küljest soodustab osariigi valitsus politsei juhtkonna toel maaomanike erasalgade moodustamist ja poolsõjaväelisi valitsusmeelseid organisatsioone, värvates nende võitlejaid iseenda hulgast. Maoistid ise süüdistavad India ametivõime selles, et nad kasutasid Ameerika vastuhakkamisvastaseid instruktoreid politseitöötajate koolitamiseks.
Alates 2005. aastast tegutseb Salva Judumi liikumine "hõimuvööndis", mis on inspireeritud India valitsusest kohaliku feodaalse eliidi otsese organisatsioonilise ja finantsjuhtimise all. Selle liikumise ülesanne on mässuvastane võitlus, tuginedes adivasi talurahva enda jõududele. Tänu valitsuse propagandale, rahasüstidele ja traditsiooniliste hõimuvõimude tegevusele on paljud adivaasid valitsusvägede poolel võitluses maoistide vastu. Nad moodustavad mässuliste otsimiseks ja hävitamiseks oma patrullid. Nendel patrullidel osalevad Adivasi noorte abipolitseinikud.
Abipolitseinikele ei maksta adivasi standardite järgi mitte ainult head palka, vaid neile antakse ka relvi, toitu ja mis kõige tähtsam - paljud Salva Judumiga liitunud noored saavad võimaluse hiljem personalipolitseiteenistusse astuda, see tähendab, et korraldada nende edasine saatus nii, et seda poleks kunagi rajatud külasse või mässuliste laagrisse. Muidugi sureb märkimisväärne osa abipolitseinikest kokkupõrgetes maoistlike mässulistega esimesena, eriti arvestades, et nende relvad ja vormiriided on palju kehvemad kui tavalistel julgeolekujõududel ning väljaõpe jätab samuti palju soovida (paljud abipolitseinikud on üldiselt alaealised teismelised, kes registreeruvad nendesse üksustesse, juhindudes pigem romantilistest motiividest).
"Salva Judumi" jõhkrus mitte ainult mässuliste - maoistide, vaid ka adivasi tavaliste talupoegade suhtes on muljetavaldav. Nagu politseiametnikud, kes olid sõja -aastatel natside teenistuses, loodavad ka abipolitseinikud Indias oma julmusega, et nad saavad omanike käest kaubelda märkimisväärsema palga eest või saada politseipersonali. Seetõttu tegelevad nad mässuliste jälitamisega talupoegadega, kes tunnevad neile kaasa. Nii põletatakse maad maha külad, kus maoistid naudivad kohaliku elanikkonna mõju ja toetust. Samal ajal asustatakse elanikke sunniviisiliselt valitsuslaagritesse. Tsiviilelanike massimõrvade juhtumid abiüksuste poolt, seksuaalkuriteod on korduvalt teatavaks saanud.
Rahvusvahelised organisatsioonid juhivad tähelepanu politseijõudude vägivalla lubamatusele tsiviilelanike vastu. India valitsus eelistab aga mitte levitada teavet tegeliku olukorra kohta "hõimuvööndis" ja ennekõike nn. "Valitsuslaagrid", kus adivaasid asustatakse sunniviisiliselt küladest, mis olid varem maoistlike mässuliste rühmituste kontrolli all. Kuigi 2008. aastal peatas Chhattisgarhi osariigi valitsus Salva Judumi üksuste tegevuse, siis tegelikult eksisteerisid nad muul kujul, muutmata nende olemust ja taktikat maoistide ja neid toetanud talurahva suhtes.
Tuleb märkida, et adivaasidel, vaatamata nende ülekaalukale enamusele, on ka oma eliit, mis on isegi edukamate indoaarialaste standardite järgi suhteliselt jõukas. Esiteks on need hõimu feodaalid ja maaomanikud, traditsioonilised vaimulikud, kes teevad tihedat koostööd riigiasutuste valitsusametnike, politsei juhtkonna, suurte puidu- ja kaevandusettevõtetega. Just nemad juhivad otseselt seda osa adivasi koosseisudest, mis on maoistlike mässuliste vastu.
25. mail 2013 ründasid maoistlikud mässulised India Rahvusliku Kongressi Partei autokolonni. Rünnakus hukkus 24 inimest, sealhulgas kuuskümmend kaks aastat vana Mahendra Karma. See Chhattisgarhi osariigi rikkaim mees oli ise päritolult adivasi, kuid oma ühiskondliku positsiooni tõttu ühiskonnas ei seostanud ta kunagi oma huve oma rõhutud talupoegade hõimurahva vajadustega. See oli Karma, kes seisis Salva Judumi juurte all ja oli maoistide sõnul otseselt vastutav Dantewada linnaosa enam kui 50 tuhande adivaasi paigutamise eest valitsuse koonduslaagritesse.
"Rahvasõda": kas revolutsioonil on lõpp?
Hoolimata keskvalitsuse ja osariigi haldusasutuste jõupingutustest Ida- ja Kesk -Indias sisside soojuspõletuse mahasurumiseks, ei ole kuni viimase ajani ei julgeoleku- ja politseijõud ega eraettevõtete poolsõjaväed ega Salva Judum suutnud relvastatud vastupanust üle saada. punased sissid. See on suuresti tingitud maoistide toetusest elanikkonna erinevates kihtides, tänapäeva India ning eriti selle kesk- ja idaosariikide sotsiaal-majandusliku ja poliitilise olukorra eripärade tõttu.
Tähelepanuväärne on, et maoistid leiavad toetajaid ka elanikkonna ülemise kihi esindajate hulgast. Nagu Nepalis, on India maoistide juhtimisel märkimisväärne osa neist pärit brahmanite kõrgeimast kastist. Eelkõige oli Kishendzhi ka sünnilt braahman ehk Koteswar Rao (1956-2011) - legendaarne maoistide partisanide juht Andhra Pradeshis ja Lääne -Bengalis, kes hukkus 25. novembril 2011 kokkupõrkes valitsusvägedega. Saanud nooruses matemaatika bakalaureusekraadi, lükkas Kishenji tagasi teadusliku karjääri ja pühendus alates 18. eluaastast revolutsioonilisele võitlusele maoistliku kommunistliku partei ridades. Valdav enamus tänapäeva maoiste Ida- ja Kesk -India osariikides on siiski adivaas. Ajakirjanduse andmetel moodustab India poliitvangide - maoistide - seas kuni 10 tuhat inimest - adivase vähemalt 80–90%.
India Kommunistlik Partei (maoist), mis 2004. aastal ühendas kõige aktiivsemad relvastatud organisatsioonid - India Kommunistliku Partei (marksistlik -leninlik) "Rahvasõda" ja maoistlik kommunistlik koordineerimiskeskus, suutis oma koosseisus koondada kuni 5000 relvastatud võitlejat. auastmeid. Toetajate ja kaasamõtlejate koguarv, kelle abile võivad maoistid oma igapäevases tegevuses toetuda, on kokku vähemalt 40–50 tuhat inimest. Partei relvastatud tiib on mässuliste armee rahva vabastamiseks. Organisatsioon on jagatud salkudeks - dalamiteks, millest igaühel on ligikaudu 9–12 võitlejat (see tähendab, et see on omamoodi luure- ja sabotaažirühma analoog). Ida -India osariikides on reeglina kümneid "daamleid", kus töötavad noored adivasi rahvaste esindajad ja "revolutsioonilised romantikud" linnaintelligentsi hulgast.
Indias kasutavad maoistid aktiivselt "vabastatud alade" mõistet, mis näeb ette eraldi territooriumide loomise, mida valitsus ei kontrolli ja mida mässulised rühmitused täielikult kontrollivad. "Vabanenud territooriumil" kuulutatakse välja rahva võim ja paralleelselt relvaoperatsioonide rakendamisega valitsusvägede vastu töötavad maoistlikud mässulised paralleelsete juhtimis- ja avaliku korralduse struktuuride väljatöötamisel.
Metsases mägipiirkonnas Anjhra Pradeshi, Chhattisgarhi, Orissa ja Maharashtra osariikide piiride ristumiskohas õnnestus maoistide relvastatud rühmitustel luua nn Dan Dakaranya eritsoon. Tegelikult on need valdkonnad, kus India keskvalitsuse ja osariigi valitsuse võimud ei tegutse. Siinsed adivasi külad on täielikult maoistide kontrolli all, kes mitte ainult ei loo siin oma sõjaväebaase, väljaõppekeskusi ega haiglaid, vaid teostavad ka igapäevast juhtimist.
Esiteks viisid maoistid enda kontrolli all oleval territooriumil läbi mitmeid majandusreforme - maad jagati ümber tavaliste kommuunide kasuks, liigkasuvõtmine oli keelatud ja põllukultuuride jaotussüsteem ajakohastati. Loodud on oma juhtorganid - Rahvarevolutsioonilised Komiteed (Janatana Sarkar), kuhu kuuluvad Talurahva Töölisliit ja Revolutsiooniline Naisliit. Liitude harud - sangaamid - täidavad maapiirkondade omavalitsuse põhifunktsioone. See tähendab, et nad vastutavad põllumajandustöö, külaelanike sotsiaalse kaitse, arstiabi ja hariduse eest.
Maoistid korraldavad koole, kus õpetatakse varem täiesti kirjaoskamatuid adivasi -lapsi, pakutakse elanikkonnale meditsiiniteenuseid ja avatakse maaraamatukogusid (jama Kesk -India kaugemate piirkondade jaoks!). Samamoodi rakendatakse järkjärgulisi keelavaid meetmeid. Seega on lasteabielud, võlaorjus ja muud arhailise ühiskonna jäänused keelatud. Märkimisväärseid jõupingutusi tehakse talupoegade talude tootlikkuse tõstmiseks, eelkõige koolitatakse talupoegi tõhusamate põllumajandusmeetodite peale. See tähendab, et põlisrahvastiku huvide austamise seisukohast ei näe kommunistlikud mässulised välja nagu äärmuslased. Pigem esindavad nad põlisrahvaste hõimude huve, aidates tõsta nende elatustaset ja pärssides puidukaupmeeste ja maaomanike agressiivset tegevust.
Samal ajal viisid "vabastatud aladel" tegutsevad maoistlikud mässulised ka sundmeetmeid, eelkõige kutsusid nad noori, nii mehi kui naisi, partisanide üksustesse. Loomulikult rakendatakse repressiivseid meetmeid ka talupoegade vanemate, endiste vanemate ja vaimulike vastu, kes ei nõustu maoistliku partei poliitikaga külades. Samuti on maoistide poolt surmanuhtlused kohalike elanike vastu, kes protestivad nende tegevuse vastu „vabastatud aladel”.
Praeguse olukorra määrab paljuski sotsiaalse aluse säilitamine kaasaegses India ühiskonnas. Kastisüsteemi säilitamine muudab võimatuks riigi elanikkonna tõelise võrdsuse, mis omakorda lükkab alamate kastide esindajad revolutsiooniliste organisatsioonide ridadesse. Hoolimata asjaolust, et puutumatute ja põlisrahvaste õiguste liikumine on Indias viimastel aastakümnetel kasvanud, erineb India valitsuse praktiline poliitika, eriti piirkondlikul tasandil, järsult deklareeritud humanistlikest eesmärkidest. Vägivalla eskaleerumisse annavad oma panuse ka kohalikud oligarhid, keda huvitab ainult rahaline kasu ja konkreetselt kasumi saamine puidu ja mineraalse tooraine müügi tõttu välisettevõtetele.
Muidugi ei aita maoistide poolt läbi viidud partisanisõda "punase koridori" osariikides kaasa sotsiaal-majandusliku olukorra paranemisele Indias. Sageli muutub maoistide tegevus vägivalla eskaleerumiseks, mis toob kaasa sadade tsiviilisikute surma. Samuti on raske eitada teatavat julmust, mida mässulised on näidanud isegi "vabastatud alade" tsiviilelanikkonnale, juhul kui viimane rikub ideoloogilisi dogmasid ja "rahvavõimu" otsuseid. Kuid mässulistele ei saa tunnustada asjaolu, et nad on küll milleski eksinud, kuid siiski võitlevad tegelike huvide eest. Vastupidiselt valitsusele, kes järgib endiselt vana koloniaalaja Briti India traditsioone ja püüab ainete territooriumidelt välja pigistada vaid võimalikult suurt kasumit, olles täiesti huvitatud seal elavate inimeste tulevikust.
Enam kui nelikümmend aastat Ida- ja Kesk -Indias lakkamatut "rahvasõja" osapoolte lepitust on vaevalt võimalik saavutada ilma põhjalike ümberkujundamiseta riigi elu sotsiaalsetes ja majanduslikes valdkondades. Loomulikult ei kavatse India valitsus ja pealegi finantsoligarhia ja feodaalsed maaomanikud kunagi elatustingimuste tõeliseks parandamiseks. Loodusvarade ja metsade müügist, kunagi adivasele kuulunud metsaterritooriumide ekspluateerimisest saadav kasum kaalub üles, seda enam, et võime rääkida välisfaktori olemasolust - huvitatud välisettevõtted, mille omanikud pole kindlasti huvitatud tundmatute "hõimurahvaste" saatus kaugel Indias raskesti ligipääsetavates nurkades.
