Kõik teavad, et Jaapani samurai relv oli mõõk. Aga kas nad võitlesid ainult mõõkadega? Tõenäoliselt on huvitav tutvuda nende arsenaliga üksikasjalikult, et paremini mõista Jaapani iidse sõjaväekunsti traditsioone.
Alustuseks võrdleme Jaapani samuraide arsenali Lääne -Euroopast pärit keskaegse rüütli arsenaliga. Proovide koguse ja kvaliteedi erinevus hakkab kohe silma. Samurai arsenal saab esiteks palju rikkamaks. Lisaks osutuvad mitut tüüpi relvad Euroopa omadega praktiliselt võrreldamatuteks. Lisaks on see, mida me peame tõeks, tegelikult väga sageli lihtsalt teine müüt. Näiteks on kõik kuulnud, et mõõk on "samurai hing", kuna nad kirjutasid sellest rohkem kui üks kord. Kas ta oli siiski nende peamine relv ja kui jah, siis kas see oli alati nii? Siin on rüütlimõõk - jah, tõepoolest, see on alati olnud rüütellikkuse sümbol, kuid samuraimõõgaga pole kõik kaugeltki nii lihtne.
Esiteks pole see mõõk, vaid mõõk. Me nimetame samurai tera lihtsalt traditsiooniliselt mõõgaks. Ja teiseks, ta ei olnud alati tema peamine relv! Ja siin oleks kõige parem meenutada … legendaarseid Alexandre Dumas musketäri! Neid kutsuti nii, sest nende peamine relv oli raske tahttarett. Romaani kangelased kasutavad seda aga ainult Saint-Gervaisi bastioni kaitse ajal. Romaani ülejäänud peatükkides saavad nad mõõkadega hakkama. See on arusaadav. Lõppude lõpuks oli mõõk ja seejärel selle kerge versioon, mõõk, rüütellikkuse ja Euroopa aadlikele kuulumise sümbolid. Pealegi võis isegi talupoeg Euroopas mõõka kanda. Ostetud - ja seljas! Kuid selle omamiseks tuli õppida kaua! Ja seda said endale lubada ainult aadlikud, mitte aga talupojad. Kuid musketärid ei võitlenud mõõkadega ja sama lugu oli Jaapani samuraidega. Mõõk nende seas muutus eriti populaarseks maailma … aastatel, see tähendab Edo ajastul, pärast 1600. aastat, mil see muutus sõjaväerelvast samurai klassi sümboliks. Samuraidel polnud kellegagi võidelda, see oli nende väärikusest väljaspool tööd, nii et nad hakkasid lihvima oma vehklemiskunsti, avama vehklemiskoole - ühesõnaga, viljelema antiikaja kunsti ja seda igal võimalikul moel edendama. Päris võitluses kasutasid samuraid muidugi ka mõõku, kuid alguses tegid nad seda ainult viimase abinõuna ja enne seda vibu!
Muistsed jaapani salmid ütlesid: „Vibu ja nooled! Ainult nemad on kogu riigi õnne tugipunkt! " Ja need read näitavad selgelt, kui tähtis oli jaapanlaste jaoks just Kyudo - vibukunst. Amburist võis saada ainult üllas sõdalane muistses Jaapanis. Tema nimi oli yumi -tori - "vibuhoidja". Vibu - yumi ja nool I - olid jaapanlaste seas pühad relvad ning väljend "yumiya no michi" ("vibu ja noole tee") oli sõna "bushido" sünonüüm ja tähendas sama asja - " samurai viis. " Isegi puhtalt rahumeelne väljend "samuraiperekond" ja siis sõna otseses mõttes jaapani keelest tõlgituna tähendab "vibude ja noolte perekond" ning hiinlased nimetasid oma kroonikates jaapanlasi "suureks vibuks".
Näiteks Heike Monogatari (The Legend of Heike), 14. sajandi Jaapani tuntud sõjaväekroonikad, teatatakse, et 1185. aastal Yashima lahingu ajal võitles ülem Minamoto no Kuro Yoshitsune (1159-1189). meeleheitlikult vibu tagastades kukkus ta kogemata vette. Vaenlase sõdalased üritasid teda sadulast välja lüüa, tema enda sõdalased palusid unustada selline tühiasi, kuid ta võitles kartmatult esimesega ega pööranud teisele tähelepanu. Ta võttis vibu välja, kuid tema veteranid hakkasid sellise hoolimatuse peale avalikult nördima: „See oli kohutav, söör. Teie vibu võib olla väärt tuhat, kümme tuhat kulda, kuid kas see on seda väärt, et oma elu ohtu seada?"
Millele Yoshitsune vastas: „Asi pole selles, et ma poleks tahtnud oma vibuga lahku minna. Kui mul oleks onu Tametomo moodi vibu, mida ainult kaks või isegi kolm inimest saaksid tõmmata, jätaksin selle isegi meelega vaenlase hooleks. Aga mu vibu on halb. Kui vaenlased teaksid, et see mulle kuulub, naersid nad mu üle: "Näe, ja see on ülem Minamoto Kuro Yoshitsune kummardus!" Mulle see ei meeldiks. Nii et ma riskisin oma eluga, et ta tagasi saada."
"Hogan Monogatari" ("Lugu Hogani ajastust"), mis räägib 1156. aasta vaenutegevusest, kirjeldab Yoshitsune'i onu Tametomot (1149 - 1170) nii tugeva vibulaskjana, et vaenlased, kes ta vangi võtsid, koputasid ta meisli käed liigeste küljest välja, et tulevikus oleks vibu laskmine võimatu. "Vibulaskja" tiitel oli iga auväärse samurai aunimetus, isegi kui mõõk ja oda asendasid vibu. Näiteks sõjapealik Imagawa Yoshimoto (1519 - 1560) sai hüüdnime "Idamere esimene ambur".
Jaapanlased valmistasid vibud bambusest, samas kui erinevalt teiste rahvaste vibudest, kes ka bambust selleks kasutasid, olid need väga suured ja samas asümmeetrilised, kuna usuti, et sellise sõdalasega oleks mugavam sihtida ja tulistada. Pealegi oli selline vibu eriti mugav hobusest tulistamiseks. Yumi pikkus ületab tavaliselt inglise "pikad vibud", kuna see ulatub sageli 2,5 meetrini. On teada juhtumeid, et vibusid oli ja isegi kauem. Näiteks legendaarse vibulaskja Minamoto (1139 - 1170) vibu oli 280 cm, mõnikord tehti vibud nii tugevaks, et üks inimene ei suutnud neid tõmmata. Näiteks merelahinguteks mõeldud yumi pidi korraga tõmbama seitse inimest. Kaasaegsed Jaapani sibulad, nagu iidsetel aegadel, on valmistatud bambusest, erinevatest puidust ja rotangkiududest. Tavaline sihtmärgi laskeulatus on 60 meetrit, noh, kapteni käes on selline relv võimeline saatma noolt kuni 120 meetrit. Mõnel vibul (ühel otsal) tugevdasid jaapanlased nooleotsasid justkui oda kohal, mis võimaldas seda tüüpi relval, mida nimetati yumi-yari ("vibu-oda"), ühendada vibu ja oda funktsioonid..
Noolevõllid olid valmistatud poleeritud bambusest või pajust ning sulestik suledest. Yajiri ots oli sageli tõeline kunstiteos. Neid valmistasid spetsiaalsed sepad ja nad allkirjastasid sageli oma nooleotsad. Nende kuju võib olla erinev, näiteks kaheharulised kuukujulised nooleotsad olid väga populaarsed. Igal samurail tema vitsas oli spetsiaalne "perenool", millele oli kirjutatud tema nimi. Lahinguväljal hukkunuid tunnistas see samamoodi nagu Euroopas, seda tegi kilbil olev embleem ja võitja võttis seda kui karikat. Tsuru - vibunöör - valmistati taimsetest kiududest ja hõõruti vahaga. Igal vibulaskjal oli ka varuvibunöör, gen, mis pandi vitsast või haavast spetsiaalsele vööst rippuvale tsurumaki rõngasrõngale.
Palju kyudo jääb Euroopa kontseptsioonide kohaselt mõistlikkuse reaalsuse mõistmise raamidest välja ja on lääne mentaliteediga inimesele kättesaamatu. Nii näiteks arvatakse siiani, et laskja selles poolmüstilises kunstis mängib vaid vahendaja rolli ja lask ise sooritatakse justkui ilma tema otsese osaluseta. Samal ajal oli lask ise jagatud neljaks etapiks: tervitamine, sihtimiseks ettevalmistamine, sihtimine ja noole laskmine (ja viimast sai teha seistes, istudes, põlvest). Samurai võis tulistada isegi hobusega sõites ja mitte paigalseisult, vaid täies galopis nagu muistsed sküüdid, mongolid ja Põhja -Ameerika indiaanlased!
Reeglite kohaselt sai bushisõdalane oma nuialt noole ja vibu, tõusis püsti ja asus sobivasse asendisse, demonstreerides oma väärikust ja täielikku enesekontrolli. Samal ajal nõuti teatud viisil hingamist, mis saavutas "meele- ja keharahu" (doujikuri) ning laskmisvalmiduse (yugumae). Siis seisis laskja vasaku õlaga sihtmärgi poole, vibu vasakus käes. Jalad pidi asetama noole pikkusele, misjärel pandi nool vibunöörile ja hoiti sõrmedega kinni. Vahepeal käte ja rindkere lihaseid lõdvestades tõstis samurai vibu üle pea ja tõmbas nööri. Sel hetkel oli vaja kõhuga hingata, mis võimaldas lihastel lõdvestuda. Siis tulistati lask ise - hanare. Samurai pidi koondama kõik oma füüsilised ja vaimsed jõud "suurele eesmärgile", püüdes ühe eesmärgi poole - ühineda jumalusega, kuid mitte mingil juhul soovile tabada sihtmärki ja mitte sihtmärgile endale. Olles lasknud, laskis laskja seejärel vibu alla ja kõndis rahulikult oma kohale.
Aja jooksul muutus yumi aadlisõitja relvast lihtsa jalaväelase relvaks, kuid isegi siis ei kaotanud ta austust enda vastu. Isegi tulirelvade välimus ei vähendanud selle tähtsust, sest vibu oli kiirem ja usaldusväärsem kui ürgne, koonu laadiv arkebus. Jaapanlased teadsid ambusid, sealhulgas hiinlasi, mitmekordse laenguga dokki, kuid nad ei saanud oma riigis laialdast levikut.
Muide, hobustele ja ratsanikele õpetati spetsiaalselt oskust tormilise vooluga jõgesid ületada ja nad pidid samal ajal vibust tulistama! Seetõttu oli vibu lakitud (tavaliselt must) ja ka värvitud. Mongooliaga sarnased lühikesed vibud olid ka jaapanlastele hästi teada ja nad kasutasid neid, kuid selle tegi keeruliseks asjaolu, et Jaapani budistid tülgastasid selliseid asju nagu tapetud loomade kabjad, kõõlused ja sarved ega saanud neid puudutada, ja ilma selleta teha lühike, kuid piisavalt võimas vibu on lihtsalt võimatu.
Kuid Lääne -Euroopas ei tundnud feodaalid vibu sõjaväerelvana. Juba vanad kreeklased pidasid vibu argpüksirelvaks ja roomlased nimetasid seda "kavalaks ja lapselikuks". Karl Suur nõudis oma sõduritelt vibu kandmist, andis välja vastavad kapitulatsioonimäärused (dekreedid), kuid ta ei olnud selles eriti edukas! Spordivahend lihaste treenimiseks - jah, jahipidamisrelv - metsas endale toitu hankima, ühendades mõnusa ajaviite kasuliku tegevusega - jah, aga võitlema vibu käes teiste rüütlite vastu nagu ta ise - hoidku jumal selle eest ! Pealegi kasutasid nad Euroopa sõjavägedes vibusid ja ambusid, kuid … värbasid selleks lihtinimesi: Inglismaal - eakaaslased talupojad, Prantsusmaal - genovlaste ristmehed ning Bütsantsis ja ristisõdijariikides Palestiinas - moslemite turkopulsid. See tähendab, et Euroopas oli rüütli peamine relv algselt kahe teraga mõõk ja vibu peeti aadlisõdalase vääriliseks relvaks. Veelgi enam, Euroopa armee hobuse vibulaskjatel oli keelatud hobuse pealt tulistada. Õilsalt loomalt, keda hobuseks peeti, oli kõigepealt vaja maha tulla ja alles pärast seda vibu üles võtta! Jaapanis oli see vastupidi - see oli vibu algusest peale aadlivõitlejate relv ja mõõk teenis lähivõitluses enesekaitset. Ja alles siis, kui Jaapani sõjad lõppesid ja vibulaskmine üldjuhul igasuguse tähenduse kaotas, tõusis mõõk samurai arsenalis esiplaanile, mis oli selleks ajaks muutunud Euroopa mõõga analoogiks. Muidugi mitte tema võitlusomaduste, vaid rolli järgi, mida ta tollases Jaapani ühiskonnas mängis.
Ja odadega oli see umbes sama! Miks vajab sõdalane oda, kui tema teenistuses on võimas ja kauge kaugus?! Aga kui Jaapanis sai oda populaarseks relvaks, oli neid nii palju, et see oli lihtsalt hämmastav. Kuigi erinevalt Lääne -Euroopa rüütlitest, kes kasutasid oda juba oma ajaloo algusest peale, said nad Jaapanis need kätte alles XIV sajandi keskel, kui jalavägi hakkas neid samuraihobuste vastu kasutama.
Jaapani jalaväelase yari oda pikkus võib olla 1, 5 kuni 6, 5 m. Tavaliselt oli see kahe teraga ho-otsaga oda, kuid teada on mitme otsaga oda, koos konksude ja kuuga -kujuga terad, mis on kinnitatud otsa külge ja tõmmatud selle külgedelt tagasi …
Kasutades yari oda, lõi samurai parema käega, püüdes vaenlase soomust läbi lüüa, ja vasakuga hoidis ta lihtsalt oma võllist kinni. Seetõttu oli see alati lakitud ja sile pind hõlbustas peopesades pöörlemist. Siis, kui ilmusid pikad yarid, millest sai relv ratsavägede vastu, hakati neid kasutama pigem löögirelvana. Need odad olid tavaliselt relvastatud ashigaru jalasõdalastega, mis meenutasid ükshaaval seatud pikkade tippudega Makedoonia falanki.
[Keskus]
Punktide kujud varieerusid, nagu ka nende pikkus, millest pikim jõudis 1 meetrini. Sengoku perioodi keskel ulatus yari võll 4 meetrini, kuid sõitjatel olid mugavamad lühikeste võllidega odad ja pikim yari jäi ashigaru jalaväelaste relvaks. Teine huvitav poolarm, nagu näiteks kahvel, oli seestpoolt teritatud metallist otsaga sasumata sojo garama või futomata-yari. Seda kasutasid sageli samurai politseinikud mõõgaga relvastatud sissetungijate tabamiseks.
Samuti leiutasid nad Jaapanis midagi, mis meenutas aiaharkurit ja nimetas kumade ("karukäpp"). Tema piltidel võib sageli näha võlli ümber mässitud ketti, mis tuleb randmele või soomusele kinnitada, et see lahingus ära ei eksiks. Seda relvahuvi kasutati losside ründamisel, pardaletuleku ajal, kuid välilahingus oli selle abiga võimalik haakida vaenlase sõdalane kiivri sarvede-kuwagata külge või nööridega soomusele ja tõmmata see hobuse küljest maha. seina. Teine "karu käpa" versioon oli tegelikult väljasirutatud sõrmedega klubi, mis oli täielikult metallist!
Politsei kasutas ka võlli külgedele ulatuvate konksudega relva sode-garami ("sassis varrukas"), millega nad haakisid kurjategija varrukate külge, nii et ta ei saanud oma relva kasutada. Sellega töötamise viis on geeniuselt lihtne. Piisab, kui läheneda vaenlasele ja teda jõuga sode-garami otsaga torgata (pole vahet, kas ta saab vigastada või mitte!) Nii, et tema konksud, mille otsad on painutatud nagu kalakonksud, kaevuvad tema kehasse.
Just sel viisil tabati mõrvarid, röövlid ja vägivaldsed lõbustajad Edo perioodil. Noh, lahingus üritas sode-garami vaenlast soomukil nöörist kinni haarata ja hobuse juurest maapinnale tõmmata. Nii et suure hulga nööride olemasolu Jaapani soomustel oli kahe teraga mõõk. Teatud juhtudel oli see nende omaniku jaoks lihtsalt surmav! Merevägi kasutas ka midagi sarnast - uchi -kagi haaramiskonksu.
Joonis A. Sheps. Autor avaldab tänu ettevõttele "Antiques of Japan" esitatud materjalide eest.
