Heategevus revolutsioonieelsel Venemaal. Tsaari -Venemaal oli veel üks väga oluline heategevuse komponent - võitlus nälja vastu. Niisiis, 1891. aasta osutus Venemaa jaoks kohutavaks viljapuuduseks. Nižni Novgorodi, Simbirski, Saratovi, Ufa, Penza, Tula, Kaasani, Orenburgi, Tambovi, Rjazani, Voroneži ja Vjatka provintsid said palju kannatada.
Seda katastroofi silmas pidades korraldas valitsus abivajavatele elanikele talviseemne tarnimise, et tagada tulevane saak. Sellesse on aktiivselt kaasatud Püha Sinodi kantselei ja Vene Punase Risti Selts. Paljudes põllukultuuride ebaõnnestumisest mõjutatud provintsides, sealhulgas Penzas, loodi provintsikomiteed annetuste kogumiseks saagi ebaõnnestumisest mõjutatud elanikkonna hüvanguks.
"Penza piiskopkonna komitee Vedomosti" tunnistab, et summad kehva saagi ohvrite kasuks laekusid ajavahemikul 16. septembrist kuni 15. oktoobrini 1891. Tähelepanuväärne on see, et raha ei tulnud mitte ainult Penza heategijatelt.
1. Peterburi piiskopkonna komiteelt saadud summad 3 tuhat rubla, Doni piiskopkonna komitee 182 rubla, Moskva piiskopkonna komitee 2 tuhat rubla, Astrahani - 94 rubla, Vladimirski - 500 rubla, Jaroslavski - 238 rubla;
2. Kogutud jumalateenistuste ajal taldrikutes ja kruusides kirikutes 234 rubla 61 kopikat;
3. Annetused, mis on saadud isikutelt väljaspool Penza provintsi: senaatori abikaasalt M. P. Shakhova 25 rubla, A. N. Pleshcheev 499 rubla 37 kopikat;
4. Tema armu, Penza kuberneri ja Penzas elavate üksikisikute, aadlike, kaupmeeste, teiste klasside ja erinevate asutuste isikud on annetanud 2039 rubla 94 kopikat.
Ja kokku saadi kuni 15. oktoobrini 1891 annetusi viljapuuduse ohvrite kasuks 12 549 rubla 92 kopikat.
Neist kulutati:
1. Välja antud Penza linnaosavanemale N. T. Evstifejev 1200 naela rukki ostmiseks, et jagada neid halva saagi all kannatanud Penza provintsi elanikele, kes kannatasid 1098 rubla eest;
Välja antud Penza piiskoppide maja laekurile Hieromonk Nifontile tasumiseks Syzran-Vjazemskaja raudtee kontorisse, 11 poodi eest saadeti 20 naela rukki kuivikuid, 7 rubla 24 kopikat.
Kokku kulus 1,105 rubla ja 24 kopikat”.
Toidu täitevkomitee käsutusse antud ajavahemikus 21. juulist kuni 15. oktoobrini 1891 saadi kokku 1168 rubla. Linna avaliku tasuta söökla ülalpidamiseks 448 rubla 9 kopikat. Lisaks rahalistele annetustele tehti ka toiduannetusi, mille ajavahemik 1. -15. Detsembrini 1891 oli: jahu 831 naela 2 naela, herned 50 naela, kaupmees Krasilnikovilt 493 naela jahu.
Me ei tohi unustada sellist revolutsioonieelse heategevuse puhtalt sõjalist suunda nagu haavatute aitamine. Selle suuna arengut mõjutas tugevalt Vene-Türgi sõda, mis algas 1877. aastal. Näiteks viis Penza heategevushaiglatesse 349 haavatut. Arhiividokumendid näitavad seda
„Patsientidele tarniti ravimeid zemstvo haiglas asuvast apteegist, toitu saadi aga haigla köögist …
Punase Risti haiglad, nii kogu ühiskonna silmis kui ka spetsiaalselt neid uurima saadetute arvamuste kohaselt, seisid sõjaväehaiglate kohal igas suhtes.
Nende sisu on suurepärane, haigete hooldus suurepärane, sõjalist distsipliini ei rikutud kuidagi ja patsiendid käitusid laitmatult."
On oluline, et sõjaväe soovil andis seltsi kohalik administratsioon neile kasu.
Näiteks määrati talle 213. jalaväekompanii pensionärist kaprali Pavel Petrovitš Arisovi, Penza kubermangu talupoeg Koromali külast, toetus lehma ostmiseks, sest
"… NS. Arisov osales Vene-Türgi sõjas ja haigestus: vasaku käe haigus, parema külje alumine lõualuu, kõrvavalud paremal küljel ja müra peas ning kannatab ka silmade all, ei ole füüsiliselt võimeline tööjõudu, perekond koosneb naisest ja kolmest väikesest lapsest, on äärmiselt halvas seisus ega saa oma tööga lehma eest raha osta."
Kujutage nüüd ette, milline on lehm toonases talurahvas? Ega asjata kutsuti teda “emaõeks”. Ja see talupoeg sai selle kätte.
Valitsuse suhtumine … kloostrite intensiivsesse rikastamisse oli väga huvitav, mis tekitas temas isegi pahameelt! Valitsus uskus, et märkimisväärsete vahendite olemasolul peaksid kloostrid annetama teatud osa neist heategevuseks. Seega oleks võimalik riigikassa kulusid vähendada. Ja näidata, et mungad püüavad kõigi vahenditega rahvale leevendust tuua. Väga loogiline ja ma ütleksin, et üsna kaasaegne hinnang, kuigi see toimus ammu enne 1917. aastat.
Nii oli Penza kloostritel, mida peeti kaugeltki mitte jõukateks, 1894. aastal maatükke 10 000 dessiatiini ja paljude kloostrite pealinn ületas 25 000 rubla. Sellega seoses nõudis kirikuosakond, et kloostrid täidaksid kiiresti sotsiaalkaitse valdkonnas järgmised ülesanded:
1. Pakkuge varjupaika kõigile ebasoodsas olukorras olevatele inimestele.
2. Luua lastekodud.
3. Loovutada osa ruumidest eakatele, sageli ilma peavarju ja leivatükita.
4. Asutada haiglad ja patsientide toad jne.
Vastavalt 21. augusti 1891. aasta sinodi määratlusele peaksid rikkamad kloostrid ja kirikud andma oma vahenditest rahalisi hüvesid abivajajate kasuks ja mitte lõpetama vaeste toitmist.
Samuti esitas Penza piiskop konsistooriumi jaoks järgmise ettepaneku:
„Päästja Kristuse nimel, kes isegi imekombel näljaseid toitis ja käskis meil näljaseid toita, kutsuge mehi ja naisi kloostritesse:
a) kus võõraste ja vaeste toitmine ei peatuks ega vähendaks neid, vaid vastupidi, laieneks;
b) sellest hoolimata lubage meessoost kloostritesse 5 poissi ja naiskloostritesse 5 tüdrukut, lisaks juba olemasolevatele, peamiselt orbudele ja vaimulike lastele."
See säte oli siduv. Ja see saadeti kõikidesse Penza provintsi kloostritesse.
Seda sätet täites saatsid kloostrite abtid aasta jooksul konsistooriumile aruanded, mille kohaselt võeti ülalpidamiseks vastu 28 poissi, 77 tüdrukut ja 11 kodutut vanaprouat. Kloostritest elavaid inimesi oli kokku 116. Lastele õpetati vajalikke teadmisi. Lisaks avati kloostrites tasuta sööklad, kus toideti kuni 500 inimest.
Näiteks Penza kolmainsuse kloostri kloostri söögisaalides söödeti 20 inimest. Paraskevo -Taevaminemise nunnakloostris - 50–90. Mokshanski Kaasani nunnakloostris - kõik tulevad. Nižnelomovski Taevaminemise kloostris - 10 inimest. Kerenski Tihvinskis on 90 inimest. Kovyliai kolmainsuse kogukonnas on 30 inimest. Tšufarovski kolmainsuse kloostris on 50 inimest.
Kloostrites oli tasuta toidetud inimeste arv järgmine. Penza muutmise kloostris - 30 inimest; Nizhnelomovskiy Kazanis - 10 inimest; Narovchatsky Trinity -Scanovoe - 20 kuni 40 inimest; aastal Krasnoslobodsky Spaso -Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya erak - kõik tulijad.
Kujutame nüüd ette, kui palju hädasolijaid sel viisil kloostrites toideti. kogu Venemaal … Ja numbrid pole sugugi väikesed.
Mis siis? Kas pärast kloostrite ja kirikute sulgemist hakkas Nõukogude riik kõiki neid inimesi toitma?
Ära aja mind naerma …
Sellist "auku" oli Nõukogude võimu algusaastatel lihtsalt võimatu ummistada. Seejärel kulutati kõik vahendid industrialiseerimisele, kollektiviseerimisele, armeele ja mereväele. Nii et meie inimesed pidid sellise söötmise lihtsalt unustama. Neid ei korraldatud isegi 1930. aastate alguse nälja ajal.
Heategevuse eesmärgil said kloostrid piiskopkonna komiteelt teatavat toetust. Selline toetus sõltus kloostri sissetulekust ja sellest, kui palju puudust vajavaid heategevusasutusi neis avati.
Näiteks Paraskevo-Voznesensky klooster sai hüvitist 488 naela jahu aastas. Nižnelomovski Taevaminemise kloostris oli söögituba 10 inimesele. Hiljem (piiskopkonna komitee mõjul) laiendati seda 50 inimeseni ja eraldati ka 240 naela jahu.
Kloostrite hulgas sai toetust vaid üks Penza muutmise klooster 145 poodi jahu kohta. Kloostris toideti pidevalt 30 inimest ja nad said vaid 1,5 naela (veidi üle 600 grammi) jahu inimese kohta ja ei midagi enamat. See tähendab, et nad andsid neile leiba ja hautist, kuid see on ka kõik. Ja leiba ei antud külluses. Kui aga inimesel polnud üldse toitu, siis oli see talle abiks.
Järgmine kloostrite tegevus oli varjupaikade, haiglate ja alammajade loomine.
Niisiis, oli tavaks elada kloostrites, kus oli väike hulk halvatud, halvatud ja muid "nõrku" inimesi. Reeglina elasid nad algajatena, kuid ei allunud. Samuti vabanesid kuulekusest mungad ja algajad, kes vanaduse või haiguse tõttu ei saanud kloostrile kasu tuua ja elasid kloostri täieliku toe all.
Nii teatati 1881. aastal "Krasnoslobodsky Eelduse kloostri kloostrite bülletäänis":
“Oli neid, kes vanaduspõlve ja kehva tervise tõttu kuulekusest vallandati: nunnad - 5; kassoonist algajad - 6; lohakad algajad - 4; kohtuprotsessil elamine - 10.
Krasnoslobodsky kolmainsuse naiste kloostris vabastati kuulekusest 8 inimest (ilma selgitusteta).
1900. aastal suurenes kloostri sõnakuulmatute elanike arv. Penza kolmainsuse kloostris ei allunud 41 inimest. Kerenski Tihvini kloostris on 32 inimest. Krasnoslobodsky Uspenskoje linnas on 44 naist. Krasnoslobodsky Troitskis on 26 naist. Narovchatsky Trinity -Scan meestele - 7 inimest. Mokshanskoe Kaasani naistes on 19 naist.
Tuleb märkida, et suure innukusega mungad osutasid vaimulikku abi (palvetamiseks, panikhida teenimiseks, midagi kultuslike aksessuaaride annetamiseks), kuid rahalise abi osas tekkisid siin mitmesugused probleemid.
Muide, abi anti ka õpilastele. Parimatele õpilastele on loodud heategevuslikud stipendiumid. 1913. aastaks asutati 32 sellist stipendiumi summas 200-300 rubla.
Muide, samas Penza osariigi ülikoolis kehtestatakse täna ka selliseid stipendiume, samuti rektori stipendiume üliõpilastele eriti huvitava uurimistöö eest. Ja need on tõesti huvitavad õpilaste arengud (ma olin nende kaalumisel kohal).
Seega peate mõistma, et tsaari -Venemaa abivajajate abisüsteem erines nõukogude omast ennekõike oma sotsiaalse iseloomu poolest.
NSV Liidus andis kogu abi riik.
Avalikkusele jäeti võimalus näidata üles kaastunnet, võib -olla andes mõnele vanaprouale 10 kopikat. Ei patroonimist, sponsorlust ja eraheategevust, heategevust - seda ei juhtunud. Riik valitses kõike.
Ja mõnes mõttes oli see hea ja mõnes mõttes halb. Süsteem oli paindumatu.
Kuid täna on meil sama tüüpi heategevusabi, mis oli tsaari -Venemaal. Lisaks riiklik abivajajatele abistamise süsteem.
Võib -olla alles nüüd oleme jõudnud nii era- kui ka avaliku sektori optimaalse kombinatsioonini.
Mõni võib soovida oma teadmisi sellel teemal süvendada. Nii et siin on loetelu viidetest, sealhulgas väitekirja uurimine:
Kuid see pole veel kõik.
Ja me räägime teile ühest huvitavast aspektist Venemaa keisririigi vaeste elanike kaitsmisel.
