13. sajandi algus pole Euroopa ajaloo kõige rahulikum aeg. Paljud unistasid veel kadunud Püha haua tagasitulekust, kuid IV ristisõja ajal vallutati mitte Jeruusalemm, vaid õigeusu Konstantinoopol. Peagi lähevad ristisõdijate armeed taas ida poole ja kannatavad Palestiinas ja Egiptuses veel ühe kaotuse. 1209. aastal algasid Albigensi sõjad, mille üheks tagajärjeks oli paavsti inkvisitsiooni loomine 1215. Liivimaa vallutasid mõõgamehed. Nikaia võitles seldžukide ja Ladina impeeriumi vastu.
Meid huvitaval aastal 1212 sai Tšehhi "kuldse Sitsiilia härja" ja sai kuningriigiks, Venemaal suri Suur pesa Vsevolod, Kastiilia, Aragoni ja Navarra kuningad võitsid kell Cordoba kaliifi armee. Las Navas de Tolos. Ja samal ajal toimuvad mõned täiesti uskumatud sündmused, mida on raske uskuda, kuid siiski peab. Jutt käib niinimetatud laste ristisõdadest, mida on mainitud 50 üsna tõsises allikas (neist 20 on raportid kaasaegsetest kroonikutest). Kõik kirjeldused on äärmiselt lühikesed: kas neile kummalistele seiklustele ei antud suurt tähtsust või isegi siis peeti neid absurdseks juhtumiks, mida peaks häbenema.
Gustave Dore, laste ristisõda
"Kangelase" välimus
Kõik sai alguse 1212. Vastutasuks leivatüki eest kinkis võõras poisile mingi arusaamatu kirjarulli, nimetas end Kristuseks ja käskis tal, kogudes kokku süütute laste armee, minna koos sellega Palestiinasse, et vabastada Püha haud. Vähemalt nii rääkis neist sündmustest Etienne -Stephen ise - alguses oli ta segaduses ja iseendale vastu, kuid siis astus rolli ja kõhklemata rääkis. Kolmkümmend aastat hiljem kirjutas üks kroonikutest, et Stephen oli „varakult küps kaabakas ja kõigi pahede kasvulava”. Kuid neid tõendeid ei saa pidada objektiivseks - ju olid tol ajal selle teismelise korraldatud seikluse taunitavad tulemused juba teada. Ja on ebatõenäoline, et Etienne-Stepheni tegevus oleks olnud nii edukas, kui tal oleks läheduses nii kahtlane maine. Ja tema jutlustamise edu oli lihtsalt kõrvulukustav - mitte ainult laste, vaid ka täiskasvanute seas. Prantsuse kuninga Philip Augusti õukonda Saint-Denisi kloostrisse ei tulnud 12-aastane Stephen mitte üksi, vaid paljude usurongkäikude eesotsas.
„Rüütlitel ja täiskasvanutel ei õnnestunud Jeruusalemma vabastada, sest nad läksid sinna räpaste mõtetega. Oleme lapsed ja oleme puhtad. Jumal on lahkunud pattudesse vajunud täiskasvanud inimestest, kuid ta avab mereveed teel Pühale Maale puhta hingega laste ees.”
- kuulutas Stephen kuningale.
Noored ristisõdijad ei vajanud tema sõnul kilpe, mõõku ja oda, sest nende hing on patuta ja Jeesuse armastuse vägi on nendega.
Paavst Innocentius III toetas esialgu seda kahtlast algatust, öeldes:
"Need lapsed on meile, täiskasvanutele, etteheiteks: kui me magame, seisavad nad rõõmsalt Püha Maa eest."
Paavst Innocentius III, eluaegne portree, fresko, Subiaco klooster, Itaalia
Varsti ta kahetseb seda, kuid on juba hilja ning moraalne vastutus kümnete tuhandete laste surma ja rikutud saatuse eest jääb talle alatiseks. Kuid Philip II kõhkles.
Philip II august
Oma aja mees oli ka kaldunud uskuma igasugustesse Jumala märkidesse ja imedesse. Kuid Philip ei olnud mitte kõige väiksema riigi kuningas ja paadunud pragmaatik, tema terve mõistus oli vastu selles enam kui kahtlases seikluses osalemisele. Ta teadis hästi rahajõust ja elukutseliste armeede väest, kuid Jeesuse armastuse väest … Neid sõnu oli tavaks kuulda jutluses kirikus, kuid loota tõsiselt tõsiasjale, et saratseenid, kes oli korduvalt võitnud Euroopa rüütelvägesid, alistus järsku relvastamata lastele, oli pehmelt öeldes naiivne. Lõpuks pöördus ta nõu saamiseks Pariisi ülikooli poole. Selle õppeasutuse professorid näitasid ette, et neil aegadel haruldased, otsustades: lapsed tuleks koju saata, sest kogu see reis oli saatana idee. Ja siis juhtus midagi, mida keegi ei osanud oodata: Cloixi karjane keeldus oma kuningale kuuletumast, teatades uute ristisõdijate kogunemisest Vendome'i. Ja Stepheni populaarsus oli juba selline, et kuningas ei julgenud mässu kartes talle vastu hakata.
Stefanose jutlus
Matthew Paris, inglise kroonik, kirjutas Stephen-Etienne'i kohta:
„Niipea kui eakaaslased teda näevad või kuulevad, kuidas nad teda lugematul hulgal järgisid, sattudes kuradiliste intriigide võrgustikku ja lauldes oma mentorit jäljendades, lahkuvad nad isadest ja emadest, õdedest ja kõigist sõpradest ning mis kõige üllatavam., nad ei suutnud peatada ei trellid ega vanemate veenmist."
Veelgi enam, hüsteeria osutus nakkavaks: erinevates linnades ja külades hakkasid ilmuma teised "prohvetid" vanuses 8 kuni 12 aastat, kes väitsid, et neid saadab Stefanos. Üldise hullumeelsuse taustal Stephen ise ja mõned tema järgijad isegi “tervendasid vallatut”. Nende juhtimisel korraldati rongkäike psalmide laulmisega. Kampaanias osalejad riietusid lihtsatesse hallidesse särkidesse ja lühikestesse pükstesse, peakatteks - barett. Erinevat värvi kanga rinnale õmmeldi rist - punane, roheline või must. Nad esinesid püha Dionysiuse (Oriflamma) lipu all. Nende laste hulgas oli poisteks maskeeritud tüdrukuid.
Laste ristisõjast osavõtjad
1212. aasta ristisõjad: "Laste" ainult nime all?
Siiski tuleb kohe öelda, et "laste ristisõjad" ei olnud täielikult ja mitte täielikult lapsikud. Veel 1961. aastal märkas Giovanni Mikolli, et tol ajal kasutati ladinakeelset sõna pueri ("poisid") lihtrahvale vaatamata nende vanusele. Ja Peter Reds jagas 1971. aastal kõik allikad, mis jutustavad 1212. aasta kampaania sündmustest, kolme rühma. Esimesed hõlmasid umbes 1220. aastal kirjutatud tekste, nende autorid olid sündmuste kaasaegsed ja seetõttu on need tunnistused erilise väärtusega. Teises - kirjutatud ajavahemikus 1220–1250: nende autorid võivad olla ka kaasaegsed või - kasutada pealtnägijate jutustusi. Ja lõpuks tekstid, mis on kirjutatud pärast aastat 1250. Ja kohe selgus, et "laste" kampaaniaid nimetatakse "laste" kampaaniateks ainult kolmanda rühma autorite kirjutistes.
Seega võib väita, et see kampaania oli omamoodi kordus vaeste talupoegade ristisõjale aastal 1095 ja poiss Stephen oli Amiensi Peetruse "reinkarnatsioon".
Stephen ja tema ristisõdijad
Kuid erinevalt 1095. aasta sündmustest läks 1212. aastal tõesti ristisõjale tohutul hulgal mõlemast soost lapsi. Ajaloolaste sõnul oli Prantsusmaal "ristisõdijate" koguarv umbes 30 000 inimest. Kaasaegsete sõnul oli lastega matkama läinud täiskasvanute seas munkasid, kelle eesmärk oli "rüüstada oma südamesse ja piisavalt palvetada", "vanemaid, kes langesid teise lapsepõlve" ja vaeseid, kes läksid. mitte Jeesuse pärast, vaid leivahammustuse pärast. " Lisaks oli palju kurjategijaid, kes varjasid end õigluse eest ja lootsid „äri ühendada naudinguga”: röövida ja eelarvamusi teha Kristuse nimel, saades samal ajal „taevapääsu” ja kõikide pattude andeksandmise. Nende ristisõdijate hulgas oli vaesunud aadlikke, kellest paljud otsustasid alustada võlausaldajate eest varjamise kampaaniat. Oli ka aadlisuguvõsade nooremaid poegi, keda ümbritsesid kohe kõikvõimalikud elukutselised petised, kes tajusid kasumivõimalust, ja prostituudid (jah, selles kummalises armees oli ka palju “hoorlasi”). Võib arvata, et lapsi oli vaja alles kampaania esimeses etapis: nii et meri läks lahku, linnuste seinad varisesid kokku ja hullusse langenud saratseenid panid kuulekalt kaela kristlike mõõkade löökide alla. Ja siis pidid järgnema igavad asjad ja lapsed olid täiesti ebahuvitavad: rüüste ja maa jagamine, ametikohtade ja tiitlite jagamine, "islamiküsimuse" lahendus äsja omandatud maadel. Ja arvatavasti olid täiskasvanud, erinevalt lastest, relvastatud ja valmis vajadusel pisut mõõkadega töötama - et mitte juhtida neid juhtinud imetegija tähelepanu peamisest ja põhiülesandest. Selles kirevas rahvahulgas austati Stephen-Etienne'i peaaegu pühakuna; ta asus heledalt värvitud vankrisse varikatuse alla, mida saatsid noormehed kõige "üllamatest" perekondadest.
Stefan matka alguses
Vahepeal Saksamaal
Sarnased sündmused arenesid sel ajal Saksamaal. Kui kuulujutud "imelisest karjapoisist" Stephenist jõudsid Reini kaldale, saatis Trieri nimetu kingsepp (kaasaegne munk nimetas teda "keeruliseks lolliks") oma 10-aastase poja Nicholase jutlustama Kolm tarka Kölnis. Mõned autorid väidavad, et Nicholas oli vaimupuudega, peaaegu püha loll, täites pimesi oma ahne vanema tahet. Erinevalt huvitu (vähemalt esialgu) poisist Stefanist korraldas pragmaatiline täiskasvanud sakslane kohe annetuste kogumise, millest suurema osa saatis ta kõhklemata oma taskusse. Võib -olla kavatses ta sellega piirduda, kuid olukord läks kiiresti kontrolli alt välja: niipea, kui Nikolai ja tema isa ringi vaatasid, oli nende selja taga 20–40 tuhat „ristisõdijat”, kes tuli siiski Jeruusalemma viia. Pealegi alustasid nad kampaaniat isegi varem kui Prantsusmaa eakaaslased - 1212. aasta juuni lõpus. Erinevalt kõhklevast Prantsuse kuningast Philipist reageeris Püha Rooma keiser Frederick II sellele ettevõtmisele kohe teravalt negatiivselt, keelates uue ristisõja propaganda ja päästis sellega palju lapsi - sellest seiklusest võtsid osa ainult Kölnile lähimate Reini piirkondade põliselanikud. Kuid neid oli rohkem kui piisavalt. On uudishimulik, et Prantsuse ja Saksamaa kampaaniate korraldajate motiivid osutusid täiesti erinevateks. Stephen rääkis vajadusest vabastada Püha haud ja lubas oma järgijatele tuliste mõõkadega inglite abi, Nikolai kutsus surnud Saksa ristisõdijate eest kätte maksma.
Laste ristisõdade kaart
Hiiglaslik "armee", mis Kölnist teele asus, jagati hiljem kaheks kolonniks. Esimene, eesotsas Nikolai endaga, liikus mööda Reini lõunasse läbi Lääne -Švaabimaa ja Burgundia. Teine veerg, mida juhtis teine, nimetu, noor jutlustaja, läks Vahemerele läbi Frangoonia ja Švaabimaa. Loomulikult oli kampaania äärmiselt halvasti ette valmistatud, paljud selle osalejad ei mõelnud soojadele riietele ning toiduvarud said peagi otsa. Nende maade elanikud, kelle kaudu "ristisõdijad" oma laste pärast kartsid, keda need kummalised palverändurid koos nendega kutsusid, olid ebasõbralikud ja agressiivsed.
Illustratsioon Arthur Guy Terry raamatust "Muude maade lood"
Seetõttu õnnestus vaid umbes pooltel Kölnist lahkunutel Alpide jalamile jõuda: kõige vähem püsivad ja arukamad jäid maha ja naasid koju, jäid neile meeldinud linnadesse ja küladesse. Teel oli palju haigeid ja surnuid. Ülejäänud järgisid pimesi oma noort juhti, isegi ei aimanud, mis neid ees ootab.
Laste ristisõda
Peamised raskused ootasid "ristisõdijaid" Alpide läbimise ajal: ellujäänud väitsid, et iga päev hukkus kümneid, kui mitte sadu kaaslasi, ja polnud isegi jõudu neid matta. Ja alles nüüd, kui saksa palverändurid katsid oma kehadega Alpide mägiteid, asusid prantsuse "ristisõdijad" teele.
Prantsuse "ristisõdijate" saatus
Stepheni armee tee läbis tema kodumaa Prantsusmaa territooriumi ja osutus palju lihtsamaks. Selle tulemusel olid prantslased sakslastest ees: kuu aega hiljem tulid nad Marseille’sse ja nägid Vahemerd, mis hoolimata siirastest palvetest, mida palverändurid iga päev vette tulid, neile teed ei teinud.
Stseen filmist "Ristisõda teksades", 2006 (kaasaegsest poisist, kes sai 1212)
Abi pakkusid kaks kaupmeest - Hugo Ferreus ("Raud") ja William Porkus ("Siga"), kes pakkusid edasiseks reisimiseks 7 laeva. Kaks laeva kukkusid Sardiinia lähedal Püha Peetruse saare kaljudel alla - kalurid leidsid sellest kohast sadu laipu. Need jäänused maeti alles 20 aastat hiljem, Uute Immaculate Imikute kirik ehitati ühishauale, mis seisis peaaegu kolm sajandit, kuid siis hüljati ja nüüd pole selle asukohta isegi teada. Veel viis laeva jõudsid turvaliselt teisele rannikule, kuid ei jõudnud Palestiinasse, vaid Alžeeriasse: selgus, et "kaastundlikud" Marseille'i kaupmehed olid palverändurid juba varem maha müünud - Euroopa tüdrukud olid haaremites kõrgelt hinnatud ja poisid pidid saama orjad. Kuid pakkumine ületas nõudluse ja seetõttu saadeti osa lapsi ja täiskasvanuid, keda kohalikul basaaril ei müüdud, Aleksandria turgudele. Seal ostis sultan Malek Kamel, tuntud ka kui Safadin, nelisada munka ja preestrit: neist 399 veetis ülejäänud elu ladina tekste araabia keelde tõlkides. Kuid üks 1230. aastal suutis Euroopasse tagasi pöörduda ja rääkis selle seikluse kurvast lõpust. Tema sõnul oli sel ajal Kairos umbes 700 prantslast, kes olid lapsena Marseillest purjetanud. Seal lõpetasid nad oma elu, keegi ei näidanud huvi nende saatuse vastu, nad isegi ei proovinud neid lunastada.
Kuid kõiki neid ei ostetud ka Egiptusest ja seetõttu nägid mitusada prantsuse "ristisõdijat" siiski Palestiinat - teel Bagdadi, kus viimane neist müüdi. Ühe allika sõnul pakkus kohalik kaliif neile vabadust islamiusku pöördumise eest, vaid 18 neist keeldusid, kes müüdi orjusesse ja lõpetasid oma elu orjadena põldudel.
Germaani "ristisõdijad" Itaalias
Aga mis juhtus saksa "lastega" (olenemata nende vanusest)? Nagu mäletame, õnnestus neist vaid pooltel Alpidesse pääseda, alles kolmandikul ülejäänud palveränduritest õnnestus Alpid läbida. Itaalias võeti neid vastu äärmiselt vaenulikult, nende ees suleti linnade väravad, keelduti almustest, peksti poisse, vägistati tüdrukuid. Esimesest veerust õnnestus kahel -kolmel tuhandel inimesel, sealhulgas Nicholasel, siiski Genovasse jõuda.
Püha Jüri Vabariik vajas töötavaid käsi ja mitusada inimest jäi siia linna igaveseks, kuid suurem osa "ristisõdijaid" jätkas oma marssi. Pisa võimud eraldasid neile kaks laeva, millega osa palverändureid Palestiinasse saadeti - ja kadusid seal jäljetult. On ebatõenäoline, et nende saatus oli parem kui Itaaliasse jäänud. Mõned selle veeru lapsed jõudsid sellegipoolest Rooma, kus paavst Innocentius III kohkus nende silmist ja kohustas neid koju naasma. Samal ajal pani ta neid risti suudlema sellega, et "olles jõudnud täiuslikku vanusesse" lõpetavad nad katkestatud ristisõja. Kolonni jäänused olid laiali mööda Itaaliat ja vaid mõned neist palveränduritest naasid Saksamaale - ainsad.
Teine kolonn jõudis Milanosse, mille viiskümmend aastat tagasi rüüstasid Friedrich Barbarossa väed - saksa palverändurite jaoks ebasõbralikumat linna oli raske ette kujutada. Öeldi, et seal mürgitasid nad koerad, nagu loomad. Mööda Aadria mere rannikut jõudsid nad Brindisisse. Lõuna -Itaaliat kannatas sel ajal enneolematu näljahäda põhjustanud põud (kohalikud kroonikud teatasid isegi kannibalismi juhtumitest), on lihtne ette kujutada, kuidas seal Saksa kerjuseid koheldi. Siiski on teavet, et asi ei piirdunud kerjamisega - "palverändurite" jõugud jahtisid vargust ning kõige meeleheitlikumad isegi ründasid külasid ja rüüstasid neid halastamatult. Kohalikud talupojad tapsid omakorda kõik, keda suutsid tabada. Piiskop Brindisi püüdis kutsumata "ristisõdijatest" vabaneda, pannes mõned habrasse paati - need uppusid linnasadama silmis. Ülejäänud saatus oli kohutav. Ellujäänud tüdrukud olid sunnitud sarnaselt paljudele nende esimesest veerust pärit eakaaslastele prostituutideks saama - veel 20 aasta pärast üllatasid külastajaid Itaalia bordellides tohutult palju blonde. Poistel vedas veelgi vähem - paljud surid nälga, teistest said tegelikult jõuetud orjad, kes olid sunnitud töötama leivatüki pärast.
Kampaaniate ülemate kuulsusetu lõpp
Kurb oli ka selle kampaania juhtide saatus. Pärast seda, kui palverändurid Marseille's laevadele laaditi, kaob Stefanose nimi kroonikatest - nende autorid sellest ajast peale ei tea temast midagi. Võib -olla oli saatus talle halastav ja ta suri ühel Sardiinia lähedal alla kukkunud laeval. Kuid võib -olla pidi ta taluma Põhja -Aafrika orjaturgude šokki ja alandusi. Kas tema psüühika talus seda katset? Jumal teab. Igatahes vääris ta seda kõike - erinevalt tuhandetest lastest, võib -olla tahtmatult, kuid tema poolt petetuna. Nikolai kadus Genovas: kas ta suri või, kaotanud usu, lahkus oma "armeest" ja eksis linnas. Või ajasid vihased palverändurid ise ta välja. Igatahes sellest ajast alates ei juhtinud ta enam ristisõdijaid, keda temasse nii ennastsalgavalt usuti nii Kölnis kui ka Alpe läbival teel. Kolmas, kes jäi alatiseks nimetuks, saksa ristisõdijate alaealine juht, suri ilmselt Alpide mägedes, ei jõudnud kunagi Itaaliasse.
Järelsõna
Kõige silmatorkavam on see, et 72 aastat hiljem kordus laste massilise põgenemise lugu õnnetus Saksamaa linnas Hameln (Hameln). Siis lahkus majast 130 kohalikku last ja kadusid. Just see juhtum sai kuulsa muistendi Piper Piperi aluseks. Kuid seda salapärast juhtumit arutatakse järgmises artiklis.
