Selles artiklis räägime edasi A. K. Tolstoi ajaloolistest ballaadidest.
Mäletame, et A. K. Tolstoi idealiseeris Vana -Venemaa ajalugu, uskudes, et mongoli ikke ja Ivan IV despootlik valitsemine moonutasid meie riigi loomulikku arengut. See ei saanud mõjutada tema tööd. Kuid autori absoluutne objektiivsus on ehk erand üldreeglist. Ja pean tunnistama, et kunstilisest seisukohast on sellest subjektiivsusest sageli kasu isegi romaanidele, lugudele ja luuletustele. Oma seisukohti kaitstes (selgesõnaliselt või varjatud kujul) töötab autor tekstiga hoolikamalt ning annab teostele täiendava emotsionaalse värvi ja kire, mis lugejaid köidavad. Kui puudub kirg ja soov oma positsiooni lugejatele edastada, selgub, nagu ka teoloogi Johannese ilmutuses:
„Sa ei ole külm ega kuum; Oh, kui sul oleks külm või kuum!"
Peaasi, et autor ei langeks otseste manipulatsioonide ja võltsingute alla, mida A. Dumas (vanem) sageli patustab. Sellel romaanikirjanikul oli hämmastav anne kujutada valget musta ja musta kui valget.
Ja kui erapooletu ja objektiivne oli A. Tolstoi, kui ta töötas ballaadide kallal? Ja kui palju saate nende sisalduvat teavet usaldada?
Vaatame. Räägime A. K. Tolstoi ajaloolistest ballaadidest, järgides kirjeldatud sündmuste kronoloogiat.
Laul Vladimiri kampaaniast Korsuni vastu
Selle ballaadi allikaks on Karamzini ümberjutustatud kroonikaandmed Kiievi vürsti Vladimir Svjatoslavitši ja tema kaaskonna kristluse vastuvõtmise asjaolude kohta. Selle loo algus on täis irooniat - kuulsa "Vene riigi ajaloo Gostomyslist Timashevini" stiilis.
Pärast Bütsantsi munga jutluse kuulamist kuulutab Vladimir:
"Ma alandan ennast," ütleb prints talle, "ma olen valmis -
Aga lihtsalt kannatage ilma kahjustusteta!
Käivitage Chertoysse kümme sada adra;
Kui ma saan lunaraha Korsuni kaupmeeste käest, Ma ei puuduta linna sõrmega!
Kreeklased nägid lahes õukonda, Meeskond tungleb juba seinte ääres, Lähme tõlgendama siin ja seal:
„Häda on tulnud kristlaste jaoks, Vladimir tuli ristima!"
Kommenteerime neid ridu.
A. Tolstoi toetas versiooni, mille kohaselt uhkus ei lasknud Vladimiril oma paganlikke eksitusi siiralt tunnistades kreeklaste silmis alandada. Ja nii otsustas ta kristliku usu "vallutada": võtta see lüüa saanud õpetajate käest.
Chersonesose piiramine võis olla pikk ja võib -olla ebaõnnestunud. Siiski leiti reetur, kes rääkis venelastele nende kaevude asukohad, mille kaudu vesi maa -aluste torude kaudu linna sisenes.
Selle tulemusena olid Chersonesose elanikud sunnitud alistuma. Pärast seda teatas Vladimir suursaadikute kaudu keisritele Vassili ja Konstantinusele, et soovib olla nende õe Anna abikaasa, ähvardades keeldumise korral Konstantinoopoli vallutada:
„Siin on juba võetud teie hiilgav linn; Ma kuulsin, et sul on neitsi õde; kui te ei loobu sellest minu eest, siis teen teie pealinnaga sama, mis selle linnaga.”
(Lugu möödunud aastatest).
Aleksei Tolstoi on jälle väga irooniline:
Ja ta saadab suursaadikud Bütsantsi õukonda:
„Tsaarid Constantinus ja Vassili!
Ma alandlikult meelitan su õde
Muidu piserdan teid mõlemaid salgaga, Nii et astugem sugulusse ilma vägivallata!"
"Kohtumise" hetk oli hea. Impeerium on sel ajal rahutu: pikk "kahe hoolealuse - Sklira ja Phocas" mäss. 970. aastal Svjatoslav Igorevitši vastu edukalt võidelnud Sklir mässas 976. aastal. Tema vastu oli suunatud tema vana rivaal Varda Foka (varem oli Sclerus see, kes surus maha mässu John Tzimiskese vastu). Nendevaheline vihkamine oli nii suur, et otsustava lahingu ajal 24. märtsil 979 asusid nad duelli: Sklirus lõikas odaga Phocase hobusel kõrva, kuid ta ise sai raskelt pähe haavata.
Aastal 978 tõstis mässu esile juba Varda Fock. Ta kuulutas end keisriks, vallutas peaaegu kogu Väike -Aasia ja lähenes Konstantinoopolile.
Üldiselt jäi "täielikuks õnneks" puudu vaid võõra armee kohalolek pealinna müüride juures. Seetõttu aktsepteerisid tavaliselt uhked bütsantsid Vene vürsti seisundit.
Pärast pulmi näitab Vladimir oma teadlikkust impeeriumi siseasjadest:
See on tõsi, ma kuulsin, et Bosphorus oli suletud
Mingi Foki meeskond?"
"Tõesti tõsi!" - vastab õu.
"Aga kes see Foka on?"
- "Mässaja ja varas!"
Kärbi seda igast küljest!"
Bütsantsidele saadeti appi 6000 -pealine Vene armee, kes võitles impeeriumi eest kuni aastani 989 - kuni Phocase armee lüüa Abydosel (13. aprill).
Mässumeelne kindral suri sel päeval pärast mürgitatud veini joomist - keset lahingut. Tema sõdurid kuulutasid välja keiser Sklira (varem Phoca vallutatud), kes nõustus lepinguga Basil II -ga. Muide, just see keiser läheb ajalukku hüüdnime "Bolgar Slayer" all. Tema portreed on näha alloleval ikoonil:
Mis puutub Chersonesosesse, siis väidetavalt tegi Vladimir lõpuks laia žesti:
Ja prints ütleb:
„Ma ehitan teile templi
Mälestuseks, et mind siin ristiti, Ja ma annan teile tagasi Korsuni linna
Ja ma annan lunaraha täielikult tagasi -
Ma olen Zane'iga leppinud!"
Tollal polnud käsitöölisi, kes oleksid võimelised suuri kiviehitisi ehitama, mitte ainult Vladimiri sõdalaste seas, vaid ka Kiievis, kus vürsti naasmisel ehitati puukirik. Seetõttu tundub kroonika sõnum Vladimiri kivitempli ehitamisest Chersonesos ebatõenäoline. Võib -olla eraldas ta sellise ehituse jaoks raha. Või ehitasid linnaelanikud ise kiriku, et mälestada "ristipoegist" vabanemist.
Mis puudutab lunaraha, siis viis Vladimir Venemaale pühakute Klemensi ja Teeba säilmed, kirikulaevad (arvatavasti mitte lihtsast metallist), kaks marmorkuju ja neli vaskhobust (siin tunnen uhkust esteetprintsi üle), preestrid ja reetur, tänu millele linn vallutati. Kroonika, muide, säilitas selle inimese nime - Anastas. Vladimir tõi ta Venemaale asjata, sest pärast selle printsi surma pani Anastas toime uue reetmise. Vladimiri vanim poeg Svjatopolk, Jaroslav Targa rivaal, sisenes Kiievisse tänu oma äia, Poola kuninga Boleslav Vapra abile. Kuid pärast võitu käitus Boleslav mitte liitlase, vaid vallutajana. Svjatopolk juhtis ülestõusu poolakate vastu ja Boleslav pidi lahkuma Poola. Kiievist võttis kuningas ära Vladimiri tütre Peredslava (Jaroslavi ja Svjatopolki õde), keda ta ebaõnnestunult peitis vahetult enne neid sündmusi. Ta ei keeldunud vürstikassast, mille Anastas talle kinkis. Noh, kuningas võttis kaasa ka nutika Chersonese.
Hinnates objektiivselt Vladimiri ristimise asjaolusid, tuleb tunnistada, et see osutus kasulikuks ennekõike roomlastele. Vladimiri toodang oli väike. Vene suurkorpus pidi mitu aastat võitlema võõra riigi territooriumil ja teiste inimeste huvide eest. Novgorodlased, kes ei andestanud Vladimirile nende linna julma vägivaldse ristimise eest, toetasid tema poega Jaroslavit ("Tark"), kes keeldus Kiievile austust avaldamast ja kuulutas tegelikult vana vürsti elu jooksul välja iseseisvuse.
Olles hõivanud Kiievit sisesõja käigus, põletasid nad kõik siinsed kirikud maha (ja seetõttu „kohtusid Kiievi inimesed neetud Svjatopolki ja Boleslaviga ikoonide ja palvetega). Reetur Anastas, kelle Vladimir viis Chersonesosest Kiievisse väärtusliku töötajana, nagu me juba teame, reetis selle vürsti pojad.
Lisaks sai Konstantinoopol Kreeka preestrite (kelle hulgas olid Kiievi ja Kogu Venemaa metropoliidid) isikus äärmiselt võimsa ja tõhusa mõjutusvahendi Venemaa maade asjade mõjutamiseks. Alles 1448. aastal valiti Moskvas esimene Venemaa metropoliit Joona. Enne seda (1441. aastal) arreteeriti õigeusu vaenlaseks kuulutatud Kreeka Uniate Isidor ja paigutati Tšudovi kloostrisse, kust ta põgenes Tverisse ja seejärel Leetu. Rohkem Moskva vürstide kontrolli all oleval territooriumil ta ei ilmunud.
Selle ballaadi teises osas on jutustuse irooniline toon asendatud lüürilise tooniga: luuletaja kirjeldab ristitud vürsti muutunud meeleolu. Ristitud Vladimiri „ümberkujundamist” ja „alandlikkust” saab hinnata näiteks Novgorodi „tule ja mõõga” ristimise järgi, mille vürsti korraldusel viisid läbi Dobrynya ja Putyata (tuletage meelde, et vastusaktsioonina põletati Jaroslav Targa Novgorodi salga sõdurid hiljem vallutatud Kiievis kõik kirikud).
Sel korral tahaksin tsiteerida O. Dymovit - ühte "Satyrikoni" töödeldud "Üldajaloo" autoritest. Sõnad, mida ta ütles ühe Frangi kuninga kristluse vastuvõtmise tagajärgede kohta, võib täielikult seostada meie võrdse apostlitega printsiga:
"Clovis ei kahetsenud kunagi oma otsust: ta saavutas oma eesmärgid ikkagi pettuse, reetmise ja mõrvaga ning suri innukas katoliiklasena."
Selle lõigu ainus ebatäpsus on järgmine: nii Clovis kui ka Vladimir surid lihtsalt kristlastena, kuna kirik jagunes katoliku ja õigeusu vahel alles 1054.
Gacon pime
See ballaad räägib Listveni lahingust (1024), kus novgorodlased ja targad Jaroslav varangilased olid vastu põhjamaalastele (põhjamaa elanikud, tulevane Novgorod-Seversky) ning Tšernigovi ja Tmutorokan vürsti salgale Mstislav. See oli tema, kes "pussitas Rededjat Kasoogi rügementide ees". Ja temast, nagu teame The Lay of Igor's Hostist, laulis Boyan laule.
Ballaadi kirjutamise põhjuseks oli fraas Vene kroonikast selles lahingus osalenud Varangi vürsti Gakoni kohta.
Gakon või Yakun on venestunud skandinaavia nimi Hakon ja see viikingite juht oli "sy lѣp", st nägus. Kuid esimesed vene ajaloolased tegid kahetsusväärse vea, kuulutades ta pimedaks ("slѣp"). Ja noore dandy ja nägusa mehe kuldne mantel muutus nende pingutuste läbi sandiks vanamehe maskiks. See uskumatu süžee (pime viiking oma meeskonna eesotsas võitleb kõige ohtlikumas suunas) äratas Tolstoi tähelepanu, meenutades ühtlasi sündmust, mis leidis aset saja -aastase sõja ajal Prantsusmaa ja Inglismaa vahel. Luksemburgi kuninga Johannese poolt Cressy lahingu ajal pimestatuna käskis ta oma alamate juhtida ta lahingupaksu, kus britid ta tapsid.
A. Tolstoi ballaadi pime kangelane palub "noortel", see tähendab "noorema" salga liikmetel (vürsti isiklik salk - erinevalt "vanemast", bojaarist) aidata tal lahingus osaleda:
Ja noored võtsid ta kahelt poolt, Ja täis meeletu viha, Nende vahele tormas pime Gacon
Ja kukkus kaldkriipsu ning oli temaga joobes
Ta lõikab möirgamise ja müristamise keskel …
Gakon lõigati ära ja löödi venelaste eest tagasi, Ja seda nähes ütleb prints Jaroslav:
“Me vajame õemees kaitset!
Vaadake, kuidas vaenlane oma armeed duši all käis!"
Mstislavi sõdalaste seas oli palju kasaare ja kasooge (tänapäevaste Adõgede esivanemad), seega ei maksa imestada, et Gakon "venelaste käest tagasi võeti".
Palju intrigeerivam on sõna õemees Jaroslav Targa suus, abielus Rootsi printsess Ingigerdiga. Fakt on see, et enamik kaasaegseid teadlasi samastab Vene kroonikate Yakuni Norra endise valitseja Eiriku poja Jarl Hakoniga. Sõjas Norra trooni eest võitles ta onu Sveini poolel Olav Püha vastu, keda toetasid Rootsi kuningas Olav Shetkonung ja teine Hakoni onu, Taani kuningas Knut Vägev. Ja Hakon oli tõesti väga nägus. Sellest teatatakse ka "Püha Olav saagas":
“Hakon Jarl toodi kuninga laevale. Ta oli hämmastavalt ilus. Tal olid pikad juuksed, ilusad nagu siid. Need olid seotud kuldse rõngaga. Kui ta laeva ahtrisse istus, ütles Olav: "On tõsi, et teie pere on ilus, aga teie õnn on otsas."
Hakoni kuldset juuksepaela mainitakse veel kahes saagas.
Sel ajal oli sellel jarl õnne: ta vabastati tingimusel, et ta enam kodumaale ei ilmu. Esiteks läks ta Taani ja Inglismaale, kus valitses tema onu, Vägev Knut. Siis - sattus ta ilmselt Kiievi Venemaa territooriumile, osales siis Listveni lahingus. Pärast kuningas Olavi surma sai Hakonist lühikeseks ajaks Norra valitseja, kuid just siin oli „tema pereõnn“ammendunud: ta suri merel, naastes Inglismaalt. Selle jarli suhetes Inginerdiga pole midagi võimatut. Ma ei leidnud ajaloolistest dokumentidest kinnitust, et Hakon oli abielus Ingigerdi õega, kuid ma ei eelda luuletaja sõnu eitada.
Mõned teadlased nimetavad Yakunit teise Jarli vennaks - Afrikaniks, kelle pojast Shimonist (Simon) pärinevad Velyaminovide, Vorontsovite ja Aksakovide pered. Legendi järgi ristis Shimon Afrikanovitši Theodosius koobastest ja andis oma panuse Kiievi-Pechersky kloostrisse-kuldne kroon ja vöö, mida kasutati Kiievi-Pechersky kloostri Taevaminemise kiriku ehitamisel, samuti Rostovi ja Suzdali kirikud. Ta teenis Jaroslav Targa poegi ja võitles kahetsusväärses Alta lahingus Polovtsyga. Tema pojast Georgi Simonovitšist sai Vladimir Monomakhi viimase poja - Juri Dolgoruky - juhendaja, kes sai oma hüüdnime pidevate katsete eest Kiievit haarata ja võimu laiendada kõikidele Venemaa maadele.
Ballaadi lõpus on Gakonil suuri raskusi veenda, et lahing on juba lõppenud, ja nad on võitnud. Jaroslav:
Uuega lõi ta rahvahulgaga vaenlasi, Lõikasin tee läbi prügila
Kuid siis lööb pime mees talle alla, Kirve tõstmine …
Peksmine vene kilpide ja raudrüü peal, Purustab ja lõikab shishaki pooleks, Keegi ei saa vihasega hakkama …"
Tegelikult lõppes Listveni lahing Jaroslavi ja Hakoni jaoks kohutava kaotusega:
„Nähes, et ta sai lüüa, jooksis Jaroslav koos Varangi vürsti Yakuniga ja Jakun viskas jooksule oma kuldse mantli. Jaroslav tuli Novgorodi ja Jakun lahkus mere äärde."
Sel juhul võitis luuletaja ajaloolase.
