Sõprade ja vaenlaste väljaselgitamise probleem lahinguväljal on alati olnud väga terav. Näiteks „ahelpostituse ajastu” alguses Euroopas tulid inimesed lahinguväljadele, riietatud pealaest jalatallani hallikaspunastesse raudrüüdesse, peaaegu kõik olid ühesugused ja kuidas oleks võimalik kedagi ära tunda see mass? Hastingsi lahingus 1066. aastal pidi William Bastard (meile tuntud kui William Vallutaja) oma kiivri eest ära võtma, et sõdurid ta ära tunneksid, ja krahv Eustace osutas talle käega ning karjus valjusti: „Siin on William!"
"Punased kuradid Ii" - ikka filmist "Samurai lahing" (1990).
Sellepärast olid rüütlitel varsti pärast seda vapimärgid ja pärast neid terve teadus - heraldika, mida võib õigustatult nimetada "ajaloo kiirkirjaks". Esiteks teenis ta sõjaliste asjade vajadusi ja miks see on arusaadav. Pealegi muutus heraldika Jaapanis veelgi laiemaks kui Euroopas. Tõepoolest, Jaapan oli sajandeid sõjaväeline kogukond, kodusõda kestis seal viis sajandit ja pole vaevalt üllatav, et jaapanlased õppisid esmapilgul oma vägesid vaenlasest eristama sümbolite järgi, mida nad tundsid. Individuaalne personifikatsioon oli Jaapanis isegi olulisem kui Euroopas. Lõppude lõpuks autasustati samuraid … tema poolt ära lõigatud vaenlaste peade eest. Nii auhinna olemus kui ka selle suurus sõltusid täielikult konkreetse pea identifitseerimisest (tundmatud pead polnud kellelegi eriti vaja) ja auhinna saaja auastmest. Samuti vajasime kinnitust pealtnägijatelt, kes võiksid anda tunnistust pead esindava isiku saavutusest. Ja kõigil neil juhtudel oli lihtsalt võimatu ilma identifitseerimismärkideta hakkama saada.
Jinbaori - "jope" daimyo (või "lahingumantel"), mida tavaliselt kanti lahinguolukorras. Kuulus Kabayakawa Hideake'ile (1582 - 1602), kuulsale "reeturile Matsuo mäelt". Eestvaade. (Tokyo rahvusmuuseum)
Sama jinbaori. Tagavaade. Tikitud vapp on selgelt nähtav - mon Kabayakawa - kaks ristatud sirpi. (Tokyo rahvusmuuseum)
Heraldilisi märke kasutati ka vägede kogumiseks lahinguväljale. Ja ka signaalimiseks. Teine asi on see, et jaapanlased, erinevalt eurooplastest, ei suudelnud kunagi oma bännerit ega vandunud nende peale. See tähendab, et nad ei olnud keskajal pühamu. Oluline, kuid puhtalt utilitaarne asi, nagu hobuste kangid, arvasid nad. Neid võis isegi üle ründelinnuse müüri visata, see tähendab tegelikult vaenlasele anda. Nagu, meie lipp on juba olemas, me ronime sellele järele ja samal ajal vapralt peast maha!
Jinbaori Kimuru klannist. Eestvaade. (Tokyo rahvusmuuseum)
Tagavaade.
Tuletame meelde, et Jaapani heraldika aluseks oli mon - väga lihtne, kuid elegantne märk, mis jäi visuaalselt palju kergemini meelde kui värvikad, kuid keerulised Euroopa vapid. Monad joonistati tavaliselt mustale valgele taustale. Igasugune muu värviskeem polnud keelatud, aga … need kaks värvi olid põhilised. Monasid kujutati samuraibänneritel (kuigi mitte alati), relvadel, sadulatel ja riietel.
Lihtsalt rikkalikult tikitud jinbaori. (Tokyo rahvusmuuseum)
Tavaline embleemidega kimono. Kuulus Jaapani "perestroika" legendaarse kangelase Sakamoto Ryoma juurde.
Tuleb aga märkida, et kuulsal jimbaoril - varrukateta jopedel, mida üllad samuraid kandsid üle oma soomukite, kujutati monasid, kuid … mitte alati. Juhtus ka nii, et need õmmeldi brokaatist või olid rikkalikult tikitud, kuid embleeme neil polnud.
"Punased deemonid" - Ii klanni sõdalased Sekigahara lahingus. Maalitud ekraani fragment. Nagu näete, oli samurai armees palju lippe. Nii suured kui ka väga väikesed. Ja kui läänes eristati rüütleid lahingus peamiselt kilpide vappide, tikitud hobutekkide ja vimplite järgi, siis Jaapanis viidi identifitseerimine läbi lippudega.
Huvitav on see, et esimeste keisrite ajastu esimesed lahingulipud, mida nad oma ülematele esitasid, olid kollased brokaatriided. On teada, et keiserlik mon, 16 kroonlehega krüsanteem, oli tuntud juba Nara perioodil 710 - 784. See tähendab, et ammu enne esimeste vappide ilmumist Euroopas.
Mon klann Tokugawa
Mon Hojo klann
Esmaspäeval paulownia kujutisega o -soodal - Jaapani raudrüü õlapadjal. Kuulus Ashikaga klanni.
Keskaja iseloomulik tunnus oli selle klantsus. Jaapani klannidel oli aga rohkem tähtsust kui Euroopas. Siin lahustus inimene oma klannis, Euroopas - ta kuulus lihtsalt teatud klanni, perekonda, kuid ei midagi enamat. Kokkupõrked klannide vahel toimusid kõikjal, kuid just Jaapanis viisid nad samurai klassi tekkimiseni ja Minatomo šogunaadi - riigi esimese sõjaväelise valitsuse - loomiseni, mis oli kahe klanni pika rivaalitsemise tulemus. Minamoto ja Taira.
Tänapäeva jaapani inimesed Hata-jirushi lipuga
Selleks ajaks moodustati Jaapani lahingulipu varajane vorm khata jirushi, mis oli vertikaalselt pikk ja kitsas paneel, mis oli kinnitatud selle ülemises osas oleva võlli horisontaalse risttala külge. Taira lipud olid punased, Minamoto valged. Tairal on peal must liblikas, Minamotol on rindo rinnamärk - "gentian lill". Kuid kasutati ka lihtsat valget riiet ilma piltideta.
Samurai, kes kannab sashimono lippu koos budistliku kella kujutisega. (Sendai linnamuuseum)
Siis tuli moes … hieroglüüftekstid valgetel paneelidel. Näiteks lasi Nambokucho sõjas (Põhja- ja Lõunahoovid) aktiivne osaleja Asuke Jiro bännerile kirjutada kogu oma elulooraamatu, mille samuraid traditsiooniliselt enne vaenlase duellile kutsumist ette lugesid. Kogu pealdise võib tõlkida järgmiselt: „Ma sündisin sõdalaste perekonda ja armastasin julgust, nagu vanade aegade noored. Minu jõud ja otsusekindlus on sellised, et võin metsiku tiigri tükkideks lõigata. Uurisin vibu teed ja õppisin kogu sõjatarkust. Läksin taeva armu kaudu silmitsi lahinguvälja kõige silmapaistvamate vastastega. 31 -aastaselt, hoolimata palavikuhoogudest, jõudsin Oyamasse, et jälitada olulist vaenlast, täites oma isandale lojaalsuskohustust ja mitte määrida ennast häbiga. Mu hiilgus müristab kogu maailmas ja läheb üle minu järeltulijatele nagu ilus lill. Vaenlased võtavad oma turvised ära ja saavad minu teenijateks, suureks mõõgameistriks. Olgu see Hachiman Dai Bosatsu tahe! Lugupidamisega, Asuke Jiro Mikawa provintsist."
Tagasihoidlik mees, te ei ütle midagi!
Ometi osutus just selline identifitseerimine ebaefektiivseks. Alates 15. sajandi keskpaigast hakkas üha rohkem samuraisid võitlema mitte vibu ja noolega, vaid odaga ning ashigaru jalaväelased hakkasid vibulaskjaid mängima.
Samuraid ise hakkasid üha sagedamini maha tulema ja kuidas lahingu paksu ajal oli võimalik teada saada, kes on nende oma ja kes on võõras, kui kõik kannavad ligikaudu ühesugust ja pealegi väga värvilist raudrüü. Ilmusid väikesed lipud, mida hakati kinnitama otse raudrüü külge. Need olid sode -jirushi - "õlamärk" - riidetükk või isegi paber, mida kanti õlgu kaitsvate sodepatjade peal. Kasa-jizushi-"märk kiivril", mis nägi välja nagu väike lipp, mis kordas mustrit mõistusel-jirushi. Samal ajal sai kasa-jirushi kiivri külge kinnitada nii ette kui taha. Neid märke kandsid ka samurai teenijad - wakato, nii et kõiges selles võib näha esimesi samme sõjaväevormide loomise suunas.
Shoguni vägede rünnak Hara lossi vastu.
Alates 15. sajandi keskpaigast, kui samurai armeed jagati ühtsete relvadega üksusteks, kasvas identifitseerimise roll veelgi. Nüüd võisid ühe daimyo armees tegutseda ashigaru salgad vibudega, musketid, pikad odad, aga ka jalasamuraid naginataga ja ratsaväge pikkade odaga. Kõiki neid üksusi tuli tõhusalt juhtida ja nende juurde saata sõnumitoojaid, kes samuti tuli kiiresti tuvastada. Seetõttu on samurai armeedes lippe kandvate inimeste arv dramaatiliselt kasvanud. Lisaks asendati vana khata-jirushi, mille paneelid olid sageli tuule käes väänatud ja sassis, mis muutis need vaatamise ebamugavaks, asendatud uute nobori lippudega-L-kujuliste võllidega, mille vahel oli paneel venitatud poolus ja vertikaalne risttala.
See pilt näitab heraldilist sümboolikat, mille võttis vastu Arima Toyouji (1570 - 1642) armee, kes osales paljudes lahingutes Tokugawa klanni poolel. 1 - kahekordne sashimono ashigaru jaoks, valge musta märgiga, 2 - kuldne silt "päikesekiired" - kuulus Arima sõnumitoojatele, 3 - samhimud kandsid sashimono kuldse poolkuu kujul, 4 - ko -uma jirushi ("väike standard") kujul kuldne šampoon, 5 - o -uma jirushi ("suur standard"), 6 - nobori Arima Toyouji monoomiga. Joonis S. Turnbulli raamatust "Jaapani samurai sümbolid", M.: AST: Astrel, 2007.
Tekib eurooplase jaoks väga keeruline identifitseerimissüsteem, mille kohaselt ashigaru kannab üht, teised samuraid, teised sõnumitoojad ning peakorteril ja ülemal on spetsiaalne tähis. Noborit kasutati tavaliselt samurai armee üksikute üksuste tuvastamiseks, aga ka lihtsalt jõu näitamiseks.
Niisiis oli Uesugi Kenshini armees 1575. aastal 6871 inimest, neist 6200 jalaväelast. Sellest numbrist kandis omakorda lippe 402 ja neid oli rohkem kui arquebusiers!
