Juba iidsetel aegadel, nimelt paleoliitikumi ajastul, arenesid inimestel välja kolm müstiliste uskumuste rühma, mis sisenesid kõikidesse maailma peamistesse religioonidesse - animism, totemism ja maagia. "Mu hing laulab!" - see on animism, nimed Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemism, kuid tuntud õpilane "freebie come" on tüüpiline, kuigi väga primitiivne maagia. Noh, ja et elada keerulises vaimude ja jumalate maailmas, aitas tseremoonia inimesi. Pühad jumalate ja jumalannade auks pidid neid rahustama. Ohvrid, mõnikord verised - toita. Ja loomulikult mõjusid kõik need tseremooniad ka tugevalt „lihtrahvale“, sisendasid temasse alandlikkust või, vastupidi, rõõmustasid, kui võimed, mida seda nõutakse.
Ajaloolaste jaoks on väga oluline, et impeeriumi ajastul Rooma keisrid mitte ainult ei korraldanud endale triumfe, vaid hakkasid ka oma võitude auks triumfikaari ehitama ja neid võitudest rääkivate bareljeefidega kaunistama. Siin on näiteks üks selline bareljeef keiser Constantinus triumfikaarest Roomas. See näitab äärmiselt täpselt selle aja Rooma sõdurite varustust, sealhulgas bracque'i pükse. Eriti huvitav on äärmusvasakpoolne leegionär. Ta kannab metallist kaaludest soomust, millel on kammitud äär ja millegipärast on see nii lühike, et katab vaevalt tema "põhjusliku koha". Tema kiiver, kilp ja mõõk paremal asuvas tropis on selgelt nähtavad.
Tseremoonial oli sõjas eriline roll. Kõikvõimalikud vanded mõõga, vere, suudlevate bännerite ja standardite vastu pidid sümboliseerima omamoodi "lepingut" nii kaitsejumalate kui ka isade-ülematega, kelle võimu nende sõdurite hinge ja keha üle valgustas jumalik autoriteet. Mida keerulisem on ühiskond, seda keerukamad olid reeglina tseremooniad. Muistses maailmas jõudis tippu Rooma tseremoonia, mis oli seotud võidu tähistamisega. Siin ühinesid Rooma relvadele võidu andnud jumalate austamine ja selle saanud sõdurite ülistamine ning avalik tasu komandörile kõige eest, mida ta tegi Rooma suuruse heaks.
Konstantini sammas. See on ümbritsetud aiaga ja te ei pääse sellele lähemale. Noh, ülemised bareljeefid saab eemaldada ainult nelikopteriga.
Seda kõike kehastasid võidukäigud - pidulikud rongkäigud, mis olid pühendatud Rooma armee võitudele tema naasmisel koju. Esialgu oli kõik üsna lihtne: linna sisenedes läksid sõdurid templisse ja tõid jumalatele tänu võidu andmise eest ning ohverdasid neile osa tabatud saagist. Siis aga muutusid võidukäigud suurejoonelisteks rongkäikudeks (ja palju sajandeid hiljem, kui Rooma ammu langes, mitte vähem suurejoonelisteks sõjaväeparaadideks koos vägede, tankide ja rakettide läbimisega).
Keiser Traianuse kaar Beneventos, Itaalias.
Aga kui alguses oli puhkus mõne armee tagasipöördumine Rooma. Siis sai triumf aja jooksul omamoodi eristuseks ja seda lubati mitmetel tingimustel. Triumfi hakati pidama väejuhi kõrgeimaks autasuks, mille ta võis saada ainult siis, kui tal oli senati rituaal - imperium (lat. - võim), mis andis talle kõige laiemad volitused, ja pidas sõda, mitte alludes võimule teisest ülemast. Kuid Rooma demokraatia võimaldas anda triumfe tavalistele ametnikele (konsulid, preetorid, prokonsulid ja proporaatorid), selle võisid vastu võtta diktaator ja need, kellele määrati rahvakogu erimäärusega kõrgeim võim (imperium extraordinarium). Tavaliselt otsustas senat olla triumf või mitte. Kuid mõnikord, kui ta triumfis väejuhist keeldus, võis ta selle saada, pöördudes rahvuskogu poole. See juhtus näiteks Marcius Rutiluse puhul (esimene plebeidest, kes sai diktaatoriks ja võitis Roomas triumfi).
Keiser Traianuse kaar Canossas.
Triumf anti ülemale alles siis, kui sõda oli lõppenud (kuigi nagu alati, oli ka erandeid). Lisaks pidi väga võitu selles saatma lahing, mis tooks vaenlase vägedes kaasa suuri kaotusi. Reegel oli järgmine: anda triumf ainult siis, kui selles tapetakse vähemalt viis tuhat vaenlase sõdurit.
Ülem, kes soovis triumfi, pidi saatma senatile avalduse ja ootama selle otsust, olles kindlasti väljaspool linna piire, kuna ametnik, kes polnud oma impeeriumist tagasi astunud, ei saanud mingil juhul linna siseneda. Samuti pidasid senaatorid koosolekut Champ de Marsil, see tähendab väljaspool linna piire, jumalanna Bellona või jumala Apollo templis, kus nad kaalusid oma ülema taotlust anda talle triumf. Päeval, mil triumf määrati, pidid kõik selle osavõtjad varahommikul kogunema Champ de Marsile, kuhu triumfant saabus ühte avalikku hoonesse (villa publica), riietatud luksuslikkuesse riietesse. Huvitaval kombel meenutas ta oma riietuses Kapitoolium Jupiteri kuju - kuju Kapitooliumi mäel. See "kostüüm" koosnes palmiokstega (tunica palmata) tikitud tuunikast, samast togast, mis oli kaunistatud lilla värvi kuldtähtedega (toga pieta). Kaligi saapad, nagu sõdurijalats, olid punasest nahast ja kaunistatud kullaga. Ühes käes pidi ta hoidma loorberioksa ja teises - elevandiluu skeptrit, mille pommel oli kuldkotkas; võidukat pead kaunistas alati loorberipärg.
Traianuse triumfikaar Timgadis, Alžeerias.
Ta pidi Rooma sisenema ümmarguse kullatud kvadriga vankriga, mida vedasid neli valget hobust. Kui võidukas Camille ilmus esmakordselt valgete hobuste joonistatud vankrile, tervitas publik seda nurinat, kuna valged hobused olid jumaluse sümbol, kuid siis muutusid nad tavaliseks. Mõnikord asendasid hobused elevandid, hirved ja muud haruldased loomad, kes olid niiöelda võidukate võidu kohaga seotud. Seega kujutas rongkäigu keskpunkti just triumfivanker. Selle demokraatlikku iseloomu rõhutas aga asjaolu, et selle ees kõndisid senaatorid ja kohtunikud, taga kõndisid trompetistid, kes puhusid valjult hõbedat või kullatud trompetit.
Kogu pikal teel, mida mööda rongkäik liikus, tunglesid igavese linna elanikud, leiva- ja tsirkusenäljas, parimas riietuses, lillepärjad peas ja oliivioksad käes. Loomulikult püüdsid paljud näha oma lähedasi kampaaniast naasmas, kuid avalikkust huvitas eriti see osa sellest, kus nad pärast võidukäru kandsid tema tabatud karikaid.
Titus Flavius Vespasianuse kaar Roomas.
Rooma võitles oma ajaloo kõige vanemal ajastul oma naabritega, sama vaesete inimestega nagu roomlased ise. Seetõttu olid neil kõige lihtsamad karikad: relvad, kariloomad ja vangid. Kui Rooma hakkas sõdima Ida -iidsete ja rikaste osariikidega, hakkasid võitjad sealt nii palju saaki tooma, et triumf kestis kaks või kolm päeva ja Trajani triumf, mis leidis aset 107. see kestis 123 päeva. Spetsiaalsetel kanderaamidel, vankritel ja lihtsalt kätes kandsid ja kandsid sõdurid ja orjad vangistatud relvi, bännereid, vallutatud linnade ja kindluste makette ning hävitatud templites tabatud lüüa saanud jumaluste kujusid. Koos karikatega kandsid nad tabeleid tekstidega, mis rääkisid Rooma relvade kasutamisest või selgitasid, mis tegelikult on avalikkuse ette kantud esemed. Mõnikord võivad need olla isegi erinevad enneolematud loomad vallutatud riikidest ja haruldased kunstiteosed. Ei tohiks olla üllatav, et Kreekast, Makedooniast ja teistest hellenistliku kultuuri riikidest eksporditi tohutul hulgal kunstiväärtusi, väärisnõusid, anumates kulla- ja hõbemünte ning väärismetallide valuplokke. Nad kandsid rongkäike ja kuldpärgi, mille võidukas sai erinevates linnades. Niisiis, Emilius Pauluse võidukäigu ajal oli selliseid pärgi 400 ja Julius Caesarile kingiti sellised pärjad tema võitude auks Gallia, Egiptuse, Pontuse ja Aafrika üle … umbes 3000! Ja see ei kehti kõigi nimeliste võitude kohta, vaid igaühe kohta!
Bareljeef Titus Flavius Vespasianuse kaarelt, mis kujutab tema jäädvustatud võidukäiku koos Jeruusalemma karikatega.
Ebaõnnestumisena kõndisid rongkäigus valged kullatud sarvedega ohvripullid, mis olid kaunistatud lillevanikutega, kaasas preestrid ja noored valgetes tuunikates ning ka pärjad peas. Kuid peaaegu peamine võidukäigu kaunistus roomlaste silmis polnud härjad ja hõivatud karikad, vaid … aadlikud vangid: lüüa saanud kuningad ja nende perekonnaliikmed, aga ka nende kaaskond ja vaenlase ülemad. Mõned neist vangidest tapeti võidukäsu korraldusel otse triumfi ajal Kapitooliumi nõlval asuvas spetsiaalses vanglas. Rooma ajaloo varasel ajastul oli vangide tapmine kõige tavalisem sündmus ja sellel oli inimohver. Kuid roomlased ei loobunud sellest kombest ka hiljem. Nii tapeti jogurti kuningas ja gallide liider Vercingetorix.
Titus Flavius Vespasianus quadriga oma triumfi ajal.
Triumfivõimu kogu jõule demonstreerides olid tema ees loorberioksadega põimunud fastsiatega litsentsid; ja mööda rongkäiku jooksid rahvahulki lõbustades naljad ja akrobaadid. Pealegi on huvitav, et võidukas ei sõitnud oma vankris üksi, teda ümbritsesid spetsiaalselt värvatud lapsed ja tema sugulased, kes demonstreerisid ka lähedaste peresidemete olemasolu, mida Roomas väga hinnati. Samuti on teada, et võidukäigu taga oli alati riigiorja, kes hoidis kuldset pärga pea kohal ja aeg -ajalt sosistas talle kõrva: "Pea meeles, et ka sina oled surelik!" Triumfivõimule järgnesid tema peamised abilised, legaadid ja sõjaväetribüünid ning vahel ka tema poolt vaenlase vangist vabanenud Rooma kodanikud. Ja alles pärast seda sisenesid leegionärid linna pidulikus riietuses ja sultanid kiivrites, demonstreerides lahingutes saadud auhindu. Nad laulsid naljakaid laule, milles lubati naeruvääristada võidukäigu puudusi, mis vihjasid talle taas, et ta on ka mees, mitte jumal!
Sama perspektiivi teine bareljeef.
Alustades Champ de Marsilt triumfiväravate juurest liikus rongkäik läbi kahe tsirkuse: Flaminjevi tsirkuse ja Maximuse tsirkuse ("Bolshoi") ning seejärel mööda Püha teed ja läbi foorumi tõusis Kapitooliumi mäele. Siin, Jupiteri ausamba juurde, võitsid võidukäigu lasejad oma paletite loorberid kokku ja ta ise tegi uhke ohvri. Siis toimus pidu magistraatidele ja senaatoritele ning sageli ka sõduritele ja isegi kogu kogunenud publikule, mille jaoks tänavatele pandi lauad ning otse väljakutel küpsetati härgi ja jäära. Gladiaatorimängud olid osa programmist. Mõnikord jagas kindral avalikkusele kingitusi. Kingitused sõduritele olid reeglid ja mõnikord väga olulised. Näiteks maksis Caesar oma sõduritele viis tuhat denaari. Need, kellele triumf anti, said pühade ajal õiguse kanda triumfikleiti, mis oli ka üks nende privileege.
Septimius Severuse triumfikaar Rooma foorumil.
Impeeriumi ajastul läksid triumfid üksi keisrite omandisse. Nad ei soovinud oma hiilgust kellegagi jagada, lubades vahel triumfi vaid oma lähimatele sugulastele. Kindralitel oli lubatud kanda vaid triumfiriietust (ornamenta, insignia triumphalia) ja seada oma kujud eelmiste triumfide kujude hulka. Siiski ei saanud nad kurta. Lõppude lõpuks oli keiser ametlikult ülemjuhataja ja seetõttu tegutses ülem tema nimel ja alluvuses.
