Jaapani rahvas on kogu oma ajaloo vältel eristusmärkidele suurt tähtsust omistanud. Pole täpselt teada, millised nad olid Jaapani iidse riigi olemasolu ajal. Teave nende kohta sai enam -vähem täielikuks alles siis, kui Jaapani ühiskond lõpuks kuju võttis ja hakkas hierarhiliseks muutuma.
Seejärel jagas bürokraatlike auastmete süsteem (aluseks võeti Hiinas) kogu valitsev klass 12 astmeks (või auastmeks). Iga auaste pidi kandma rangelt määratletud värvi kleiti, mis oli iga bürokraatliku klassi omamoodi sümbol (või pigem standard). Ja nii kuni 19. sajandi lõpuni. - jaapanlaste "äri" riiete värv näitas, et nad kuuluvad ühte või teise auastmesse.
Sõdalased (muidu kutsuti neid samuraideks või bushideks) ei leidnud alguses moodustatud auastmete süsteemis kohta. Kuni XII sajandini. kõrged ametnikud põlgasid neid avalikult (mille eest viimased aga hiljem kallilt maksid).
Kuulsate kindralite standardid Osaka lahingus. Riis. A. Shepsa
Lisaks isiklikule sümboolikale olid 9.-11. Sajandil tekkinud sõjaväe klannidel oma eristusmärgid, mis olid ühised kõigile klanni liikmetele. Esiteks oli see bänner (khata-jirushi), mis oli pikk ja kitsas paneel, mille ülemine osa oli kinnitatud põikisuunalisele risttalale. See kinnitati vertikaalse võlli keskele. Selgus midagi, mis nägi välja nagu bänner, kuid 60-90 cm lai ja 8-10 korda pikem. Riide alumine ots ei olnud reeglina fikseeritud, mis võimaldas bänneril vabalt tuules lehvida. Hata -jirushi Taira ja Minamoto erinesid ainult värvi poolest - esimesel olid punased lipud, teisel valge.
Ülla samurai raudrüü, monom rinnal.
Bännerite ülaosas oli klanni vapp (kamon või lihtsalt mon). Eeldatavasti ilmusid Monas umbes 1100 paiku ja olid ringluses peamiselt õukonna aristokraatia seas. Esimeste munkade päritolu pärineb hõimutotemide aegadest ja nende kujutised olid siis taim-loomaliku iseloomuga. Näiteks liblikas oli Taira vapp.
Ikoonide ühtsus muutus pärast Jaapani sõjategevust mongolite vastu, kes üritasid 13. sajandil kahel korral saari vallutada. Olles saanud teatud õppetunni mongolite vastu võitlemisest, hakkasid jaapanlased eelistama jalalahinguid, kasutades relvana pikki oda ja tate puidust kilpe.
Tate eesmärk oli ainult tulistajaid kaitsta. Odamehed ja vehklejad ei kasutanud enam kaasaskantavaid kilpe. Niisiis kujutati perekonna vappi siis valgetel kilpidel ja üks või mitu triipu jooksis üle. See mona ja triipude kombinatsioon (omamoodi väeosa identifitseerimismärk) oli tüüpiline teistele Jaapani armee sümboolikale. Neid võis näha õla- ja kiivrilippudel, tagumistel bänneritel.
Samuti kasutasid nad eristavate märkide jaoks spetsiaalseid varikatusi - jinmaku, mida kasutati komandöri staabi piiramiseks. Neid kasutati algselt kardinatena maja osade üksteisest eraldamiseks.
Alates XIV sajandist. jinmaku hakkasid sõdalased oma igapäevaelus kasutama. Jinmaku valmistati kangaribadest, tavaliselt 5 neist. Kõrguses ulatus selline jinmaku 2-2, 5 m-ni. Triibud ei olnud täielikult õmmeldud, jättes osa lõuendist õmblemata. Lõuend lasi õhu läbi ja kui tugev tuul tõusis, siis see ei purjenenud nagu puri. Ja nende kaudu oli väga mugav jälgida õues toimuvat. Enamik jinmaku oli valge, lõuendi keskel keskmisel sõidurajal must perekonna vapp. XVI sajandiks. jinmaku sai värviliseks, mitme värvi olemasolu lapi peal polnud keelatud. Mitmevärvilisel jinmakul olid vapid valged, kollased või üldse mitte, mis võimaldas paneeli nägijatel proovida omanikku värvikombinatsiooni järgi ära arvata.
Peaaegu samal ajal ilmus soomusele isiklik sümboolika. Gempei päevil sidusid samurai Minamoto ja Taira mõnikord oma soomusele teatud värvi paelad, mis olid iga klanni jaoks spetsiifilised. XIV sajandil. selliseid paelu modifitseeriti sode -jirushi - varrukalipud ja kasa -jirushi - kiivrilipud.
Samurai kasa-jirushiga. Riis. A. Lambad.
Varrukalipp oli ristkülik 3-4, mida lauldi 1 shaku kohta (9-12 x 30 cm) ja mille kitsas ots oli kinnitatud sode õlapadja ülemise serva külge. Kasa-jirushi oli umbes sama suur, selle erinevusega, et selle ülaosa oli ümbritsetud puidust planguga. Varruka- ja kiivrimärkide muster kordus tate -kilpide mustris, kuid mõnikord sisaldas see lisana mingisugust kirja.
Igasuguste identifitseerimismärkide kõrgeima tõusu perioodi võib pidada "sõdivate provintside perioodiks" (Sengoku Jidai), mis langes XIV-XVI sajandile. Nendel päevadel oli Jaapan killustunud enam kui 200 iseseisvaks vürstiriigiks, mis tekkisid kiiresti ja kadusid sama kiiresti. Ükski aasta ei möödunud sõdadeta. Iga vürst daimyo, kes soovis oma armeed suurendada ja tugevdada, värbas talupoegi, keda armee nimetas ashigaruks - "kergejalgseks". Selline kirev armee vajas raudset distsipliini ning lisaks oli sõjategevuse tõhusaks läbiviimiseks vaja teatud identifitseerimismärkide ja signaalide süsteemi. Üks märkide ja signaalide süsteemi olulisi leiutisi oli tagumise bänneri leiutamine - sashimono. Sarnaseid märke on ajaloos täheldatud vaid kahel korral: need on 15. - 16. sajandi Poola husaaride kuulsad "tiivad". ja asteekide osariigis armeesse kuulumise märkidena kasutatud loomade tagakujud. Kuid ükski neist märkidest ei suutnud konkureerida sashimono teabesisuga.
Sashimono tekkis eeldatavasti pärast 1485. aastat. Seni kasutati ainult gonfalonikujulisi khata-jirushi. Ja alles siis, kui Yamashiro provintsis puhkes konflikt Hatakeyama perekonna kahe liini vahel. Siis tekkis vajadus välja mõelda eristavaid märke, et vastaspooled saaksid aru, kus - oma, kus - võõras (perekonna vapp oli sel ajal kõigile sama). Seetõttu muudab üks külgedest kiirustades khata-jirushi välimust: ülemine latt on ühest otsast võlli külge kinnitatud. Seda L-kujulist bännerit nimetatakse nobori.
Paneeli standardmõõtmed olid 1 shaku (30 cm) ja 3-4 shaku pikk (90-120 cm). Bambus oli kerge ja väga vastupidav raam. Sõdalased lasid võlli alumise otsa läbi rõnga, mis oli soomusel või õlaribade keskel või veidi kõrgemal, ja kinnitasid selle siis tagaküljel asuvasse spetsiaalsesse nahataskusse.
Lisaks traditsioonilisele ristkülikukujulisele sashimonole sattusid mõnikord ruudukujulised bännerid. Oli ka väga omanäolisi isendeid - postid, millel oli päikesekujuline pommel, puidust nikerdatud kõrvits, vapp, sarved. Neid kasutasid ashigaru üksuste ülemad, et üldisest massist eristuda. Järk -järgult mängis samuraide fantaasia välja ja nende selja taga oli võimalik hästi näha, lihtsalt uskumatuid asju - kuldne riisipurikas, lehtedega kaalikas (!), Toidukott, palve lipp ja palveplaat, musta karvaga pallid (või üks must, kaks valget ja vastupidi), kuldne latern, ankur, budistliku munga sauk või kuldne lehvik! Ja isegi paabulinnu sulgedest ja sulgede fännidest ei saa isegi rääkida - loodus ise soovitas, et see on ilus ja kaalub vähe.
Sashimono piltide jaoks on mitu võimalust. Esiteks on mona riide ülaosas pilt, nagu vanas khata-jirushis. Kõige populaarsemad värvid on must valge. Järgnesid kahanevas järjekorras punane, sinine, pruun ja roheline. Väga harva esines sashimono värvimine.
Vapi värvi kokkulangevus lisatriipude värviga ei olnud põhimõtteline.
Teist tüüpi pildid bänneritel on munkadele lähedased, kuid ei kehti nende kohta. Enamasti olid need initsiaalid. Näiteks ülaosas musta ringiga sashimono kasutas Kuroda Nagamasat (jaapani keeles kuro-da tähendab "musta välja"), hieroglüüfi "ja" ("hästi") bännerit kandis samurai Ii Naomasa. Tokugawa Ieyasu kaastöötajal Honda Tadakatsul oli bänneritel tema perekonnanime esimene hieroglüüf "khon" ("raamat").
Selline hõlpsasti äratuntav pilt võimaldas kindlaks teha armee isikusamasuse ning lisaks aitasid hieroglüüfid selgitada väeosa. Näiteks Hojo vürstide valvuritel oli riide ülaosas perekonna vapiga sashimono. Selle alla paigutati üks hieroglüüf, rangelt individuaalne iga sõdurirühma kohta (rühm koosnes 20 sõdurist). 48 salka moodustasid kompanii, keda oli seitse. Sashimono värvid olid erinevates ettevõtetes muidugi erinevad - kollane, must, sinine, punane ja valge. Huvitav on see, et kui armee marssis kindlas järjekorras, moodustasid bänneritel olevad hieroglüüfid luuletuse.
16. sajandil olid daimyo "peakorteri" ja suurte sõjaväeüksuste tähistamiseks vajalikud suured bännerid. oli mitut tüüpi. Vanim, khata-jirushi, oli sel ajal ka kõige haruldasem. On teada, et seda kasutasid iidsete juurtega samuraipered.
Teist tüüpi bänner, nobori, oli tavalisem. Vaatamata kuju erinevustele olid seda tüüpi bännerite kujundused sarnased. Erinevalt ühevärvilisest (sashimono) olid hata-jirushi ja nobori mitmevärvilised.
Järgmine samuraibännerite tüüp - standard - kandis nime uma -jirushi - "hobuse bänner". Selline kummaline nimi pärineb iidsest ajaloost. Siis ilmselt kasutati mõnda hobusesabast tehtud märki. Tundub, et keskajal olid sellised bännerid olemas, kuid need ei saanud laialt levinud.
XVI sajandil. kirg originaalsuse vastu on ajendanud looma väga erinevaid meele-jirushi täiesti uskumatuid vorme. Näiteks Oda Nobunagal oli põhiline standard (o-uma-jirushi) tohutu punase vihmavarju kujul ja väike standard (ko-uma-jirushi) oli punane müts pikal vardal. Üsna sageli kujutati münte (mustad ringid, mille keskel oli ruudukujuline auk) ja yanome (nn "ussisilm") - üsna paksude servadega sõrmus. Näiteks Sanada perel oli nelinurkne shihan, millel oli kujutatud kuus musta münti. On tähelepanuväärne, et "kuus münti" oli eranditult Sanada sõjaväevapp. Rahulikus elus kasutasid nad moni stiliseeritud metspardi (kari) kujul.
Veel üks populaarsemaid märke olid ventilaatorid, millel olid kujutised eri värvi ringidest, samuti haakrist (Mongara) ja igasuguste taimede (ploomiõied, kirsiõied, tammelehed) pildid. loomad ja linnud.
Eraldi tähelepanu pööratakse igasugustele bänneritele kantud ütlustele. Näiteks kuulsal Takeda Shingenil olid tumesinisel noboril kuldsed hieroglüüfid, mis moodustasid tsitaadi iidsest Hiina teosest Sun Tzu: "Kiire kui tuul, aeglane nagu mets, halastamatu nagu tuli, liikumatu nagu mägi." Lühendatud kujul nimetati seda standardit "Furinkazan", mis tähendab "tuul, mets, tuli, mägi".
Nobori Takeda Shingen. Riis. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasul oli isalt päritud valge khata -jirushi, mille moto oli budistlik sekt "Puhas maa" - "Maavallist hajameelse tähelepanu kõrvale juhtimine, astuge rõõmsalt puhtale maale viivale õigele teele."
Ja Ishida Mitsunari hieroglüüfid valgel noboril kujunesid motoks, mis tähendas „Suur, suur, kümnes tuhande edu.” Huvitav on see, et need olid koostatud ristsõna kujul ja olid samal ajal omaniku vapp, oli ainulaadne juhtum, sest hieroglüüfe kasutati embleemides väga harva ja ainult koos mis tahes mustriga.
Unikaalne kiri oli Ban Naoyuki bänneril. Tema valgele noborile oli kirjutatud "Handan Uemon", mis tähendab "Õige palee valvur. Saatemeeskond". Seejärel jagati kõik kuulsad valvurid paremale ja vasakule. Ilmselt oli kas Naoyukil endal või võib -olla ühel tema esivanematel au teenida paleevalves ja kanda tiitlit, mis sai sarnase nime.
See Utagawa Kuniyoshi graveering näitab selgelt, kuidas sashimono kinnitati Jaapani raudrüü tagumise osa külge.
Mis oli eurooplase arvates selles kõiges kohutavat? Jah, asjaolu, et igasugune identifitseerimissüsteem klanni erinevate märkide abil puudus täielikult ja lisaks oli neid palju! Näiteks Osaka lahingus Tokugawa eest võidelnud Koide Yoshichikal oli musta ringiga valge nobori, millel oli must hieroglüüf KO, kuid standardiks oli uhke lõpuga kuldrist, kuid tema samurail oli seljas sashimono sambast viie topelt kuldlipuga! Tozavo Masamoril, ka Tokugawa toetajal, olid sinisel väljal ja musta karvkattega sashimono sõnumitoojad punase ketta kujul, kuid samurai ja ashigaru sashimono oli sama, kuid väiksem ja ilma sulguta. Siis oli tal standard, sama kujutise ja sama värvi lipu kujul, mis riputati risttalale kuldsete sarvede alla. Tal oli suur standard vastand - see nägi välja nagu varras, millel olid kolm kuldset vihmavarju üksteise kohal ja must sulepulk, kuid tal oli nobori mustvalges põikiribas.
Jaapani samurai identifitseerimismärgid. Vana puulõige.
Põhja -Jaapanis asuval Tsugaru klannil oli uma -jirushi mahuka shakujo kujul - budistliku munga kõristi saag ja sellise suurusega, et seda pidi kandma kolm ashigaru: üks kandis seda seljas ja ülejäänud kaks venitasid selle nööridele, nii et ta väga ei kiigutanud. Samurai punasel sashimonal oli kuldne haakrist ja valgel noboril kaks punast haakristi. Väike standard oli valge kuldse ringiga keskel, kuid shakujo abilised olid vaid kaks lihtsat punast lippu!
Kuid tundus, et kõiki ületas teatud Inaba, kes suri 1628. aastal ja kellel oli kolmekordse (!) Lipu kujul kolmel (!) Lipul sashimono ashigaru sinisel taustal, seejärel sõnumitoojate sashimono - valge hieroglüüf peal sinine taust, siis samurai sashimono - viiest kuldsulgest vardal, siis suur standard - kuldne kott toiduks, väike standard - kahjuritõukur riisi jaoks ja lõpuks nobori - valge ring sinine väli (üks), see tähendab kuus erinevat identifitseerimismärki! Ja seda kõike tuli meeles pidada ja seda kõike mõista, et õigeaegselt kindlaks teha, kes on teie ees - sõbrad või vaenlased!
Nobori filmist "Seitse samuraid" - kuus ikooni - kuus samuraid, üks ikoon - talupoja poeg ja allpool küla jaoks mõeldud hieroglüüf.
On ilmne, et nii relvade kui ka igasuguste identifitseerimisvahendite poolest eristasid Jaapani sõdurid originaalsust. Ja mõnel samurai sümboolikal pole maailmas üldse analooge.
