Milline õnn
meie riisikasvatajate riigi jaoks -
nii kuum!
Issa
Jaapani ajaloo suurim valitseja
Märgatakse ja väga õigesti, et kui Jumal tahab kedagi karistada, jätab ta selle inimese mõistusest ilma. Ja siis otse teie silme ees reedab kõige ustavam, vapram - „häbiväärselt argpühi”, targad tõrjub teie keskkonnast välja meelitav keskpärasus ja te näete seda kõike ja mõistate, et te ei saa midagi muuta midagi, kuigi tundub, et teil on jõudu. Kuid see juhtub ka muul viisil. Kui inimene "samm -sammult" tõuseb, olles oma kohal, kõrgemale ja kõrgemale ning saavutab kõik, millest teda kõrvalt vaadates esialgu tundub, et ta isegi ei unistanud. Pealegi on selles mõttes nii Jaapanil kui ka Venemaal üllatavalt õnne. Siin sündis korraga kaks (!) Sellist valitsejat, kellel oli alguses kõik võimalused oma elu kuidagi lõpetada, kuid lõpuks tegid nad midagi, mida tundub võimatu teha.
JA
Esimest sellist inimest Jaapanis nimetatakse õigustatult Ieyasu Tokugawaks. Ta alustas oma elu … pantvangina teise, võimsama daimyo perekonnas. See tähendab, et isa otsustas selle ohverdada oma ohutuse nimel! Selles ametis anti ta mitu korda üle teistele daimyo pantvangidele ja ta elas pidevas valmisolekus surra. Mitte iga täiskasvanu ei talu seda, kuid lapsed võtavad seda kergemini. Ja siis ootas ta kannatlikult. Mitte ainult kannatlik, vaid väga kannatlik. Ta sõlmis liite ja murdis need, reetis eilsed liitlased ja leidis endale uued, kuid samal ajal võitles ta ka osavalt, sest muidu oleks ta ise pikka aega reedetud. Kuid nagu toonastes kroonikates on märgitud, "taevas ei lahkunud Tokugawast". See tähendab, et Jumal ei võtnud temalt selgelt meelt ja vajadusel ütles Tokugawa alati "jah" ja kui mitte vajalik - "ei"! Kuid sagedamini eelistas ta otsustamist edasi lükata ja siis aitas teda saatus ise. Tema vaenlased olid suremas ja tal polnud sellega midagi pistmist, justkui taevas ise sillutas talle teed võimule.
Samal ajal märkisid kõik, et ta oli helde lüüasaanute vastu ja meelitas sellega ligi mitmeid vastaste kindralid, keda ta peksis, austas kohalikke kombeid ja traditsioone, mis meelitasid lihtinimesi enda poole, oskas rahul olla vähesega, oli kokkuhoidlik ja isegi kooner, kuid kui vaja, kulutas ta kõhklemata raha.
Kui seda nõuti, kummardas ta, sündinud aristokraat, lihtinimese Hideyoshi ees, otsustades õigustatult, et „elus koer (see tähendab, et ta ise) on parem kui surnud lõvi (kes ta ise võiks olla, Hideyoshiga avalikult kaasa haarates). Ja siis ta suri ja Tokugawa astus avalikult vastu oma toetajatele, olles tegelikult … üks neist.
21. oktoobril 1600, "jumalateta kuul", kohtusid Tokigawa ja tema vastaste armeed eesotsas Ishida Mitsunariga lahinguväljal Sekigahara küla lähedal. Tokugawa juhitud "Ida armee" jõud koosnesid umbes 100 tuhandest samuraist. "Lääne" vägesid oli 80 000. Lahingu alguses oli "lääne" vägede eelis ilmne. Jaapani kristlaste üksused Konishi Yukinaga võitlesid vapralt, samurai Shimazu ja Mori võitlesid täielikult kooskõlas samurai vapruse kontseptsioonidega. Kuid lahingu tulemus Ieyasu kasuks otsustati reetmisega."Lääne" Kobayakawa kindral Hideaki, kellele Tokugawa lubas uusi maid ja tiitleid, reetis Ishida Mitsunari, ründas teda äärelt ja sundis seega oma vägesid lahinguväljalt põgenema. Tuleb välja, et just Kobayakawa Hideaki otsustas riigi saatuse ja päästis Kobayakawa Hideaki pikaajalisest ja laastavast kodusõjast, kuid teda ei autasustatud kunagi, sest Ieyasu, kes alati kasutas reetmist, ei tahtnud teda siiski julgustada..
Siis taaselustas ta šogunaadi - Jaapani kolmanda ja viimase šogunaadi, kellel oli võim üle 250 aasta, ja ootas taas 15 aastat, et Hideyoshi poeg Hideyori füüsiliselt hävitada. Ta kandis šoguni tiitli ja võimu üle oma pojale, kuid ta ise seisis nähtamatult selja taga ja jätkas riigi juhtimist. Just tema koostas "Samurai klannide koodeksi" ("Buke shohatto"), mis määras kindlaks samurai käitumise normid nii teenistuses kui ka isiklikus elus, ning tegelikult lõi tema dekreedid just selles Jaapanis, mis siis eksisteeris muutumatuna kuni 1868. Just tema keelas Jaapanis kristluse ja katkestas inglase Will Adamsi soovitusel kontaktid katoliiklike riikide Portugali ja Hispaaniaga.
Tokugawa suri, kui ta oli 73 -aastane, kuni oma päevade lõpuni ahvatledes ja ilusate naistega lõbutsedes - see on kõik! Ja pärast surma sai temast see, mida me nimetasime sõnaks "jumal", ja ta sai postuumselt nime Tosho-Daigongen ("Suur päästjajumal, kes valgustas ida"), mille alla ta kanti Jaapani kami nimekirja.. Nõus, mitte iga valitseja ei suuda sellist elu elada ja nii palju enda, oma laste ja kogu oma riigi ja rahva heaks teha!
Siis olid erinevad šogunid, erinevad väljakutsed, mille saatus ise Jaapanile paiskas, kuid kui riigi kriis 19. sajandi keskel jõudis haripunkti, leiti teine inimene, kes võttis vastutuse riigi kursi väga järsu muutuse eest. See isik oli Jaapani järgmine keiser nimega Mutsuhito.
Keiser kui … inimene ja keiser
Inglismaal Edo linnas (Tokio) asuva missiooni töötaja Algernon Mitford visandas selle toona väga noore keiser Mutsuhito portree pärast seda, kui ta temaga esimest korda kohtus 1868. aastal, olles 16 -aastane:
“Sel ajal oli ta pikk noor, selgete silmade ja selge nahaga; tema käitumine oli väga üllas, mis sobis väga hästi dünastia pärijale, mis on vanem kui ükski maakera monarhia. Ta kandis valget keepi ja pikki, pulbitsevaid karmiinpunaseid siidpükse, mis lohisesid üle põranda nagu daamirong.
Tema juuksed olid samasugused nagu tema õukondlastel, kuid krooniti pika, kõva ja lameda mustast traadist riidest. Ma nimetan seda parema sõna puudumisel plumeks, kuid sulgedega polnud sellel tegelikult mingit pistmist.
Ta kulmud raseeriti maha ja värviti kõrgele laubale; ta põsed olid räsitud ja huuled punase ja kullaga määritud. Hambad muutusid mustaks. Ei pidanud palju vaeva nägema, et sellise loomuliku välimuse muutusega üllas välja näha, kuid sinise vere olemasolu temas oleks võimatu eitada."
Sündides sai tulevane keiser nime "Õnnelik prints" ja tema vanavanaema võttis tema hariduse üle. Kuid siin on huvitav, kuigi kogu elu möödus paljude inimeste silme all, väidavad mõned, et ta oli füüsiliselt arenenud ja tugev, teised aga, et prints kasvas üles haige ja nõrgana. Igatahes ei näe ta oma algusaastate fotodel kuidagi välja nagu noor sumomaadleja.
16. augustil 1860 tunnistati tulevane keiser vereprintsiks ja troonipärijaks ning 11. novembril võttis ta uue nime Mutsuhito. On ebaselge, mida prints ja tulevane pärija õppisid. On teada, et versifikatsioon, kuid sellest ei piisa riigi valitsemiseks. Sellegipoolest kuulutas ta 7. aprillil 1868 välja "viie punkti vande" - radikaalse programmi, mille eesmärk on meelitada ligi kõiki neid, kes eelmise režiimiga rahul ei olnud. Ta tühistas riigis feodaalsuhted ja kuulutas selleks ajaks moodsa Jaapani demokraatliku valitsuse loomise. Seda vandet kordas keiser Hirohito pärast Teise maailmasõja lõppu Ningeni Sengeni deklaratsioonis. Noh, juba mai lõpus tegi keiser midagi ennekuulmatut: lahkus Kyotost ja asus juhtima vägesid, kes sel ajal sõdisid šogunite armee jäänustega. Kolme päeva jooksul, mil ta Kyotost Osakasse sõitis, seisid tema marsruudil rahvahulgad, kes soovisid oma isandat näha. Ta veetis kaks nädalat Osakas ja naasis koju. Varsti pärast seda teatati, et nüüd hakkab keiser kõiki riigi asju juhtima ja pühendab kirjanduse õppimisele ainult oma vaba aja. Keiser võttis riigi praeguse olukorra enda kätte alles 1871. aastal! Mutsuhito krooniti 15. oktoobril 1868 Kyotos, kuid tegi Edost oma pealinna (1889), andes talle nime Tokyo - "Idapealinn". Ei saa öelda, et keiser oli väga uudishimulik ja püüdis kõikjale minna ja kõike oma silmaga näha. Kuid ta külastas sõjalaevu, osales parlamendi istungitel.
Selle tulemusena valitses Mutsuhito Jaapanit 45 aastat. Selle aja jooksul omandas ta terve hulga haigusi, nagu diabeet, neerupõletik ja gastroenteriit, ning suri ureemiasse. Ajaloolased vaidlevad endiselt selle üle, kas ta oli aktiivne reformija või mänguasi oma nõunike käes. Näiteks luuletuste järgi otsustades tahtis ta vältida sõda Hiina ja Venemaaga, kuid mõlemad sõjad said alguse ja lõppesid Jaapani võiduga.
Pärast keisri surma jäädvustas tema mälu Tokyo suurima ja puidust ehitatud šintoistliku pühamu Meiji Jingu ehitamine, mis on pühendatud keiser Meijile ja tema abikaasale, keisrinna Shokenile. See on muljetavaldav struktuur Tokyo südames koos traditsioonilise Jaapani arhitektuuriga. Huvitav on see, et Meiji puhul langes esmakordselt Jaapani ajaloos keisri postuumne nimi kokku tema valitsemisajastu motoga (Meiji - "särav" või "valgustatud" reegel).
Üldiselt jääb mulje Mutsuhito valitsemisajast mitmetähenduslik. Ta oli reformaator, aga … "ta jäi alati kuhugi välja." Ta rikkus traditsioone, kuid väga mõõdukalt ja mitte pidevalt. Suhtles inimestega, kuid väga piiratud. Ta näitas end ühiskonnale, kuid ka mitte sageli ja rääkis sama harva ka parlamendis. Tuleb välja, et see "teine mees" oli vaid Ieyasu Tokugawa kahvatu vari, aga ta oli ja see on tema peamine teene. Ta ei kiirustanud asjadega, kuid ei kõhelnud vajadusel ka riigi kaasajastamise ja hilinenud seaduste vastuvõtmisega. Ja siis tegid kõike muud inimesed tema saatjaskonnast … valitsus ja tavalised jaapanlased, kelle jaoks mittemajanduslik töötegemise sund asendati ülevalt tulnud korraldustega majandusliku … ja ei millegi muuga. Ülejäänud Jaapani inimesed tegid seda järk -järgult ise!
Ja siin on veel mõned tünnid! Huvitav komme. Mis siis, kui meil oleks sama komme ja inimesed, kes kummardavad V. I. Lenin, kas nad kandsid tema mausoleumi viinapudeleid ?!
