Moore - mitte Moore?
Laskun järsult mööda kivitreppe alla, poleerides miljonite kingadega peeglitaoliseks läikeks. Tungige koheselt hauda külma ja niiskuse kätte. Küünla värisev leek, mis mul kindlalt haardes, põnevusest kergelt värises, heidab koopa võlvidele veidraid varje, haarab vangikongi pimedusest salapäraseid nišše ja labürindikoridore, minnes kuhugi kaugusesse. Ma tunnen, kuidas juuksed mu peas hakkavad liikuma tundest, mis võib -olla sarnaneb püha õudusega. Ebausklik hirm tundmatu ees tõukab tagasi, ülespoole, valguse, päikese poole, kuid uudishimu ja soov näha ajalugu oma silmaga võidavad. Ees jalutava munga kuju, üleni musta riietatud ja seetõttu peaaegu koopa pimedusse lahustunud, rahustab. Sellise juhendi puhul tunnen end veidi enesekindlamalt.
Seal üleval möllavad 20. sajandi kired, siin, maakivide paksuse all, on aeg igaveseks peatunud. Siin valitseb 12. sajand, Kiievi -Venemaa „kuldaeg“.
Haua ees, mille eesotsas on kiri - "Ilja Muromi linnast", peatun. See on minu visiidi eesmärk Kiievi-Pechersk Lavra katakombidesse.
Ilja Murometsist on palju kirjutatud ja ümber kirjutatud. Kuid ma ei suutnud isegi ette kujutada, et eeposel „Ilja Muromets ja röövel ööbik” oli üle saja variandi. Lisage sellele tohutu hulk kirjandusartikleid ja vaevalt vähem - auväärsete asjatundjate põhiteosed. Kõik nad uurisid kangelaseepose ajalugu.
Ja kui palju eksemplare või õigemini suled olid katki, kui uuriti Ilja Murometsa olemasolu reaalsuse küsimust! Enamik teadlasi, kes olid püsivust väärt paremat rakendamist, väitsid, et Ilja kuvand on "rahva püüdluste, nende ideaalide kunstilise üldistuse vili". Peaaegu kõik kaasaegsed uurijad väidavad üksmeelselt, et eepose historitsism on eriline, mitte alati konkreetsetel ajaloolistel faktidel põhinev. Hoopis vähem teadlasi kaitses diametraalselt vastupidist seisukohta. Nende teosed on seotud peamiselt möödunud sajandiga. Minu ülesanne oli eraldada reaalsed terad dogmade sõkaldest ja taastada Vene maa kuulsusrikka rüütli elulugu tõelise inimesena. Ja ma võtsin võtmeküsimused: kust ta tuli, kust ja millal ta oma metsiku pea maha pani? Vaatamata selle ülesande keerukusele tundub mulle, et mul õnnestus Ilja nime ees saladuskatet kergitada - lõppude lõpuks on meil kätes andmed, mida seni ei tuntud.
… Oka jõe kaldal, iidse Muromi linna lähedal, asub mugavalt Karacharovo küla - kuulsa kangelase sünnikoht. "Kuulsas Muromi linnas, Karacharovo külas" - nii räägivad eeposed meile täpselt samamoodi tema sünnikoha kohta. Korduvalt meenutab ta loo käigus ise oma sünnikohti, mis on kadunud tihedate metsade ning läbitungimatute ja soiste soode vahele.
Kõik tundub olevat selge: Ilja on Muromi põliselanik. Kuid mitte! Selgub, et maa peal on veel vähemalt üks koht, mis väidab end nimetavat suure kangelase sünnikohaks. See on Morovski linn (vanasti - Moroviisk), mis asub Ukraina kaasaegse Tšernigivi oblasti territooriumil.
See versioon põhineb 16. sajandil salvestatud teabel Ilja kohta. Teadlased juhtisid tähelepanu kangelase muutunud nimele - Morovlin ja kiirustasid tegema järeldust: ta on pärit Moroviiskist, mitte Muromist. Oli ka linn, mille nimi on Karacharoviga kooskõlas - Karachev. Selgus, et Ilja polnud Muromi kangelane, vaid Tšernigovi vürstiriigi põliselanik.
Selle hüpoteesi toetuseks toodi järgmised argumendid: Karachevi läheduses asub Devyatydubye küla ja Smorodinnaya jõgi. Ja kui me veel mäletame, et kõike ümbritsevad tihedad Bryni (Brjanski) metsad, siis saame eepose “Ilja Muromets ja ööbik röövel” stseenist kõik vajalikud atribuudid. Isegi 150 aastat tagasi näitasid vanaaegsed kohad, kus oli kuulus röövlipesa, ja jõe kaldal oli isegi tohutu tammepuu känd säilinud.
Kõik teavad, et ükski ajalooline uurimus ei saa hakkama ilma geograafilise kaardita. Üks Venemaa kuulsamaid atlaseid on A. F. välja antud “Suur maailma töölaua atlas”. Marx 1905. Pöördelised muutused ei olnud veel puudutanud geograafilisi nimesid. Kaardi tohutud leheküljed on aeg -ajalt kollaseks muutunud … Jah! Siin asub Orjoli provintsis asuv Karachevi linn ja sellest 25 kirde pool kirde pool, üheksa tamme küla. Ma kandsin oma kaardile hoolikalt kõik, mis võib olla seotud Ilja nimega.
Esimene asi, mis kaardi üksikasjalikul uurimisel silma hakkab, on Karachevi kaugus Moroviiskist. Kui Murom ja Karacharovo asuvad teineteise vahetus läheduses, siis Moroviiskit ja Karachevit lahutab sadu kilomeetreid. Rääkida "Morovi linnast Karachevist" on peaaegu sama absurdne kui nimetada Moskvat Kiievi linnaks. Sellest vaatenurgast ei kannata Ilja Tšernigovi päritolu versioon kriitikat.
Seevastu Murom, Karacharovo, Nine Oaks, Tšernigov, Moroviisk ja Kiiev on samal joonel, mis langeb täielikult kokku iidse kaubateega. Mul on õigustatud soov ühendada need kaks hüpoteesi üheks ja siis saame teada, et Muromi kangelane Ilja sõitis "sirge tee" pealinna Kiievi linna "läbi nende Brjanski metsade, üle selle Smorodinaja jõe", läbi üheksa Oaks, tegeles siin ööbiku röövliga, ta tabas ta ja jõudis selle kalli kingitusega Suure Kiievi vürsti juurde.
Murom on Vladimiri maa vanim linn. Esmamainimise temast leiame „Jutustuses möödunud aastatest”. Aastas 862 avaldatud artikkel räägib Vana -Venemaa asundustest ja nende elanikest: "Novgorodis - Sloveenias, Muromis - Muromis". Siin oleks loogiline eeldada, et kui muroma on soome-ugri rahvus, kellel on oma algkultuur, siis Muromets on selle rahvuse esindaja, selle kangelane.
Ausalt öeldes tuleb märkida, et eepilise kangelase nime tõlgendamisest on ka teisi versioone. Mõned nägid näiteks tüve "mur" sarnasust vene keeles (mäletan: "mutter"), ukraina ja valgevene keeles leiduva sõnaga "sein". Sel juhul on Ilja hüüdnimi "The Wall" samaväärne sõnaga "kangelane", see tähendab võitmatu, kindel ja kindel inimene. Teine versioon põhineb samal juurel ja eeldab Ilja teist ametit - Murovets sõnast "moonutama", ehitama kindlusi, püstitama müüre, muru. Kuid võib -olla põhineb hüüdnimi muistsel sõnal "murava" - rohi, heinamaa. Siis tähendaks Murovets niidukit, põllumeest, põllumeest. See langeb täielikult kokku eepose sisuga ega ole kuidagi vastuolus selle päritoluga - "musta küntud talupoja poeg".
On olemas versioon, mis põhineb Ilja esimesel featil - teede vabastamine kurjade röövlite eest. Kangelase nime seostatakse Muravski šliahhiga ehk sipelgaga. Kuulsas Encyclopedic Dictionary of F. A. Brockhaus ja I. A. Efronist võib leida, et Krimmi tatarlased läksid Venemaale nii. Shlyakh kõndis kõrge sipelgaga (sellest ka nimi) mööda mahajäetud steppi, vältides ristmikke. See algas Tulast ja ulatus Perekopini; see polnud Kiievi ja Muromiga üldse seotud.
Sellele küsimusele selgitamiseks ja lõpliku vastuse andmiseks jälgime kangelase nime arengut viimase 400 aasta jooksul: alates Muravleninist - Murovlinist - Muravitšist - Muramechist - Murovski - Murometsist ja lõpetades "Iljaga Muromi linnast" tema matmise kohal oleva allkirja viimases versioonis, mis minu arvates vastab kõige paremini tegelikkusele. Seega on kõige õigem järeldada, et kuulsusrikas kangelane Ilja on pärit iidsest Muromi linnast.
Gushchins Muromi klannist
Muromi rongi akende taga hõljub loodus, mis pole veel talveunest ärganud; üsna üksluine pretensioonitu maastik - lõputud kuuse- ja kasemetsad, sood, mullune rohi ja kohati imekombel lumised lagendikud. Kiire vari virvendas puutüvedest mööda. Hunt? Kas see on tõesti staažikas hall röövel? Võimalus pole välistatud, ehkki tegelikult nägin ma metsas eksinud tavalist metssega. Kuid tihedate Muromi metsade õhkkond kohandub nii, et soovitab pigem hunti kui koera.
Minu Muromi reisi eesmärk on oma silmaga eepilisi paiku näha, kohtuda Ilja Murometsa võimalike järeltulijatega, rääkida kohalike etnograafidega, koguda Karacharovi legende ja legende suurest kangelasest.
Muromi ajaloo- ja kunstimuuseumis tegi saatus mulle uhke kingituse - kohaliku etnograafi A. Epanchini. Entusiast, tõeline oma kodulinna ajaloo tundja, väsimatu kohalike traditsioonide ja legendide koguja ning ka iidse aadlipere esindaja. Mitte ühelgi päeval ei ekselnud me ümber Muromi ja Karacharovi. Mis puutub Iljasse, siis ta räägib oma suurest kaasmaalastest nii tulihingeliselt, nagu tunneks teda isiklikult.
Kangelase kodumaal tajutakse kõike, mida eeposed teavad, uuel viisil. Siin oli näiteks Ilja onn. Aadress: st. Priokskaja, 279. Siin lõi kangelaslik hobune kabjaga vedru. Eeposed võtavad tõelise vormi, muinasjutulised maastikud muutuvad sujuvalt reaalsuseks.
Siin on Ilja Murometsi võimalikud pärijad - perekond Gushchins. Kohalikud legendid selgitavad, et enne kui Murometsi onn metsapaksus seisis, sellest ka tema teine hüüdnimi - Guštšin, hiljem sai sellest järeltulijate perekonnanimi. Külalislahked võõrustajad kattis laua. Lauale ilmuvad suitsutatud haugid, mille oskuslikult valmistasid ette perenaise hoolikad käed, marineeritud seened, hapukurk ja hoidised. Ja see paneb meid meenutama veel ühte legendide ja muinasjuttude atribuuti - ise kokku pandud laudlinad. Ja muidugi vestlus isekogunemise teemal-kuulsusrikka Gushchini perekonna suurest esivanemast, vanaisadest-vanaisadest.
Ilja Murometsi fenomenaalse tugevuse pärandasid tema kauged järeltulijad. Nii oli näiteks omaniku Ivan Afanasjevitš Guštšini vanavanaisa tuntud Karacharovos ja mujalgi oma märkimisväärse tugevuse poolest. Tal oli isegi keelatud rusikavõitlustes osaleda, sest ilma löögijõudu arvutamata võis ta inimese tappa. Samuti võis ta kergesti tõmmata puukoorma, mida hobune ei liigutanud. Legendid räägivad, et sarnane juhtum juhtus ka Ilja Murometsaga. Kord tõi kangelane mäele kolm suurt rabatamme, mille kalurid Okast kinni püüdsid. Selline koormus käiks hobustele üle jõu. Need tammed moodustasid Kolmainu kiriku aluse, mille varemed on säilinud tänapäevani. Huvitav on see, et hiljuti avastasid nad Oka faarvaatrit puhastades veel mitmeid iidseid rabatamme, millest igaühel oli kolm ümbermõõtu. Jah, ainult nad ei suutnud neid järsule kaldale viia - nad ei saanud varustust ja kangelased surid välja.
Pole kahtlust, et Guštšinide Karacharovi talupoegade perekond on iidne. Nende päritolu oli üsna lihtne jälgida 17. sajandi keskpaigani, õigemini 1636. aastani.
Ma tahan lihtsalt kirjutada: "Suure kangelase mälestust hoitakse linnas pühas." Paraku pole see tõsi. Kabel, mille Ilja ise oli maha raiunud, hävitati; tema hobuse võistlustel tekkinud vedrud jäid magama. Linn kogus ja kogus raha Ilja monumendi jaoks, kuid ainult aeg muutis need tuhanded tolmuks ja vaevalt neist piisas ühe kuulsa kirjaniku mälestustahvli paigaldamiseks. Linnavõim unustas monumendi. Ilja järeltulijad - Guštšina - austavad tema mälestust. Oma raha eest tellisid nad Murometsi munga Ilja ikooni. Sellesse sisestati reliikvia koos kangelase säilmete osakestega, mille Kiiev-Pechersk Lavra kandis korraga üle. Ikoon paigaldati pidulikult Guria, Samoni ja Avivi äsja taastatud Karacharovi kirikusse Ilja mälestuspäeval - 1. jaanuaril 1993.
Ilja venelane
Murometsi teod on kõigile teada ja nende kirjeldamiseks pole erilist vajadust, eriti kuna see pole meie loo eesmärk. Lugejal on palju lihtsam ja huvitavam neid esmastest allikatest teada saada. Ja kui see artikkel tekitab kelleski kirgliku soovi vene eeposeid uuesti lugeda, siis polnud see tagasihoidlik töö asjata. Tegeleme veel ühe olulise küsimusega: meie kangelase tegeliku olemasolu ja tema kuulsusrikka eluloo viimaste lehekülgedega. On mõned hiljutised faktid, mis panevad meid ümber mõtlema kõik, mida me seni teame.
Kahjuks ei leidunud aastakirjades ja muudes ajaloolistes dokumentides Ilja Murometsa kohta ühtegi mainet. Võib -olla vältisid nende koostajad seda pilti teadlikult kangelase teadmatu päritolu tõttu, sest kroonikad kajastasid peamiselt vürstide elu ja riikliku tähtsusega poliitilisi sündmusi. Ühel või teisel viisil, kuid fakt jääb faktiks - Ilja nime otsimine iidsetest vene allikatest pole veel käegakatsutavaid tulemusi andnud.
Samas on teada, et mitte kõik Venemaa ajaloo faktid ei kajastunud aastaraamatutes. Siiski oleks kiire ja mõtlematu järeldada: ei leitud - polnud olemas. Ja selline kategooriline järeldus tehti ja seda tehti rohkem kui üks kord.
Sellegipoolest leiame aastaraamatutes mainimist Aleksei Popovitšist (eepilise kangelase Aljoša Popovitši prototüüp), Dobrynast (Dobrynya Nikitich), bojaar Stavrist (Stavr Godinovitš) jt. Iljat püüti samastada kangelase Rogdaiga, keda mainiti Nikoni kroonikas aasta 1000 all. Rogdai astus vapralt lahingusse kolmesaja vaenlasega. Isamaad tõega teeninud kangelase surma leinas vürst Vladimir kibedalt.
Võimalik, et nii paradoksaalselt kui see ka ei tundu, ei tea me eepilise kangelase tegelikku nime. “Otsustage ise, sest kui temast saaks kahanevatel aastatel munk, siis muudaks ta kindlasti oma nime. Võib -olla sai temast Ilja ja hüüdnimega Muromets. Tema õige nimi pole kirikukroonikates säilinud. See maine nimi võib olla ükskõik milline, võib -olla oli seda korduvalt aastaraamatutes mainitud ja see on meile hästi teada, kuid me lihtsalt ei kahtlustanud, kes selle taga peidus on. Loodame siiani.
Välisallikates on Ilja nime salvestatud rohkem kui üks kord. Leiame temast mainimise ühes Lombardi tsükli germaani eeposes, luuletuses Gardnat valitsevast Ortnite'ist. Onu Ortnita emapoolsel poolel pole keegi muu kui tuntud Ilja. Ka siin paistab ta võimsa ja alistamatu sõdalasena, kes on kuulus oma kangelastegude poolest. Ilja Russky osaleb Sudera kampaanias, aitab Ortnitil pruuti hankida. Luuletuses on episood, milles Ilja räägib soovist naasta Venemaale oma naise ja laste juurde. Ta polnud neid peaaegu terve aasta näinud.
Seda täiendavad 1250. aasta paiku Norras registreeritud Skandinaavia saagad. See on "Vilkina -saaga" või "Tidrek -saaga" põhjapoolsest jutustuste komplektist Berni Dietrichi kohta. Venemaa valitsejal Gertnitil oli seaduslikust naisest Ozantrixist ja Valdemarist kaks poega ning kolmas liignaise poeg oli Ilias. Seega pole Ilja Muromets selle teabe kohaselt midagi enamat ega vähemat, vaid Vladimiri verevend, kellest sai hiljem Kiievi suurvürst ja tema patroon. Võib -olla on see võti Ilja nime puudumisel ajalehtedes? Võib -olla püüdis vürstlik tsensuur kroonika korduvate väljaannete ajal eemaldada teavet liignaise poja kohta?
Tõsi, teisalt on Venemaa legendide järgi Vladimir ise ka liignaise Maluša ja vürst Svjatoslavi poeg. Ja kui mäletate ka seda, et Dobrynya Nikitich on Malusha vend, Ilja Murometsi ristvenna relvakaaslased, siis on pilt täiesti segane. Seetõttu ärgem proovigem Ilja sugupuu rekonstrueerimisel kasutada saagadest kogutud teisendatud ja konkreetset teavet. Nõustume vaid tõsiasjaga, et Ilja Murometsa nimi oli 13. sajandil laialt tuntud mitte ainult Venemaal, vaid ka välismaal.
Teaduskirjanduses on juba saanud omamoodi traditsiooniks arvata, et Ilja Murometsa esmamainimine viitab 1574. aastale. Orsha linnapea Filon Kmita "sõnumitooja ametlikus vastuses" öeldakse kangelaste Ilja Muravlenini ja ööbiku Budimirovitši kohta. Järgmine meie kangelasega seotud sissekanne tehti kümme aastat hiljem. Lvivi kaupmees Martin Gruneveg viibis 1584. aastal Kiievis. Ta kirjeldas oma rännakuid üksikasjalikult oma mälestustes, mida hoitakse Poola Teaduste Akadeemia Gdanski raamatukogus. Nende plaatide hulgas on ka lugu koopasse maetud kangelasest. Gruneveg märgib, et tema säilmed on tõeline hiiglane.
Suurima segaduse Ilja Murometsa matmise küsimuses tõi Püha Rooma keisri Rudolf II suursaadiku Erich Lyasota päevikutest võetud teave. Aastal 1594 kirjutas ta: „Teises kiriku kabelis (Kiievi Sophia. - S. Kh.) I väljas oli kuulsa kangelase või kangelase Ilja Morovlini haud, kelle kohta räägitakse palju muinasjutte. See haud on nüüd hävitatud, kuid tema seltsimehe sama haud on samas kabelis terve. " Ja edasi Kiievi-Pecherski kloostri kirjelduses: „Seal on ka üks hiiglane või kangelane nimega Chobotka (ilmselt õigem„ Chobotok”-„ Boot”-S. Kh.)-öeldakse, et teda ründasid kunagi paljud vaenlased sel ajal, kui ta saapa jalga pani ja kuna kiirustades ei saanud ta muud relva haarata, hakkas ta end kaitsma teise saapaga, mida ta polnud veel selga pannud ja sellega kõigist üle sai, mistõttu sai sellise hüüdnime."
Peatume ja proovime sellest aru saada. Lyasota jaoks on Ilja Muromets ja Chobotok erinevad inimesed. Aga kas me peaksime seda absoluutselt uskuma? Lõppude lõpuks on kindlalt teada, et Lyasota läbis Kiievit ja ainult kolm päeva (7. – 9. Mai 1594). Need päevad olid ilmselgelt täis vastuvõtte, külastusi ja lihtsalt tutvustavaid "ekskursioone" mööda linna. Ühe sellise ekskursiooni ajal külastas ta Püha Sofia katedraali ja Kiievi-Pecherski kloostrit. On selge, et ta veetis neis mitu tundi ja tajus teavet Kiievi elanike sõnul. Pole üllatav, kui hiljem, kui ta päevikusse kirjutamise lõpetas, võis ta midagi segi ajada. Ilmselgelt juhtus see kangelase nimega. Mulle tundub, et Ilja Muromets ja Chobotok on üks inimene, kuid tema eesnimi on ametlik ja teine on tavaline.
Seejärel tsiteeris Lyasota märkmeid see, kes suutis, ja lugemiseks oli palju võimalusi. Kvalifitseerimata tõlkimise tagajärjel oli tsiteeritud lõikude algne tähendus sageli moonutatud. Nii sündis näiteks versioon "kangelaslikust kõrvalkapellist". Et mitte korrata meie eelkäijate vigu, kasutame algteksti. Selgub, et tõlked vabastasid sõna "väljast" (väljas) ja selgus, et Ilja ja tema kaaslase matmispaik oli Sophia katedraali sees, Jaroslav Targa haua kõrval. Ilja kaaslase küsimus sai kohe lahenduse. Kes oli talle kõige lähemal? Noh, muidugi, Dobrynya Nikitich!
Ai Iljuška oli siis
ja suur vend, Ai Dobrynyushka oli siis
ja väike vend, Risti vend.
Mõlemale omistati väidetavalt kõrge au ja eriti nende jaoks ehitati suurhertsogiriigi haua juurde templi juurdeehitus. Kuid tegelikult oli jutt katedraali kõrval asuvast kabelist, mis võis siin seista enne templi ehitamist 1037.
Lyasota jutustab rõõmuga rahva legende ja muinasjutte. Niisiis, tema märkmetest leiame loo maagilisest peeglist, mis oli katedraalis. "Selles peeglis oli maagilise kunsti abil võimalik näha kõike, millele mõeldakse, isegi kui see juhtus mitmesaja miili kaugusel." Kord nägi printsess temas oma mehe armastuse reetmist ja murdis vihas maagilise peegli. Niipalju kui mina tean, ei tulnud kellelgi pähegi otsida muinasjutupeegli katkeid ega proovida seda esimest "televiisorit" inimkonna ajaloos uuesti luua. Miks peetakse kõike muud Liasota kirjutatuks? See kehtib ka Ilja muudetud nime kohta - Morovlin ja hilisematele tõusudele ja mõõnadele koos kangelase teise kodumaa otsimisega. Kuid nime tõlkimisel saksa keelde võib olla lihtsalt ebatäpsus!
Reliikviad koopas
Järgmine teabeallikas väärib palju suuremat tähelepanu, sest selle read ei kirjutanud mitte välismaalane, vaid Kiievi-Pecherski kloostri munk Athanasius Kalofoysky. 1638. aastal ilmus Lavra trükikojas tema raamat "Teraturgima". Selles on Lavra pühakute elu kirjelduste hulgas Iljale pühendatud read. Kalofoisky sõnade tähendust saab tõlgendada järgmiselt: asjata kutsuvad inimesed Ilja Chobotki, sest tegelikult on ta Muromets. Teraturgim ütleb, et Ilja elas "450 aastat enne seda aega". Teades raamatu kirjutamise aega, teeme lihtsad aritmeetilised arvutused ja saame Kaljafiski järgi Ilja Murometsa eluaasta - 1188!
Ukraina folkloori rajaja M. A. Maksimovitš. Tuntud kirjanik ja Gogoli sõber väitis, et Kalofoisky tundis Vene ajalugu piisavalt hästi. Ilja elukuupäeva kirjutades juhindus ta kirikumaterjalidest, mis on tähtsamad ja usaldusväärsemad kui Lyasota "poeetiline muinasjutt". On teada, et kirik hoidis pühalikult teavet oma imetegijate kohta. Niisiis arvatakse kirikutraditsioonide kohaselt, et Muromlast pärit Ilja elas XII sajandil ja kirikukalendri järgi on tema mälestuspäev vana stiili järgi 19. detsember või uue järgi 1. jaanuar.
Sellest vaatenurgast võiks selgitada ka Liasota teavet ja leida kompromiss kahe allika vahel. Lyasota ja Kalofoisky tunnistused ei ole üksteisega vastuolus, kui eeldada, et alguses oli Ilja matmine Püha Sophia katedraalis. Seejärel kanti kangelase säilmed Lavra koobastesse. Seda tehti enne 1584. aastat, kui arvestada Grunewegi tunnistust. Kordan, seda võiks eeldada (ja seda on tehtud korduvalt), kui mitte ühe väga olulise detaili puhul, millest teadlased ilma jäid. Kõik ilma eranditeta. Eelija hauas on tema mumifitseeritud säilmed, mis tähendab ainult üht: Muromets maeti vahetult pärast tema surma Lavra koobastesse! Nende looduslikud tingimused on sellised, et madal niiskus ja püsiv temperatuur aastaringselt takistavad orgaaniliste kehade hävitamist põhjustavate mikroobide paljunemist. Jäänuste kuivatamine ja muumiateks muutmine toimub aeglaselt. Juba ammustest aegadest teadsid Lavra mungad sellest, keskaegsed rändurid märkisid seda, võrreldes Kiievi muumiaid Egiptusega.
Oleme üsna hästi kursis Kiievi-Pecherski kloostri loomise ajalooga. Esmakordselt mainitakse tema koobast "Möödunud aastate loos" aasta 1051 all. Esimene matmine Lavra vangikongi pärineb aastast 1073, kui siia maeti üks kloostri asutajatest Anthony. Seega poleks Ilja Murometsa surnukeha saanud koobastesse sattuda varem kui seekord.
Loomulikult on meil kiusatus võtta ja siduda Ilja teod lihtsalt Vladimir Svjatoslavitši või Vladimir Monomakhi valitsemisajaga, kuid kõik katsed selliseks kronologiseerimiseks on asjatud. Vürst Vladimir Krasno Solnyshko kuvand ei peegelda tõenäoliselt ühtegi inimest, vaid paljude printside kollektiivset kuvandit. Pöördume uuesti entsüklopeedilise sõnaraamatu A. F. Brockhaus ja I. A. Efron. Selles leiame teavet 29 (!) Vürsti nimega Vladimir. Seetõttu võtsin oma uurimistöö alguskuupäeva kirikukirjandusest, mille usaldamise aste on võrreldamatult kõrgem kui eepostes. Lisaks pole meil lihtsalt muid kuupäevi peale Kalofoysky teatatud kuupäeva. Ma arvan, et selle lähendamisest pole vaja rääkida. Lõppude lõpuks mitte 400 või 500, vaid 450! Küsimusele, miks Kalofoisky ei kirjutanud Ilja Murometsi eluaastaid, võib vaid vastata, et sellist teavet ei teadnud alati isegi suurvürstid.
Nüüd vaatame nende kaugete aastate sündmusi. Aastatel 1157 - 1169 olid Kiievi pärast sagedased sõjad, Kiievi troonil vahetati välja 8 printsi. Aastal 1169 laastas pealinna Andrei Bogolyubsky. Aastatel 1169 - 1181 jätkus hüppeline suurvürsti troonil - 18 printsi vahetati välja, mõned neist valitsesid mitu kuud ja istusid mitu korda troonil. 12. sajandi lõppu tähistasid uued polovtslaste sissetungid. Aastatel 1173 ja 1190 tegid nad oma laastavad rünnakud Kiievi maadele. Ühesõnaga, Ilja Murometsa sõjalise tegevuse valdkond oli tol ajal lai ja tal ei oleks ilmselgelt igav pidanud olema.
Kahtlused, et Lavra koobastesse maeti ei keegi muu kui Ilja Muromets, aitavad need samu eeposeid hajutada.
Ja reliikviad said
jah pühakud
Jah, vanalt kasakalt
Ilja Muromets, Ilja Muromets
Ivanovitši poeg.
Ja teises eepose versioonis:
Ja ta ehitas
katedraali kirik, Siis muutus Ilja kiviks, Ja tänapäeval on tema jõud
hävimatu.
Ilja Murometsi hävimatud säilmed on Lavra katakombides tõepoolest säilinud tänaseni. Et tema matmise üle saladusoola täielikult hajutada, pöördusid nad teadlaste, kohtumeditsiini spetsialistide poole. Nad pidid vastama paljudele küsimustele ja tulevikku vaadates tahan öelda, et uurimistulemused on ületanud kõik ootused.
Ilja on elus
Ilja Murometsi kasv oli 177 sentimeetrit. Loomulikult ei üllata sa täna kedagi sellise kasvuga, kuid siis, XII sajandil, oli see kasv keskmisest palju suurem. Ilja põhiseadus on tõeline kangelaslikkus. Ta oli hästi lõigatud ja tihedalt maha löödud, umbes temasugustest, vanasti öeldi - viltune sülg õlgadel.
Morfoloogilised ja antropomeetrilised uuringud on kinnitanud, et Iljat ei saa seostada mongoloididega. Kuid nõukogude perioodil valitses arvamus, et kangelase säilmed on oskuslik kiriklik pettus. Tema asemel istutasid nad väidetavalt palju hiljem mõrvatud tatari surnukeha.
Teadlased märkisid nimmepiirkonnas selgroo kõverust paremale ja väljendasid selgroolülidel täiendavaid protsesse. Ma ei tüüta lugejat konkreetsete meditsiiniterminitega, vaid pange tähele, et seljaaju närvide pigistamise tõttu võib see tõsiselt takistada kangelase liikumist nooruses. Kuidas mitte meenutada, et „Ilja polnud oma jalge ees käinud” kolmkümmend aastat. Kaliki jalakäijad võivad osutuda rahvaparandajateks, kes seadsid Iljale selgroolülid ja andsid talle juua ravimtaimede keetmist.
Eepilise kangelase vanuse määrasid eksperdid 40–45 -aastaseks (pluss 10 aastat tema konkreetse haiguse tõttu). Nõus, see kuidagi ei sobi meie ettekujutustega vanast kasakast, kelle hall habe lehvib tuules. Kuigi teisest küljest, mõned eepose uurijad, kellel polnud aimugi Ilja tegelikust vanusest, leiame, et "vana kasaka" määratlus ei näita vanust, vaid ainult kangelase tiitlit.
Niisiis, eepostes:
Tuto sõitis hea mehega
Vana kasakas Ilja Muromets.
Seega saame Kalofoisky teabe ja hiljutiste uuringute andmete põhjal määrata Ilja Murometsa eluperioodi. Ta võis elada umbes 1148–1203.
Ilja Murometsi kehast leiti mitu haava, millest üks oli käsivarrel ja teine südame piirkonnas. See viimane oli tema surma põhjus. Lisaks on jälgi lahingutes saadud vanadest vigastustest. Kahjuks tegid jalakäijad vea, öeldes, et "surma ei kirjutata teile lahingus".
Nüüd seisavad meie ees Ilja Murometsi viimased eluaastad koos kõigi tõenditega. Olles sooritanud palju relvastusi, leidis ta oma vähenevatel aastatel vaikse pelgupaiga Kiievi-Pecherski kloostri kloostris. Siin leppis Ilja oma patud ja juhtis mõõdukat eluviisi. Kuid kangelaslik jõud ei jätnud teda maha. Selle näiteks on viimane Liasota kirjeldatud saavutus, mille eest kangelane sai hüüdnime Chobotok. See ei olnud esimene kord, kui Ilja end nii ebatavalise relvaga kaitses, ühes eeposes haaras ta peast mütsi või kiivri ja purustas sellega röövlid ilma numbrita:
Ja ta alustas siit
lehvita Shellamit, Kuidas lehvitada kõrvale -
nii et siin on tänav, Ai jätab sõbra kõrvale -
pardirada.
Minu versiooni kohaselt suri Ilja Muromets 1203. aastal Rurikai Polovtsi ühendatud vägede laastava haarangu ajal Kiievisse. Linn vallutati rünnakuga, rüüstati Kiievi-Pechersky klooster ja Püha Sophia katedraal. Kõik kiriku väärtused rüüstati, suurem osa linnast põletati maani maha. Vaenlased tegelesid halastamatult pealinna elanikega, nad ei säästnud ei hallide juustega vanemaid ega väikseid lapsi. Kroonikute sõnul pole Kiievis varem sellist laastamist olnud. On selge, et kuulsusrikas kangelane ei suutnud lahingust eemale hoida. Taas pidi ta relvad haarama. Haavade järgi otsustades polnud ta vaenlastele kerge saak. Ta pani sellesse surelikku lahingusse palju vastaseid.
Kangelase haavad käsivarrel ja rinnal tehti kitsa torkerelvaga, tõenäoliselt oda või pistodaga. On uudishimulik, et juba aastal 1701 märkis ekslev preester Ivan Lukjanov: „just seal (koopas - S. Kh.) nähes vaprat sõdalast Ilja Murometsi kuldse loori all rikkumatuna, torgati tema vasak käsi odaga”. Palverändur ei näinud kullatud loori tõttu teist haava rinnal.
Teadlased on dateerinud matmise 12. sajandisse. See annab tunnistust ka meie arvutuste õigsusest.
Siiski kohtusin Ilja Murometsaga. Muidugi mitte iseendaga, vaid oma skulptuurse portreega, kuid asja olemus sellest vähe muutub. Olen üks väheseid õnnelikke inimesi, kes juhtus nägema eepilist kangelast 800 aastat pärast tema surma. Kõigil maalidel meile tuttavatel Ilja piltidel oli üks puudus - need ei peegelda tegelikkust, vaid on kunstnike loomingulise kujutlusvõime vili. Sama skulptuurne portree on kangelase välimuse plastilise rekonstrueerimise tulemus, mis põhineb tema säilinud jäänustel. Portree looja on selle valdkonna juhtiv ekspert, kriminoloog ja skulptor S. Nikitin.
Portree oli meistrile selgelt edukas. See on rahuliku jõu, tarkuse, suuremeelsuse ja rahu kehastus. Tema silmis pole kahetsust, ta võitles õiglase eesmärgi nimel ega elanud oma elu asjata. Kangelase tugevad käed ei toetu mitte damaskimõõgale, vaid kloostripulgale kui tema kloostris veedetud elu viimaste aastate sümbolile.
… Lähen veelkord poleeritud kivist astmeid mööda Kiievi-Pechersk Lavra katakombide süngesse üsasse. Minu tunded on mõnevõrra erinevad eelmistest. Peatun taas Muromi linnast pärit Ilja haua juures. Pole enam kahtlust, on vaid kindel veendumus, et minu ees on hiilgava eepilise kangelase tuhk. Lapsepõlvest valusalt tuttav pilt ilmub hetkega ajusse, see võtab konkreetsed piirjooned, muutub tõelise inimese portreeks … Elav Ilja.
Jaanuar 1994
