Mõned ajaloolased on kindlad, et mitte ainult mehed ei hõivanud Püha Peetruse trooni Vatikanis. Ainus erand sellest reeglist oli teatud naine, kes väidetavalt 9. sajandi keskel, varjates oma sugu, tegutses paavstina 2 aastat, 5 kuud ja 4 päeva. Mõnede keskaegsete autorite sõnul valiti ta ponti ametikohale pärast Leo IV surma - aastal 855. Ta tõusis pühale troonile Johannes VIII -na, kuid on paremini tuntud kui “paavst Johannes”.
Katoliku kirik lükkab muidugi resoluutselt tagasi “papessi” olemasolu ja kõigi nende legendide ajaloolise usaldusväärsuse küsimus pole tänaseni lahendatud.
Paavst Johannese jalajäljed
Kaudsed tõendid naise paavsti troonile jäämise võimaluse kohta ilmusid ootamatult 1276. aastal, kui pärast paavst Adrian V surma võttis tema järglane nime Johannes XXI. Kui aga järgida Vatikani ametlikku kronoloogiat, oleks selle "seerianumber" pidanud olema "XX" ja see asjaolu on kahtlemata kindlasti väga huvitav. Katsed seda kirjatundjate (absoluutselt kõigi?) Veaga seletada Vaata, pehmelt öeldes mitte eriti veenev.
Veel üks tõestus paavstide soo pärast tekkinud skandaalist on kummaline traditsioon istutada äsjavalitud paavst spetsiaalsesse marmoritooli, millel on auk istmes (sedia stercoraria), et testida teda meessoost. Saanud kinnituse, et uuel paavstil on sobivad suguelundid, aplodeeris konklaav. Seda aplausi, millega kaasnesid hüüded "uovo" ("ovo"), nimetati … "seisvateks ovatsioonideks"! Kui te pole laisk, vaadake, kuidas sõna "uovo" tõlgitakse itaalia keelest vene keelde. Selle kombe tühistas 16. sajandil paavst Leo X.
Vastvalitud paavstide meessoost testimise korda on mainitud paljudes keskaegsetes kirjandusallikates, millest kuulsaim on romaan "Gargantua ja Pantagruel", mille on kirjutanud François Rabelais 16. sajandil.
Kuulsa tooli seadet kirjeldas üksikasjalikult Kreeka ajaloolane Laonikius Chalkonopulus aastal 1464. See seisis kaua Laterano San Giovanni katedraali portikus, nüüd on seda näha Vatikani muuseumis. Siiski ei pea te praegu kaugele minema, siin on selle tooli foto, vaadake:
Üldiselt on sel juhul ikkagi mingi "suits" (ilma milleta "tuld pole"). Proovime mõista olemasolevaid dokumente.
Paavst Johannes ajaloolistes dokumentides
Esimest korda kõlas meile huvi pakkuv nimi mõningatel andmetel juba 9. sajandil - Vatikani raamatukogu kuraator Anastasius mainis seda oma käsikirjas. Järgmine kord dokumentides leitakse see XIII sajandil, kui Dominikaani munk Stephan de Bourbon (Etienne of Bourbon) oma teoses "De septem donis Spiritus Sancti" ("Seitse Püha Vaimu kingitust") teatas, et üks paavstid olid naine, kes tapeti sünnituse ajal. Ta ei andnud talle nime.
Tema vend Ordus Jean de Mayy kirjutas samal XIII sajandil üksikasjalikumalt ühest naisest, kes asus mehe varjus esmalt Vatikani esimese notari ametisse, seejärel sai kardinaliks ja siis paavst. Ühel avalikul tseremoonial hakkasid tal kokkutõmbed, mis lõppesid poisi sünniga. Roomlased sidusid ta väidetavalt hobusesaba külge, tirisid ta läbi linna ja hukkasid ta seejärel. Tema surma kohale paigaldati plaat, millel oli kiri: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("Oo Peeter, isade isa, paljasta poja sünd paavsti poolt").
Teine 13. sajandi autor Martin Polonius (tuntud ka kui Böömimaa Martin või Opavsky, Tropau Martin) paavstide ja keisrite kroonikas (Cronicon pontificum et imperatorum) teatab, et pärast paavst Leo IV -d on inglane John (Johannes Anglicus natione), kes saabus Rooma Mainzist. Martin väidab, et see "inglane" oli tegelikult naine nimega Jeanne, kes sündis inglise emigrantide perre aastal 822. Pärast vanemate surma elas ta mõnda aega meheks maskeerituna benediktiinis Püha Blitrude klooster, kus ta vastutas raamatukogu eest … Sealt läks Jeanne ühe munga saatel Ateenasse, kus ta õppis esmalt teoloogilises koolis ja seejärel õpetas seal, saades kuulsaks oma hariduse ja stipendiumi poolest.
Ta kutsuti Rooma teoloogia ja õiguse õpetajana, mõnda aega elas ta Giovanni Anglico nime all Püha Martini kloostris. Paavst Leo IV juhtis tähelepanu võimekale "õppinud mungale", kelle käe all hakkas ta tegutsema sekretärina ja seejärel notarina paavstinõukogus. Mõne teate kohaselt juhtis Jeanne sel perioodil endiselt Vatikani ümbritsevate kiviaedade ehitamist. Tema anded ja autoriteet olid nii kõrged, et ta valiti paavstiks, kuid pontifikaadi ajal jäi ta rasedaks ja sünnitas teel Peetruse katedraalist Lateraani basiilikani. Sellest ajast alates ei möödu Martini sõnul seda tänavat kunagi paavstide osavõtul toimunud usulised rongkäigud. See autor teatab, et Joanna suri sünnitusel ja maeti tema surmapaika.
Böömimaa Martini kroonikast on veel üks versioon, kus öeldakse, et John ei surnud, vaid ta vabastati ametist ja saadeti ühte kloostrisse, kus ta veetis ülejäänud elu meeleparandusel. Ja tema poeg kasvas üles ja temast sai Ostia piiskop.
Paavst Johannest mainitakse ka muistsetes vene allikates. Niisiis, Nestoriuse kroonikas alla 991. aasta öeldakse, et olles teada saanud, et prints Vladimir pöördus paavsti poole, kirjutas Konstantinoopoli patriarh talle:
"Roomaga pole hea suhelda, sest Baba Anna oli paavst, kes kõndis ristidelt kolmekuningapäevale, sünnitas tänaval ja suri … Ristidega paavst ei kõnni seda tänavat mööda."
Mõned teadlased eeldasid üsna loogiliselt, et antud juhul on meil tegemist "musta PR -iga": õigeusu patriarh võib oma Rooma konkurente laimata. On ju hüpotees, mille kohaselt kogu see legend paavst Johannesest on Bütsantsi päritolu. Kuid võib juhtuda, et patriarh teavitab printsi, ehkki süüdistav Rooma, kuid üsna usaldusväärset teavet. On teada, et mingil põhjusel ei esitanud keegi ametlike kirikuvõimude esindajatest Jan Husele vastuväiteid, kui ta 1413. aastal Constanta nõukogus ümber lükates väite, et kardinalide konklaav on eksimatu, ütles prokuröridele:
"Kuidas saab kirik olla laitmatu ja veatu, kui paavst Johannes VIII osutus avalikult lapse sünnitanud naiseks."
Sellest on muidugi võimatu teha ühemõttelist järeldust paavst Johannese tegeliku olemasolu kohta. Kuid võime julgelt eeldada, et Husi kohtunikud lugesid ülaltoodud allikaid, teadsid neilt paavstist ega kahtlustanud tema olemasolu. Üldiselt ei ole vastuväidete puudumine üllatav, sest 13. – 15. Sajandil ei kuulutanud Rooma paavsti Johannese olemasolu fakti, kuid seda ei eitatud, eelistades versiooni Martin Polonius. Johannes on mainitud tolleaegses paavstide ametlikus nimekirjas - "Liber Pontificalis", mille ainus eksemplar säilitatakse Vatikani raamatukogus.
On teada, et Siena katedraalis, Leo IV ja Benedictus III vahel paiknevate paavstide paljude büstide seas, oli pikka aega naissoost büst kirjaga "Giovanni VIII, naine Inglismaalt".17. sajandi alguses käskis paavst Clement VIII selle asendada paavst Sakarja büstiga.
Alles 15. sajandil kuulutasid Enea kiriku ajaloolased Silvio Piccolomini ja Bartolomeo Platina paavst Johannese loo legendiks. Nende arvamus sai lõpuks Vatikani ametlikuks seisukohaks.
Reformatsiooni ajastul pöördusid mõned protestantlikud kirjanikud paavst Johannese kohta käivate legendide poole, kelle jaoks sai sellest loost võimalus näidata kogu maailmale "Rooma ülempreestrite ürgset ebamoraalsust" ja aastal valitsenud korra rikkumist. paavsti kohus.
1557. aastal ilmus Vergerio raamat kõneka pealkirjaga "Lugu paavst Johannesest, kes oli rikutud naine ja nõid".
Inglise kaupmehed kinkisid 1582. aastal Ivan Julmale voldiku paavst-Antikristusest, mis sisaldas John Bayle'i lugu "Paavst Johannese elu". Tsaar käskis selle teose vene keelde tõlkida ja see ei jäänud märkamatuks: paavst Johannest mainib näiteks ülempreester Avvakum.
Aastal 1691 kirjutas F. Spanheim raamatu "Leo IV ja Benedictus III vahel valitsenud paavsti ebatavaline lugu".
Martin Luther ütles, et Rooma palverännakul nägi ta paavst Johannese kuju.
Vaadake neid kahte Rooma kuju - mõned usuvad, et need kujutavad Johannest, kes kannab paavstide peakattet:
Hilisemad autorid leidsid nende aastate kroonikatest teateid igasugustest märkidest, mis eelnesid „vale” paavsti valimisele. Selgub, et Itaalias hävitasid maavärinad ebamõistlike elanike vältimiseks mõned linnad ja külad. Prantsusmaal täitsid ülalt pärit märgi rolli jaaniussid, kes hävitasid esmalt põllukultuurid ja lõunatuul ajas need merre, kuid uhuti taas kaldale, kus nad mädanesid, levitades epideemia põhjustanud haisu. Hispaanias tuli püha munga surnukeha, mille oli varastanud teatud munk (ettevõtlik nunn tahtis selle jäänusteks tükkideks müüa), öösel kiriku verandale, kus see hakkas „valjuhäälselt samasse kohta matmist paluma. " Selliseid lugusid võib soovi korral aga arhiividest hõlpsalt leida - igas koguses. Mida üldiselt on korduvalt tehtud. See, et süütud hollandlased pidid maksma uue dünastia tekkimise eest Milanos või Firenzes ning Issand Jumal karistas portugallasi või kreeklasi selle eest, et mõned Saksa valijad toetasid Martin Lutherit, ei häirinud kedagi. Hussiitide liikumist Tšehhi Vabariigis saatis nende aastate kroonikate kohaselt täielikult surnute lõbusad öötantsud kalmistutel kogu Kesk -Euroopas. Muide, seda mainitakse A. Sapkowski romaani "Jestrite torn" alguses:
„1420. aastal ei olnud maailmalõppu, ei olnud aasta hiljem ja kaks, kolm ja isegi neli. Kõik voolas, ma ütleks nii, oma loomulikus järjekorras: olid sõjad, katk mitmekordistus, mors nigra möllas, rõõm levis. Naaber tappis ja röövis oma naabri, näljas oma naise järele ja oli üldiselt tema jaoks hunt. Aeg -ajalt korraldasid nad juutidele mingisuguse pogromi ja ketseritele tule. Uuest - kalmistutel tantsisid skeletid lõbusates hüpetes.
Seesama Bourboni Etienne tunnistab, et "Johannes VIII valitsemisaeg polnud teiste halvim valitsemisaeg" ja ainult "vastik naiselik olemus" laskis ta alt.
Vatikani ametlik seisukoht
Aga mida ütleb Vatikan selle kohta?
Ametliku kronoloogia kohaselt oli Leo IV järglane paavst Benedictus III (855-858), kes astub hüpoteetilise Johannese asemele. Numismaatikud teavad isegi Benedictus III münti, mis on dateeritud 855. Selle paavsti eluaegsed portreed pole säilinud, kõige varasemad neist, mis on jõudnud meie ajani, näeme 17. sajandi graveeringul:
Mõned teadlased usuvad, et Vatikan "parandas" Benedictus III valitsemisaastaid: nad pakuvad võimalust teadlikult dateerida 857. või 858. aastal välja antud mündi 855. aastat - väidetavalt võiksid nad sel viisil proovida kustutada mälestus skandaalist.
Mis puutub Johannes VIII-sse, siis praegu aktsepteeritud paavstide nimekirjas kuulub see nimi paavstile, kes valitses aastatel 872-882.
Skeptikute seisukoht
Pean ütlema, et paljud uurijad on antud juhul Vatikani poolel, skeptilised paavst Johannese olemasolu kohta käiva teabe suhtes. Ka nende argumendid on üsna veenvad. Nad peavad seda lugu legendiks, mis tekkis Roomas 10. sajandi teisel poolel voldikuna, mis naeruvääristas naiste domineerimist paavstide õukonnas - Johannes X -st Johannes XII -ni (919–963). On olemas versioon, et krahvinna Marotiast, kes oli paavst Sergius III armuke, võis saada paavsti ajalooline prototüüp, kes käskis vangistatud paavst Johannes X pimestada ja seejärel kägistada ning tema poeg tõusis paavsti troonile. Johannes XI.
Samuti on teada, et Bütsantsi patriarh Photius, nende sündmuste kaasaegne, Rooma vaenlane, kes süüdistas paavste ketserluses, tundis Benedictus III -d väga hästi, kuid ei maininud kordagi Johannest ega Johannest. Saksa ajaloolane ja teoloog Ignaz von Döllinger uskus oma raamatus „Paavstidega seotud keskaja legendid” (ilmus Saksamaal 1863, Itaalias 1866), et „paavstide” kohta käiva legendi aluseks oli avastatud kuju "naine paavstlikus tiarees ja beebi kaenlas" ning kiri "Pap. Pater Patrum". Roomas hoiti seda kuju Santissimi Quatro templi lähedal asuvas kabelis, kuid Sixtus V (ta oli paavst aastatel 1585-1590) käskis selle sealt eemaldada. Kus ta praegu on, pole teada.
Paljud usuvad, et see “paavsti” kuju oli tegelikult paganlik ja isegi mitte naine: “Pater patrum” (“isade isa”) on üks jumala Mithra tiitlitest. Hiljem avastasid arheoloogid kaevamiste käigus paganliku templi aluse selle kuju leidmise kohast.
Kitsas tee, mis kulgeb Peetruse basiilikast Lateraani basiilikani, millel väidetavalt Johannes sünnitas, kandis tõepoolest kunagi nime Vicus Papissae. Siiski arvatakse, et tegelikult tuli selle nimi paavsti nimelise kohaliku jõuka inimese pere majast.
Teine paavst
On uudishimulik, et XIII sajandi lõpus oli veel üks, palju vähem kuulus "pops" - Milano krahvinna Manfreda Visconti. Fakt on see, et teatud Böömimaa Guglielma, Guglielmiti sekti asutaja, ennustas siis, et ajastu lõpus tõusevad naised Peetruse troonile. Pärast Guglielma surma (1281) otsustasid tema järgijad, et aeg on kätte jõudnud, ja valisid "popi" - päris krahvinna Visconti. Aastal 1300 põletati õnnetu krahvinna ketserina tuleriidal. On lihtsalt üllatav, et nende naiste nimesid ei teata ja tänapäeva feministid ei kasuta.
Huvitav on see, et kuulus Lucrezia Borgia, mitte vähem kuulsa paavst Aleksander VI noorim tütar, "tegutses" mõnda aega ka Vatikani juhina - asendades Roomas puudunud isa (tema ametisse nimetamisega). Kuid sel ajal oli tal ainult ilmalik, kuid mitte vaimne jõud. Ja seetõttu on võimatu teda papessiks nimetada.
Taro teki II peamine lasso
Tarotekil on kaart (major arcana II - üks 22 peamisest arkaanist), mida tavaliselt nimetatakse "Papessa". Sellel on kujutatud naist kloostri sutosas, kroonis, rist ja raamat käes. Tõlgenduse ühe versiooni kohaselt tähendab see kaart lohutust, teise järgi - kõrgeid võimeid koos enesekindlusega.
Mõned üritavad kujutada pilti kaardil tõelise kristliku kiriku allegooriana, kuid kaart (nagu teisedki) sai selle nime 1500. aastal. Sel ajal ei olnud ametlik kirik pehmelt öeldes hasartmänge ja igat liiki ennustamist tervitanud ning seetõttu oli ohtlik seostada „kuradi leiutist“puudutavaid pilte kristlike sümbolitega, kuna neid süüdistatakse suuresti. jumalateotusest. Joonis sellel kaardil ja selle nimi oli siis selge vihje paavst Johannese legendile.
Kuid teistes naise peas olevates Tarot -süsteemides pole see paavsti diadem, vaid Vana -Egiptuse kuujumalanna Hathori peakate ja seda kaarti nimetatakse ülempreestrinnaks (vahel ka Neitsi) ning seda seostatakse kas Isis või koos Artemisega.
Ja Llewellyni süsteemis on see keldi jumalanna Keridwen (Valge Daam, kuu ja surma jumalanna, kelle lapsi Walesi bardid end lasteks nimetasid):
Paavst Johannes kaasaegses kultuuris
19. sajandil sai Venemaal paavst Johannesest peaaegu ASi Puškin kangelanna, kes kavatses talle pühendada näidendi kolmes vaatuses, kuid ta soovis selle tragöödia tegevuse üle kanda 9. sajandist 15. või 16. sajandisse.. Lisaks oli "Lugu kalurist ja kalast" esimeses väljaandes stseen, kus vanaproua soovis Rooma Püha Peetruse troonile astuda:
Ma ei taha olla vaba kuninganna, Ja ma tahan olla paavst …”.
Huvi salapärase paavst Johannese isiksuse vastu on endiselt piisavalt suur. Ühel Rooma naisterõivaste modellide näitusel demonstreeriti kunagi kõrget valget mütsi, mis sarnaneb paavstliku tiaaraga. Kataloogis kandis see peakate nime "papessa".
Joanna traagilisest saatusest tehti kaks mängufilmi. Esimene, mis avaldati 1972. aastal Suurbritannias, kannab nime “paavst Johannes”. Selles filmis on kangelannal suurepärane isa - rändav preester -jutlustaja, kes õpetab teda lugema ja annab üldiselt hea hariduse.
Teises, mis on filmitud Itaalia, Hispaania, Suurbritannia ja Saksamaa ühiste jõududega 2009. aastal ("John - naine paavsti troonil", stsenaarium põhines Donna Wolffolk Crossi romaanil), isa, vastupidi, takistab igal võimalikul viisil tema tütre haridust. Ta peab õppima mõnelt ekslevalt filosoofilt, kellel õnnestub tüdruk neiu kloostrikooli saada.
Millise järelduse saab eelnevast teha? Tõendeid paavst Johannese olemasolu kohta, nagu ka varem, saab tunnistada ainult kaudseks. Joanna mõistatuse saab lahendada alles pärast Vatikani arhiivi avamist teadlastele. Ainult seal salvestatud dokumentide uurimine võimaldab teha lõpliku järelduse selle salapärase naise tegelikkuse kohta. Vahepeal on salapärase paavsti identiteet jätkuvalt arutelude ja vaidluste objekt.
