Inimesed ignoreerivad tavaliselt häbelikult loodusvajaduste väljasaatmisega seotud teemasid, kuigi tegelikkuses on sanitaar-, ütleme, looduse küsimused inimühiskonna elus alati suure tähtsusega olnud.
Tegelikult on viimasel ajal laialt levinud kanalisatsioon ja tualettruumid. Kuid inimesed said kuidagi ilma nendeta hakkama. Näiteks keskajal oli suhtumine looduslike vajaduste saatmisse mõnevõrra erinev kui praegu. Selle määrasid mitte ainult üldtunnustatud sündsusnormid, vaid ka religioossed vaated.
Keskaja inimese jaoks oli maailm polaarne - kõik, mis on hea ja ilus, on Jumalalt ja kõik, mis on vastik ja vastik, on saatanast. Loomulikult olid urineerimine ja roojamine seotud kuradiga. Soolegaasi lõhna peeti kuratlikuks. Inimesed uskusid, et nõiad ja nõiad söövad väljaheiteid.
Samas ei piirdunud keskaegsed inimesed looduslike vajaduste saatmisega seoses eriliste käitumisreeglitega. Nüüd peetakse kõlvatuks soolegaasi valju häälega vabastamist, kuigi õrnad inimesed teesklevad, et ei märka midagi. Keskajal olid asjad veidi teisiti. Isegi kuningad ja vürstid ei olnud soolegaaside suhtes häbelikud.
Näiteks oli Sitsiilia suurel krahvil Roger I -l, kes valitses saart 11. sajandi lõpus ja 12. sajandi alguses, kombeks eraldada soolegaase, ilma et oleks piinlik võõraste juuresolekul. Ja ta tegi seda isegi siis, kui võttis vastu välissaadikuid. Isikliku hügieeni tase oli umbes sama. Näiteks Louis XIV pesi oma elus vaid kaks korda - ja siis ainult seetõttu, et kohtuarstid seda nõudsid, kartes kuningliku inimese tervise pärast. Selline käitumine tundus loomulik, kuid liigset "puhtust" vaadati kahtlustavalt. Pole juhus, et eurooplased olid nii üllatunud Vene või Ida tavadest, mis nägid ette enda ja oma keha seisundi eest hoolitsemise.
Mida me võime öelda tavaliste rüütlite ja veelgi enam talupoegade või linnarahva kohta! Kõrtse kirjeldades kirjeldasid toonased autorid värvidega, kuidas külastajad käitusid - nad röhitsesid, eraldasid soolegaase, leevendasid end, häbenemata ümbritsevaid. Haritud inimesed häbenesid oma hõimukaaslaste sellist käitumist, kuid ei osanud nendega midagi peale hakata - tol ajal puudusid ettekujutused etiketist isegi kõige õilsamate inimeste seas, täpsemalt olid need väga konkreetsed.
Kuulus keskaegne mõtleja Rotterdami Erasmus pööras oma töödes sellele delikaatsele teemale palju tähelepanu. Loomulikult kritiseeris ta oma kaasaegsete taktitundetuid harjumusi, kuid möönis, et parem on taluda gaase õigeaegselt, et mitte kahjustada tema tervist.
Kui saate gaasid vaikselt vabastada, on see parim väljapääs, kui mitte, siis on siiski parem õhku valjult vabastada kui seda sunniviisiliselt sees hoida, - kirjutas Erasmus Rotterdamist 1530. aastal essees "Laste moraali sündsusest".
Reeglina tähistas enamik nendel päevadel lihtrahvaid oma loomulikke vajadusi kõikjal. Kõndisin, tahtsin "suurt" või "väikest" - läksin. Kõik käsitlesid seda protsessi kui midagi väga igapäevast, kuid samas ei kartnud nad tänavatel üksteisele hunnikutega väljaheiteid näidata.
Edasijõudnumatel inimestel olid kambripotid, mille sisu erisüsteemide ja isegi aukude puudumisel lihtsalt tänavatele valati. Läbi keskaegsete linnade voolasid ojad. Teisel ja kolmandal korrusel elanud inimestel oli kombeks mitte viitsida trepist alla minna, vaid valada potide sisu otse akendest välja, nii et mööduja võis iga hetk haisva vedelikuga üle valada.
Näiteks XIV sajandil oli London Bridge'i piirkonnas 138 maja jaoks ainult üks tualett, nii et kohalikud elanikud leevendasid end kas Thamesis või lihtsalt tänaval. Tea, muidugi käitus mõnevõrra "korralikult" - ostis kambripotte ja kasutas neid aktiivselt, kuid selline pott võiks olla samas ruumis, kus külalisi vastu võeti, ja selles ei näinud jällegi keegi midagi häbiväärset. Kui kambripott puudus, urineerisid nad tavaliselt kaminasse. Asi jõudis selleni, et paljud pikkades kleitides daamid urineerisid tavaliselt lihtsalt enda alla. Ja seda peeti asjade järjekorras.
Mõnes palees olid siiski veel eraldi tualettruumid, kuid tavaliselt ühendati need külaliste vastuvõtmiseks saalidega. Seega, kui mõned külalised rääkisid ja einestasid, võisid teised kohe oma loomulikke vajadusi leevendada. Ja keegi ei häbenenud selle olukorra pärast. Näiteks Yorki raekojas püstitati sein, mis eraldas tualettruumi koosolekuruumist alles 17. sajandil.
Lisaks olid mõnes suuremas Euroopa linnas elamutes teisel või kolmandal korrusel spetsiaalsed tualettruumid, mis rippusid üle tänava. Võib ette kujutada juhusliku mööduja nördimust, kes sattus sellise pikenduse alt läbi kõige ebasobivamal hetkel!
Keskaegse Euroopa linna ainus tõeline sanitaar oli tol ajal vaid vihm, kuid see pidi veel ootama. Vihm uhtus linnatänavatelt kanalisatsiooni ning seejärel voolasid väljaheited Pariisi ja Londoni, Bremeni ja Hamburgi kaudu. Mõned jõed, kuhu nad voolasid, said isegi selliseid iseloomulikke nimesid nagu "jõe-pask".
Isegi maapiirkondades oli sanitaarküsimustega lihtsam, arvestades vähem rahvarohket elanikkonda ja võimalust hoovides asuvaid prügikaste varustada. Enamik talupoegi ei vaevanud end aga prügikastide loomisega ja kergendas end igas kohas.
Tsiviilelanikkonna taustal lähenes sõjavägi käimlate varustamise küsimusele palju põhjalikumalt. Veel Rooma impeeriumi päevil kaevasid leegionärid niipea, kui nad laagri rajamiseks end sisse seadsid, esmalt kaevasid vallikraavi ja teiseks - latrina. Keskajal, lihtsates kindlustustes, mis olid lihtsalt valliga kaitstud asulad, tähistati seda vajadust tavalises kaevus. Kedagi ei hämmastanud erikonstruktsioonide ehitamine. Neid oli saadaval ainult kivilossides. Siin dikteeris tualettruumide varustust nii kindlustuste väga eripära kui ka mure kindluse garnisoni ohutuse pärast.
Keskaegsete linnuste ehitajad mõtlesid varustada laheakendesse tualettruumid, kandes need linnuse müürist välja. Jäätmed sattusid seega vallikraavi. Kui me pöörame tähelepanu Pieter Bruegeli või Hieronymus Boschi maalidele, näeme, et paljudes tolleaegsetes rikastes majades olid tualetid sarnaselt varustatud. Tualettruumid viidi väljapoole konstruktsiooni seina ja need tundusid ripuvat üle kanalite ja kraavide. See ehituspõhimõte võimaldas mitte muretseda kindluse või lossi territooriumil asuva veekogu loomise ja puhastamise pärast. Sageli paigutati tualettruumid korstna lähedale, nii et "asutuse" külastajatel oli karmidel talvedel soojem.
Keskaegsetes lossides kombineeriti riidekappidega spetsiaalsed nišid, mis olid varustatud looduslike väljaheidete saatmiseks - nad hoidsid neis ülerõivaid, kuna arvasid, et aurud ja ammoniaagi lõhn hirmutavad parasiite. Riidekappide seisukorda jälgisid luurajad. Algaja rüütel alustas oma teenistust garderoobide puhastamisest.
Suuremates lossides ei suutnud sellised tualetid aga rahuldada arvukate kindlusgarnisonide vajadusi. Seetõttu ehitati põhikindlustusest eemale spetsiaalne torn - dantsker, mida ühendas galerii - läbipääs põhilinnusega. Torn oli kindlustatud, kuid tõsise piiramise korral allutati läbisõit blokaadile või hävitamisele. Muide, just tähelepanu puudumine dantzkeri turvalisusele rikkus omal ajal Richard Lõvisüdamest pärit Chateau Gaillardi kindluse. Vaenlase sõdurid suutsid kindlusesse pääseda Danzkeri käikude kaudu.
Reeglina ehitati dantzkeri torn vallikraavi, kanali või jõe kohale. Mõnikord ehitasid nad üsna keerukaid konstruktsioone, milles kanalisatsiooni välja loputamiseks kasutati spetsiaalsetesse mahutitesse kogunenud vihmavett. Selline kujundus oli näiteks olemas Burg Eltzi lossis. Kui aasta oli kuiv ja vihma peaaegu ei tulnud, siis tuli reovesi käsitsi eemaldada.
1183. aastal pidutsesid keisri Fredericki külalised Erfurtis. Pidusöögi ajal ei pidanud ühise saali põrand, mis asus veevanni kohal, vastu pidama aastaid puid jahvatanud aurude mõjudele ja varises kokku. Keisri külalised lendasid 12 meetri kõrguselt otse kraanikaussi. Vastuvõtul viibinud piiskop, kaheksa printsi ja umbes sada üllast rüütlit uppusid kanalisatsiooni. Keiser Frederickil vedas - ta suutis aknatüki kinni püüda ja rippus selles asendis umbes kaks tundi, kuni ta päästeti. Juhtunu vahetu süüdlane oli just kindluse komandant, kes ilmselt eiras oma kohustusi ega korraldanud veekogu õigeaegset puhastamist.
Huvitav on see, et keskajal olid kloostritel keskajal kõige arenenumad tualetid. Selle põhjuseks olid ranged kloostritavad - usuti, et mungad ei peaks elama mitte ainult vaimses, vaid ka füüsilises puhtuses. Seetõttu olid kloostrites reovee eemaldamiseks spetsiaalsed süsteemid - kas kanalisatsioonitorude kaudu või spetsiaalsete kraavide kaudu, mis kaevati tualettide alla. Kuna kloostrite loomulik vajadus rahuldati kõige sagedamini tundide kaupa, olid kloostritualetid varustatud suure hulga avadega. Mungad püüdsid tualettruume puhtana hoida, nii palju kui võimalik, arvestades selle aja tegelikku olukorda.
Probleemid sanitaarteenuste korraldamisega Euroopa linnades püsisid isegi 17. sajandil. Louvre’is tuli linnusemüürid valmis ehitada, kuna vallikraavile heidetud väljaheidete maht muutus nii suureks, et ulatus juba vallikraavist kaugemale. Ja see oli probleem mitte ainult Louvre'ile, vaid ka paljudele teistele Euroopa linnustele.
Versailles 'palee tundub meile tänapäeval prantsuse keerukuse ja heade kommete sümbolina. Aga kui kaasaegne mees oleks käinud Louis XIV ajal Versailles’ballil, oleks ta arvanud, et on hullumeelsete varjupaigas. Näiteks võisid õukonna kõige õilsamad ja kaunimad daamid vestluse ajal rahulikult nurka minema kõndida ja istuda, istuda, väikese ja isegi suure vajaduse korral. Mõnikord lubasid nad endale sellist käitumist isegi katedraalis.
Nad räägivad loo sellest, kuidas Hispaania õukonna suursaadik koos kuningas Louis XIV -ga auditooriumil ei suutnud haisu taluda ja palusid pargis kohtumise edasi lükata. Kuid pargis minestas suursaadik lihtsalt - selgus, et parki kasutati peamiselt väljaheidete hunnikute põõsastesse ja puude alla viskamiseks ning suurte ja väikeste vajaduste saatmiseks jalutuskäikude ajal.
See võib muidugi olla jalgratas, kuid fakt jääb faktiks - kuni 19. sajandini ei olnud Euroopa linnades ja lossides hügieeniga kõik sujuv.
See, kes vabastaks linna kohutavast saastast, saaks kõigi selle elanike jaoks auväärseimaks heategijaks ning nad püstitaksid tema auks templi ja palvetaksid tema eest, - ütles prantsuse ajaloolane Emile Magn raamatus "Igapäevaelu Louis XIII ajastul".
Eurooplaste kahjuks osutus selliseks heategijaks ainult aeg. Tehnoloogia areng ja sotsiaalsete kommete areng viisid järk -järgult selleni, et tualettruumi hakati käsitlema mugava kodu lahutamatu osana. Euroopa linnadesse ilmusid tsentraliseeritud kanalisatsioonisüsteemid ja mitte ainult jõukate elanikkonnarühmade esindajad, vaid ka kõige tavalisemad inimesed omandasid oma tualetid.
